唐 圭峰大师 疏
宋 长水大师 记
后学云栖寺沙门大瑸科会
△四释通文义二。初解题目。二释经文。初解题目二。初科经。二释义。
初科经。
【疏】第四释通文义。二。初解题目。
金刚般若波罗蜜经
△二释义二。初释所诠。二释能诠。初释所诠三。初释金刚。二释般若。三释波罗蜜。初释金刚二。初翻名示相。二约法辨义。初翻名示相。
【疏】金刚者。梵云䟦折罗。力士所执之杵。是此宝也。金中最刚。故名金刚。帝释有之。薄福者难见。
【记】疏释通文义。二。初题目。二。初释所诠。三。初释金刚。二。初翻名示相。
○梵云下。新云缚左罗。
○力士所执者。如经所说执金刚神。梵云诺建那。此云露形神。即此力士也。
○金中最刚者。金语通五。此最精坚。故安刚字。
○仍非人间之物。故云帝释有之。乃是天上至宝。故云薄福者难见。正理论云。帝释有宝。名曰金刚。不为薄福众生所见。
△二约法辨义二。初引经论总彰二义。二引真谛别示六种。初引经论总彰二义三。初总标略辨。二引教委释。三结显喻旨。
初总标略辨。
【疏】极坚极利。喻般若焉。无物可能坏之。而能碎坏万物。
【记】疏极坚下。二约法辨义。二。初引经论总彰二义。三。初总标略辨。为有胜能。故云极坚极利喻般若焉。
○无物下。释极坚等相。则知若有一物能坏。则非极坚。若有一物不碎。则非极利也。如银铁虽坚。遇火则融。刀剑虽利。斫石则缺。非极坚利也。拣余坚利。故加极字。
△二引教委释二。初引经。二引论。
初引经。
【疏】涅槃经云譬如金刚。无能坏者。而能碎坏一切诸物。
【记】疏涅槃下。二引教委释。
○涅槃下。引经。
△二引论。
【疏】无著云。金刚难坏。又云。金刚能断。
○又云。金刚者。细牢故。细者智因故。牢者不可坏故。
【记】无著下。引论。
○难坏即坚义。能断即利义。
○细牢者。细谓拣粗。显是微妙。牢拣可坏。坚固义成。
○智因即是慧。慧是智之因。智是慧之果。此约观照般若说。以微细故。能入于惑。令彼灭也。
○不可坏者。智论云。一切语言名相等事。皆可破坏。唯无相智。不可破坏。此约实相般若说。
○问。实相般若。分因果耶。答。用有胜劣。故分因果。体无增减。因果一如。故普贤观云。大乘因者。诸法实相。大乘果者。亦诸法实相。华严经疏云理。开体用。名大方广。智分因果。号佛华严。
△三结显喻旨。
【疏】皆以坚喻般若体。利喻般若用。
【记】疏皆以下。三结显喻旨。此结所引经论之义。
○然先上诸德。皆用此义。资圣云。金刚者。坚而复利。坚喻本觉真性。虽流转诸趣。而觉性无坏。利喻般若净照。三贤十地。贯通万行。无明惑暗。无不坏也。肇云。金刚者。坚利之譬也。坚故物不能沮。利故物无不摧。以况斯慧。邪魔不能毁。坚之极也。万物皆能破。利之义也。
○又诸经论说金刚喻定。胜鬘经说金刚喻智。梵网经以十回向为十金刚。仁王谓十坚心。净名以金刚慧决了此相。无缚无脱。得无生法忍。又诸经论说金刚座。金刚山金刚轮。如是等说。皆取坚利义也。
○又晋武帝起居注云。武帝十三年。炖煌有人献金刚宝。生于金中。色如紫石英。状如荞麦。百炼不销。可以切玉如泥。是知坚利之极也。
△二引真谛别示六种二。初正明六种。二结示傍正。初正明六种二。初总标。二别列。
初总标。
【疏】又真谛记。说六种金刚。
【记】疏真谛下。二引真谛别示六种。二。初正明六种。一一以法合之。分明在疏。皆般若之功也。
△二别列六。初青色。二黄色。三赤色。四白色。五空色。六碧色。
初青色。
【疏】一青色。能消灾厄。喻般若能除业障。
【记】灾厄等者。有厄则灾祸必来。有业则苦果定至。厄除则灾祸不起。业丧则苦果不生。
△二黄色。
【疏】二黄色。随人所须。喻无漏功德。
【记】随人所须有二意。一则如余物不能随所须。金不可为银用。罗不可为锦用等。金刚则不然。要者皆得。法中亦尔。有漏功德。人不可为天。富不可为贫。无漏不尔。随心所成。二则余物用之则尽。金刚出之不穷。法上亦尔。有漏受之则穷。无漏受之不尽。
△三赤色。
【疏】三赤色。对日出火。慧对本觉出无生智火。
【记】对日等者。慧即始觉。合本觉时。见法无生。名无生智。如起信云。得见心性。心即常住。常住即无生义也。火出。烧尽世间。使六合空廓。智起。断除烦恼。令大道通同。
△四白色。
【疏】四白色。能清浊水。般若能清疑浊。
【记】能清等者。水清则万像齐鉴。疑除即佛法现前。
△五空色。
【疏】五空色。令人空中行坐。慧破法执。住真空理。
【记】空中等者。升太虚。则不履于地。住真空。则不堕世间。
△六碧色。
【疏】六碧色。能消诸毒。慧除三毒。
【记】销诸毒者。中毒则令人命终。起惑则永沉生死。毒除则延年益寿。惑遣则不灭不生。
△二结示傍正。
【疏】傍兼可矣。非坚利之本喻。
【记】疏傍兼下。二结示傍正。
○佛所立名。本约坚利。如上六义。乃是兼明。诸家至此。多不料简。殊滥正义。
○若将此六。配前五因。即一当第三。二三当四五。四当第二。五六当第一。
△二释般若二。初翻名略指。二引教广辩。初翻名略指二。初翻名。二指体。
初翻名。
【疏】般若。正翻云慧。
【记】疏般若下。二释般若。二。初翻名略指。
○般若正翻慧者。以古来诸德。义翻为妙慧净慧无相慧。此皆挟到彼岸义。是别相也。或云智慧。今云正翻慧者。即通相也。
△二指体。
【疏】即照五蕴空相应本觉之慧。是也。
【记】即照下。约功用以出体也。照蕴空。即是功用。本觉之慧。即是出体。
○大品云。色如聚沫。受如泡幻。想如阳