明古杭云栖寺后学沙门 广莫 直解
钱塘优婆塞 吴之鲸 校
复次阿难云何六入(至)同是菩提瞪发劳相。
这一节经世尊承前次徴六入且先标真体后乃会释妄相也复次下承前总徴六入以会真体阿难下别破初云复次者次前五阴重起六入故会真之义如五阴初文说破中先破眼入入者法界次第中云入以涉入为义盖根尘有互入之义如云尘入根则发根根入尘则发尘以根尘无自性相因有故今文所明乃尘入根义破意在根故余五例此今文即彼目睛瞪发劳者二句是牒前色阴之言兼目下始会今法目是根劳是根中所发妄相意摄尘故故下文兼尘说也今谓兼此根尘同是菩提真性中所发之妄此明从真起妄之意然真本无妄妄由入起以真外无妄故能会妄全真也。
因于明暗二种妄尘(至)明暗二尘毕竟无体。
这一节经承上以明尘入根义离则元也因于下示尘入根义发字在尘边说发是发起外尘发起内根吸揽谓明暗二尘发于见所居中居中指浮尘根说眼形是也余五各指本根之形为居中同此吸字在根边说一发一吸相因而起名为见性此见下明见性离尘无体文可解。
如是阿难当知是见(至)本非因缘非自然性。
这一节经承上入义立三破法以明眼入之妄也如是下总列何以下别破是故下结显非性初如是字是牒上起下之辞破中何以故一句是徴语若从明下正显破意文可解是故下结显眼入虚妄入性既妄则非因缘自然性矣标结真妄互见如五阴中说下皆仿此。
阿难譬如有人以两手指(至)同是菩提瞪发劳相。
这一节经承前别破耳入此先明入由妄生而指根尘俱妄也譬如字是引例之辞细玩文义是法非喻长水作喻解谬矣吴兴解云譬如者此以假设其事晓训令悟故云譬如吴兴说者是也盖耳根无动静时根自寂然此寂然处即近真体无妄可得故假妄事明劳相也手指塞耳作声者正明根尘妄发此为耳入的妄相兼耳下耳是根劳所作声是尘兼此根尘同是菩提真性中所发妄相从真起妄如前解又瞪字是眼家妄相余五皆言瞪者意在举一例诸令人易解故。
因于动静二种妄尘(至)动静二尘毕竟无体。
这一节经承上以明尘入根义离则元无也因于下示尘入根义发与吸及此闻下俱如前解。
如是阿难当如是闻(至)本非因缘非自然性。
这一节经承前入义立三破法以明耳入之妄也如是下总列何以下别破是故下结显非性破中何以故一句是徴语若从静下正明破意文可解是故下结显耳入虚妄因缘自然如前解。
阿难譬如有人急畜其鼻(至)同是菩提瞪发劳相。
这一节经承前别破鼻入此先明入由妄生而指尘根俱妄也譬如字如前解畜读入声吸揽外气名畜因畜有冷气入鼻劳久故发通塞之触通则虚塞则实此正明入由妄生也鼻是合中知故说名触必以能所相合方显触故鼻家之尘虽诸香臭要以通塞为论兼鼻下明根尘俱妄妄依真起如前解。
因于通塞二种妄尘(至)通塞二尘毕竟无体。
这一节经承上以明尘入根义离则元无也因于下示尘入根义发与吸及此闻下俱如前解。
当知是闻非通塞来(至)本非因缘非自然性。
这一节经承前入义立三破法以明鼻入之妄也当知下总列何以下别破是故下结显非性初文按六入前后诸文皆有如是阿难一句今文误落是译场之失也破中何以故一句是徴语若从通下正明破意闻机机字约喻说机是弩牙取其发箭之速喻嗅闻之性眠伏于内香臭之触一发则此嗅性如机之速故取譬也余文可解是故下结显鼻入虚妄因缘自然如前解。
阿难譬如有人以舌䑛吻(至)同是菩提瞪发劳相。
这一节经承前别破舌入此先明入由妄生而指根尘俱妄也譬如字如前解䑛神纸切音止以舌揽味名䑛今云䑛吻者吻是唇吻以舌虚䑛唇吻也熟䑛谓久䑛舌力疲而成劳䑛者若病则觉苦味无病则觉微甜此䑛与苦是舌动时味以显舌根不动之时淡性常在然彼甜苦味有起止而淡味常在常在对起止说不动是静淡是静味静对动说甜苦是动味此动静二味由䑛吻而显此正明入由妄生也舌亦合中知因味合显故兼舌下明根尘俱妄妄依真起如前解。
因甜苦淡二种妄尘(至)及淡二尘毕竟无体。
这一节经承上以明尘入根义离则元无也因甜下示尘入根义发与吸及此知下俱如前解。
如是阿难当知如是(至)本非因缘非自然性。
这一节经承前入义立三破法以明舌入之妄也如是下总列列中准前文皆列三法今列有四亦三法意也何以下别破是故下结显非性破中何以故一句是徴语若甜下正明破意初破中以甜苦对淡是动静二味动时加苦味说者佛意影显动中五味及俱生变异等味故余文可解是故下结显舌入虚妄因缘自然如前解。
阿难譬如有人以一冷手(至)同是菩提瞪发劳相。
这一节经承前别破身入此先明入由妄生而指根尘俱妄也譬如字如前解冷热相涉正明入由妄生合觉下二句谓合自无名因离显合然而离时触性本无由合知触故云合觉之触显于离知也身亦合中知故功亦是势变其文耳今冷热相涉之势既成因于劳触兼身下明根尘俱妄妄依真起如前解。
因于离合二种妄尘(至)违顺二尘毕竟无体。
这一节经承上以明尘入根义离则元无也因于下示尘入根义文中有四相云何但说二尘盖违顺由合离显虽指四相但属合离二尘故发与吸及此知下俱如前解。
如是阿难当知是觉(至)本非因缘非自然性。
这一节经承前入义立三破法以明身入之妄也如是下总列何以下别破是故下结显非性初总列中若准前诸入文秪列三破意今列四法然此违顺摄归离合如前准三破也破中何以故一句是徴语若合时下正明破义文可解是故下结显身入虚妄因缘自然如前解。
阿难譬如有人劳倦则眠(至)同是菩提瞪发劳相。
这一节经承前别破意入此先明入由妄生而指根尘俱妄也譬如字如前解劳倦则眠睡字对下寤字看眠取寐义谓人倦则眠眠即是睡睡既熟则窹此明窹