阿难如是众生一一类中亦各各具十二颠倒犹如捏目乱华发生颠倒妙圆真净明心具足如斯虚妄乱想汝今修证佛三摩提于是本因元所乱想立三渐次方得除灭如净器中除去毒蜜以诸汤水并杂灰香洗涤其器后贮甘露云何名为三种渐次一者修习除其助因二者真修刳其正性三者增进违其现业。
补曰无尽曰于四种明诲外口腹饮食之间凡可以发淫怒痴者又须微细禁断所以不食五辛不啖生气外无所乱内无所资是谓渐次增进也。
云何助因阿难如是世界十二类生不能自全依四食住所谓段食触食思食识食是故佛说一切众生皆依食住。
论曰段食者本曰抟食唐僧义净易为段食谓一分一段之食也触食者根境识触之而成者弥勒曰如贪欲心有妙净相及于彼相不正思惟多所修习以之为食谓歌舞笑眄美容进止妙触就礼等也思食者与意识相应者弥勒曰如掉举以于亲属等所有寻思于所经嬉笑等念及于彼相不正思惟多所修习以之为食谓如念双陆樗蒲弄珠等戏执持摩触枹鸣等乐也识食者阿赖耶识依前三种食而住问曰何以知之曰五识者赖耶之自证相分六识及意识者赖耶之自证分五识之区依段食六识分别依触食七意识依思食故也定林曰段食谓如人刀段食饭面鱼肉等触食谓如人触身按摩涂拭等众生于此四食或具或不具如禅天无段食但有思食如识处无思食但有识食髑思识亦皆以自养如段食故名为识定林盖言其略也此经之意以治淫机故其防微之论五种辛菜今独释欲界而略色无色界者其亦以是哉。
阿难一切众生食甘故生食毒故死是诸众生求三摩提当断世间五种辛菜是五种辛熟食发淫生啖增恚如是世界食辛之人纵能宣说十二部经十方天仙嫌其臭秽咸皆远离诸饿鬼等因彼食次䑛其唇吻常与鬼住福德日消长无利益是食辛人修三摩地菩萨天仙十方善神不来守护大力魔王得其方便现作佛身来为说法非毁禁戒赞淫怒痴命终自为魔王眷属受魔福尽堕无间狱阿难修菩提者永断五辛是则名为第一增进修行渐次。
云何正性阿难如是众生入三摩地要先严持清净戒律永断淫心不餐酒肉以火净食无啖生气阿难是修行人若不断淫及与杀生出三界者无有是处当观淫欲犹如毒蛇如见怨贼先持声闻四弃八弃执身不动后行菩萨清净律仪执心不起禁戒成就则于世间永无相生相杀之业偷劫不行无相负累亦于世间不还宿债是清净人修三摩地父母肉身不须天眼自然观见十方世界睹佛闻法亲奉圣旨得大神通游十方界宿命清净得无艰险是则名为第二增进修行渐次。
云何现业阿难如是清净持禁戒人心无贪淫于外六尘不多流逸因不流逸旋元自归尘既不缘根无所偶反流全一六用不行十方国土皎然清净譬如琉璃内悬明月身心快然妙圆平等获大安隐一切如来密圆净妙皆现其中是人即获无生法忍从是渐修随所发行安立圣位是则名为第三增进修行渐次。
论曰三种渐次世尊方便耳宜若易然不信便能获无生法忍也于三渐次而获无生法忍者世尊意令凡夫实证故问曰于凡夫而能实证世尊于余经尝言之乎曰盖尝言之维摩经曰亦不灭受而取证者即于此身证也法华经曰父母所生清净肉眼见于三千大千世界者即于此生证也圆觉经曰一切众生皆证圆觉者不独此身此生能证一切众生盖皆已证也杂华曰少作功德力疾成菩提马鸣曰若有众生能观一切妄想无相则为证得如来智慧夫以一切众生皆已证者以少方便与能观妄念便成菩提便证如来智慧则知凡圣一真俱存见隔见存即凡情忘即佛也。
补曰五辛者入楞伽经曰葱蒜韭薤兴渠也应法师曰兴渠正云兴宜慈悯三藏曰根如萝卜出土辛臭以冬到彼土不见其苗故不翻此方以胡荽称之八弃者比丘四波罗夷尼复加四也义无正译但喻如死尸众所不受故曰弃。
阿难是善男子欲爱干枯根境不偶现前残质不复续生执心虚明纯是智慧慧性明圆莹十方界干有其慧名干慧地欲习初干未与如来法流水接即以此心中中流入圆妙开敷从真妙圆重发真妙。
论曰欲灭尽妄想入中道纯真之信必先以空假中三法观一切法于此言欲爱者自淫机而观者也根境不偶而欲爱干枯假也执心虚明而慧性发现空也即以此心中中流入中也有空有假以显中故而以此中至中道纯真之信故曰中中也宝积曰文殊师利曰天子若人一心专精自受贪欲心发即应觉知方便散除还令寂静云何散除应作是念此是空此不净求此欲心生处灭处从何处来去至何所其中谁染谁受谁为染者谁为染法如是观时不见能染不见所染不见染事以不见故则无有取以不取故则无有舍以不舍故则无有受不舍不受则名离欲寂灭涅槃言圆妙开敷者空假中三法具也如圆伊三点如摩醯首罗三目也从真妙圆者观成之名故于方入观则曰圆妙于观成则曰妙圆重发真妙者中道纯真者也。
妙信常住一切妄想灭尽无余中道纯真名信心住真信明了一切圆通阴处界三不能为碍如是乃至过去未来无数劫中舍身受身一切习气皆现在前是善男子皆能忆念得无遗忘名念心住妙圆纯真真精发化无始习气通一精明唯以精明进趣真净名精进心心精现前纯以智慧名慧心住执持智明周遍寂湛寂妙常凝名定心住定光发明明性深入唯进无退名不退心心进安然保持不失十方如来气分交接名护法心觉明保持能以妙力回佛慈光向佛安住犹如双镜光明相对其中妙影重重相入名回向心心光密回获佛常凝无上妙净安住无为得无遗失名戒心住住戒自在能游十方所去随愿名愿心住。
阿难是善男子以真方便发此十心心精发辉十用涉入圆成一心名发心住心中发明如净琉璃内现精金以前妙心履以成地名治地住心地涉知俱得明了游履十方得无留碍名修行住行与佛同受佛气分如中阴身自求父母阴信冥通入如来种名生贵住既游道胎亲奉觉胤如胎已成人相不缺名方便具足住容貌如佛心相亦同名正心住身心合成日益增长名不退住十身灵相一时具足名童真住形成出胎亲为佛子名法王子住表以成人如国大王以诸国事分委太子彼刹利王世子长成陈列灌顶名灌顶住。
阿难是善男子成佛子已具足无量如来妙德十方随顺名欢喜行善能利益一切众生名饶益行自觉觉他得无违拒名无嗔恨行种类出生穷未来际三世平等十方通达名无尽行一切合同种种法门得无差误名离痴乱行则于同中显现群异一一异相各各见同名善现行如是乃至十方虚空满足微尘一一尘中现十方界现尘现界不相留碍名无著行种种现前咸是第一波罗蜜多名尊重行如是圆融能成十方诸佛轨则名善法行一一皆是清净无漏一真无为性本然故名真实行。
阿难是善男子满足神通成佛事已纯洁精真远诸留患当度众生灭除度相回无为心向涅槃路名救护一切众生离众生相回向坏其可坏远离诸离名不坏回向本觉湛然觉齐佛觉名等一切佛回向精真发明地如佛地名至一切处回向世界如来互相涉入得无挂碍名无尽功德藏回向于同佛地地中各各生清净因依因发挥取涅槃道名随顺平等善根回向真根既成十方众生皆我本性性圆成就不失众生名随顺等观一切众生回向即一切法离一切相唯即与离二无所著名真如相回向真得所如十方无碍名无缚解脱回向性德圆成法界量灭名法界无量回向。
阿难是善男子尽是清净四十一心次成四种妙圆加行即以佛觉用为己心若出未出犹如钻火欲然其木名为暖地又以己心成佛所履若依非依如登高山身入虚空下有微碍名为顶地心佛二同善得中道如忍事人非怀非出名为忍地数量销灭迷觉中道二无所目名世第一地。
阿难是善男子于大菩提善得通达觉通如来尽佛境界名欢喜地异性入同同性亦灭名离垢地净极明生名发光地明极觉满名