崇义寺僧胜庄撰。
佛告诸菩萨言：已说十波罗提木叉竟，四十八轻今当说。
佛告诸佛子：自下第二、释轻戒。文分有三：初结前起；次别解；后是四十八下，劝持。
若佛子！
经：若佛子！自下第二、别解。文分有五：一、有十戒，正释摄善法，显饶益有情戒；二、有十戒，明饶益有情戒；四、有九戒，明饶益戒及善法戒；五、有十戒，明饶益有情戒。如是五段，从初为名，或从多说，故言摄善等。中间非无所余戒等差别之相，至文当释。此即第一、正释摄善法，兼显饶益有情戒。此中有二：先释，后劝持。前中有二：初、有八戒，明摄善戒，即六度鄣；后、有二戒，明饶益戒，即四摄中利行鄣也。前中有三：初、有二戒，是施度障；次、有四戒，是戒度障；后、有四戒，是慧度障。此即第一、释不如法供养戒，即鄣布施波罗蜜多。文分有三：初、标人；次、明戒相；后、若不尔者，结罪。
欲受国王位时，受转轮王位时，百官受位时，应先受菩萨戒，一切鬼神救护王身、百官之身，诸佛欢喜。
经：欲受国王位者，自下第二、正释戒相。于中有二：初、劝令受戒；次、既行戒下，正显戒相。前中有二：初、劝受戒；次、一切鬼神下，释受所以。此即初也。谓欲受国王等位，必应先受菩萨净戒。要须有戒，方可王、国及受百官。一切鬼下，第二、释所以。谓若得戒，一切鬼神救护国王及百官身，诸佛、菩萨亦复加彼。由此因缘，福力增长，堪为国王及为百官。
既得戒已，应生孝顺心、恭敬心，见上座、和上、阿阇梨、大同学、同见、同行者，应起承迎，礼拜问讯。
既得戒已，自下第二正显戒相。文分有二：初明应行，次不应行。前中有三：初明得戒，次生孝顺心，后明所故。此即初也。经：生孝顺心、恭敬心者，此即第二明孝顺心。经：上坐至大同学者，自下第三明所敬境。和上者，旧云和阇，此云力。今云梵音名为邬婆提耶，此云亲教。或云郁波第耶夜，此云近诵。阿阇梨者，旧翻为正行，今梵音云阿遮利耶，此云轨范师。于此四境，生孝顺心。孝顺心者，明意业也。恭敬者，明身语业。此中意说，见和上等，起坐问讯。如大智度论第七卷云：若见乞道人，能以四种待：初见好眼视，迎送敬问讯。
而菩萨反生憍心、痴心、慢心，不起承迎礼拜，一一不如法供养，以自卖身、国城、男女、七宝、百物而供给之。若不尔者，犯轻垢罪。
经：而菩萨至而供给之者，自下第二不应行。若现有物，知供养已，可有利益我及有情，当应至心供养问法乃至身命。若嫌恨心不供养者，即是犯也。若现无物，若欲方便调彼伏彼不供养者，是无犯也。故瑜伽云：若诸菩萨安住菩萨净戒律仪，见诸耆长有德可敬同法者来，憍慢所制，怀嫌恨心，不起近来，不推胜座，是名有犯，有所违越，是染污犯，非憍慢制。无嫌恨心，无恚恼心，但由懒堕、懈怠、忘念、无记之心，是名有犯，有所违越，非染污犯。无违犯者：谓遭重病；或心狂乱；或自睡眠，他生觉想而来亲附，语言谈论，庆慰请问；或自为他宣说诸法，论议决择，广说乃至；或欲方便调彼伏彼，乃至广说；或此瑜伽论中第一不供养戒。经曰：若不尔者，自下第三明结业道。由具四缘，是染污犯：一者事，谓所敬境；二者想，谓生彼想；三者烦恼，谓憍慢心，或嫌恨心；四者方便究竟，谓事究竟。
若佛子！
经：若佛子，自下第二、有四戒障于戒度。释四为四，此即第一、明不饮酒是放逸门，是故制也。文分有三：初、标人，次、明业道相，后、结业道。此即初也。
故饭酒而生酒，过失无量。若自身手过酒器，与人饮酒者，五百世无手，何况自饮？不得教一切人饮，及一切众生饮酒，况自饮酒？若故自饮，教人饮者，犯轻垢罪。
经故饮酒至酒况自饮者，自下第二，明业道相。酒器与人，自有两释：一云酒器相劝，非为空器，相传即犯；一云但传空器，是亦犯也。若依大智度论，酒有三种，故彼论第十五云：酒有三种：一者谷酒；二者果酒，多种蒲桃、阿梨吒树等；三者药酒者，种种药草，和合米、麹、甘蔗，变成酒也。如是等类，能令人心动乱放逸，是名为酒，一切不应饮。(有三十五过，如般若记。)
如偈说言：酒失知觉相，身色浊而患，智心动而乱，失念增瞋恚，失欢毁宗族，实为饮死毒。解云：若自欲乐，一切不应饮。若见饮酒可有利益，以方便摄彼有情，出不善处，安置善处，饮亦无妨。是即瑜伽为护他故，建立无罪摄。有说五百世无手者，谓五五百岁无手，一五百岁在咸糟地狱，二五百岁在佛屎中，三五百岁在作曲蛆，四五百岁作蝇蚋等，五五百岁作人痴钝，或取最后五百岁也。(勘)然此饮酒，具足五缘，方成犯也。一事，谓实酒。二者想，谓生酒想。三者饮，谓为饮之欲。四者烦恼，谓合瞋痴，或具或不具。五者方便究竟，谓饮究竟。
若佛子！故食肉，一切肉不得食。
经：若佛子，自下第二、明不食肉戒。违慈悲心，故制也。文分有三，此即第一、标人。经：故食肉，一切肉不得食者，自下第二、明业道相。于中，先明制不得食，后明食即得罪。前中，先制，后释。此即初也。
断大慈悲性种子，一切众生见而舍去，是故一切菩萨不得食一切众生肉。
经曰：断大慈悲性种子至而舍去故者。此即第二，释所以。谓若食肉断慈悲性，一切有情生怨家想，舍而去之。然此食肉，七众同犯，大小不同。谓声闻教许三种净肉，菩萨教中一切不许。
食肉得无量罪，若故食者，犯轻垢罪。
经：食肉得无量罪者，自下第二、明食肉过失。因果经云：今身食䐗、狗肠肉者，死堕粪地狱。经：故食不？第三、正结业道。此即瑜伽所说，戒中所摄。如经言：肉非自性生，必由杀命得。
若佛子，不得食五辛、大蒜、革葱、韭葱、兰葱、兴渠，是五种一切食中不得食。若故食者，犯轻垢罪。
经若佛子下，第三、明五辛戒。五辛者：一者、大蒜；二者、革葱，谓[這-言+菲]蒜，似[這-言+菲]而厚；三者、葱；四者、葱兰，传说岭南生兰葱，叶似大蒜而阔，臭气同蒜；五者、兴渠者，有人云：梵云