妙玄释签
永嘉沙门释从义撰
释签云：然乘戒四句，文在大经，如止观第二记净名疏。
非行非坐三昧末云：大经云：若无清净持戒之人，僧则损减；若有清净持戒之人，则不失本戒。善男子，于乘缓者，乃名为缓；于戒缓者，不名为缓。乃至云：正意欲令乘戒俱急等。净名疏云：一、戒乘俱急，二、戒缓乘急，三、戒急乘缓，四、乘戒俱缓。通论：一切善法，一切观行，皆是乘戒。别论：三归、五戒、十善、八斋、出家律仪，乃至定共，能防身口，遮恶道果，得人天报，名之为戒。闻经生解，观智推寻，谛缘度等，无生理智，能破惑累，运出三界，名之为乘。彼中备云，文多不录。
为上中下，如止观第四卷中。
止观第三云：持事戒有三品：上品得天报，中品得人报，下品得修罗报。持理戒空、假、中三品，各有上、中、下。即空三品者：下品声闻，中品缘觉，上品通教菩萨。即假三品者：下品三藏菩萨，中品通教出假菩萨，上品别教菩萨。即中三品者：下品别教菩萨，中品圆教菩萨，上品是佛。又云：大经第六呼安养者，检文未见。然第一卷及三十二，只云极乐及安乐世界耳。又云：一观三品、九品。理观者，即乘缓急也。事戒缓急者，戒急三品，即天、人、修罗也；戒缓三品，即三恶道也。又下文云次神通，后明为来意也者，也字恐须作者字。又玄义下文云名味者，如下文补注中辨。又下文云托本生等名本事经者，恐文隔句相对言耳。更请详之。
且准俱舍，明十六重。
彼明五十二数，初则数始为一，十一为十，十十为百，十百为千，十千为万，十万为洛叉，十洛叉为度洛叉，十度洛叉为俱胝，十俱胝为末陀，十末陀为阿庾多，十阿庾多为大阿庾多，十大阿庾多为那庾多，十那庾多为大那庾多，十大那庾多为钵罗庾多，十钵罗庾多为大钵罗庾多，十大钵罗庾多为矜羯罗，此即十六也。今文中云亿兆等者，谨按算经，皇帝为数，法有十等，谓亿、兆、京、秭、垓、壤、沟、涧、正、载。及论其用，乃有三等，谓上、中、下。下数十万曰亿，中数百万曰亿，上数万万曰亿。所言秭者，千亿也。载者，言地不能载也。故云十千为万，十万为亿，十亿为兆，十兆百亿为京，十京千亿为秭也。矜羯罗者，亦