阿难汝问摄心我今先说入三摩地修学妙门求菩萨道要先持此四种律仪皎如冰霜自不能生一切枝叶心三口四生必无因阿难如是四事若不遗失心尚不缘色香味触一切魔事云何发生若有宿习不能灭除汝教是人一心诵我佛顶光明摩诃萨怛多般怛罗无上神咒斯是如来无见顶相无为心佛从顶发辉坐宝莲华所说心咒且汝宿世与摩登伽历劫因缘恩爱习气非是一生及与一劫我一宣扬爱心永脱成阿罗汉彼尚淫女无心修行神力冥资速证无学云何汝等在会声闻求最上乘决定成佛譬如以尘扬于顺风有何艰险若有末世欲坐道场先持比丘清净禁戒要当选择戒清净者第一沙门以为其师若其不遇真清净僧汝戒律仪必不成就戒成已后着新净衣然香间居诵此心佛所说神咒一百八遍然后结界建立道场求于十方现住国土无上如来放大悲光来灌其顶阿难如是末世清净比丘若比丘尼白衣檀越心灭贪淫持佛净戒于道场中发菩萨愿出入澡浴六时行道如是不寐经三七日我自现身至其人前摩顶安慰令其开悟阿难白佛言世尊我蒙如来无上悲诲心已开悟自知修证无学道成末法修行建立道场云何结界合佛世尊清净轨则。
佛告阿难若末世人愿立道场先取雪山大力白牛食其山中肥腻香草此牛唯饮雪山清水其粪微细可取其粪和合旃檀以泥其地若非雪山其牛臭秽不堪涂地。
论曰摩诃萨怛多般怛啰此云白伞盖此经尊顶法咒能加护有覆顶之义又心佛幻出所说不可以思议得也问曰灭尘合觉方便非一而必用道场法式烦碎与劬劳肯綮无所异岂世尊忘前何藉之语乎曰世尊盖真慈深悲也唯其真慈故视众生无所偏党如一子故唯其深悲故每说法必以智慧广摄异根不弃众生故金刚般若开谈空法道也而较量功德殊胜示空法而及福德岂非防菩萨贪着福德者开空义生疑厌心乎广摄异根之旨也譬如大海诸蚊虻阿修罗饮其水者皆得饱满世尊于此悲已信悟者心虽明了力不自由尚为宿习淫机之所折困故为说密语欲以不思议力而捍绝之如姚秦鸠摩罗什者宏经四依大士也从兴求妇人曰有二小儿登吾肩盖欲障也于是姚兴召宫人进之一交而生二子使罗什闻此咒心精持诵之则岂肯以解脱知见之香见夺于五色粪耶建立道场寓精严之意于事法之中使经行燕坐视听语默皆其清净缘欲渴乏义也渴乏则其心昧劣以渴乏昧劣之心当粗弊声色之境几何其不迷醉颠倒也哉杂华曰应以法水浇灌自心应以善法扶助自心应以境界净治自心者为对治此故也问曰何以知但为已信悟者尚为宿习淫机所折困乎曰以世尊所示事法言意之着知之其言先取雪山大力白牛食其山中肥腻香草此牛唯饮雪山清水者山土也雪山者广大信心也有广大信心已能随顺然有热恼余习未尽耳又言其粪微细可取其粪和合旃檀以泥其地者粪遗余者微细余习也虽其遗余微习然是随顺信心之末耳旃檀性除热恼将以旃檀之咒力荡除热恼之欲粪而净治大力之信根也问曰何以验之非普治一切众生欲障乎曰一切众生以贪欲成性非欲障也故曰若非雪山其牛臭秽不堪涂地于大力白牛之粪则曰微细于非大力白牛之粪则曰其牛臭秽此其意也。
别于平原穿去地皮五尺已下取其黄土和上旃檀沉水苏合薰陆郁金白胶青木零陵甘松及鸡舌香以此十种细罗为粉合土成泥以涂场地。
论曰前言其牛臭秽不堪涂地者未有大力信根也未起信根则当起发之平原者广大平等心也此心立则当以戒定慧解脱解脱知见五分法身之香熏成之故曰取其黄土和上旃檀沉水苏合薰陆郁金白胶青木零陵甘松及鸡舌香前但言旃檀和合白牛之粪者以清凉余习之热恼耳今有广大平等心则当集诸功德如白胶香者能除身恶气去疮疹而戒香则除身不善获得解脱无疮疣色于是戒又加精进香如青木香者能寤魇寐而此精进香离睡盖寐寤常觉也如薰陆者能止痛而定力能忍一切恼事心不怀报于是定又加忍香如苏合者杀鬼精物除邪通神明而此忍香以捍御一切魔事也如零陵者能止精明目而慧香则能蓄精智起明见于是慧又加施香如旃檀者或赤或黑或白上檀则所谓一铢闻四十里者也而此施香或内财或外财或法为施力无不具足而能远到也如甘松者能和合众香而解脱则能和合诸功德于是解脱又加法香如郁金者除毒去邪而此法香灭暗破执也如鸡舌香者可入诸香令人身香而解脱知见则能以一切方便遍入诸境于是解脱知见又加菩提香如沉水者能沉至水底而此菩提香力穷法渊底于和合众香名解脱以其松言之于可入诸香名解脱知见以鸡舌香言之类矣杂华曰佛子菩萨摩诃萨施涂香时以诸善根如是回向所谓愿一切众生施香普熏悉能惠舍一切所有愿一切众生戒香普熏得于如来究竟净戒愿一切众生忍香普熏离于一切险害之心愿一切众生精进香普熏常服大乘精进甲胄愿一切众生定香普熏安住诸佛现前三昧愿一切众生慧香普熏一念得成无上智王愿一切众生法香普熏于无上法得无所畏愿一切众生德香普熏成就一切大功德智愿一切众生菩提香普熏得佛十力到于彼岸愿一切众生清净白法妙香普熏永灭一切不善之法是为菩萨施涂香时善根回向法华经曰一切众生喜见菩萨供养日月净明德佛从三昧起而自念言我虽以神力供养于佛不如以身供养即服诸香旃檀薰陆兜楼婆毕力迦沉水胶香又饮薝卜诸华香油满千二百岁已香油涂身于日月净明德佛前以天宝衣而自缠身灌诸香油以神通力愿而自然身光明遍照八十亿恒河沙世界天台释曰服诸戒定慧解脱解脱知见之香如意之油问曰法华以五种香譬戒定慧解脱解脱知见不敢有词矣而以十种香岂有旨乎曰此经欲令凡实证故于法必加之如十信前加三渐次十地前加四种加行妙觉前加金刚干慧地是也。
方圆丈六为八角坛坛心置一金银铜木所造莲华华中安钵钵中先盛八月露水水中随安所有华叶取八圆镜各安其方围绕华钵镜外建立十六莲华十六香炉间华铺设庄严香炉纯烧沉水无令见火取白牛乳置十六器乳为煎饼并诸砂糖油饼乳糜苏合蜜姜纯酥纯蜜于莲华外各各十六围绕华外以奉诸佛及大菩萨。
论曰世尊于此多言十六法盖八正道八邪道也咒力为正淫机为邪言八角坛者坛以效法八正道也方圆丈六者八邪道也维摩经曰若能行于非道是名通达佛道以正信成就也故言金正信成就则正念纯净也故言银正念纯净则方能合觉也故言铜合觉则善慈根力具也故言木善慈根具则无染于欲泥也故言莲华无染于欲泥乃可安受法喜禅悦之味故言钵容受法喜禅悦之味则得一切至处道智故言先盛八月露水水中随安所有华叶者随其种性而润发之然则处处明了离正离邪故曰取八圆镜各安其方围绕华钵以容受法喜禅悦之器间戒定慧解脱解脱知见香之炉故曰镜外建立十六莲华十六香炉间华铺设庄严香炉者入此道场先用解脱知见故曰纯烧沉水无令见火如是则捍绝一切魔事以有定故又言苏合涅槃经曰乳得酪酪出生酥故此言乳又言纯酥者自粗以至妙也涅槃经又曰石蜜治热黑蜜治冷此言蜜又言纯蜜者纯蜜除热恼非黑蜜也煎饼油饼乳糜砂糖皆有资养义姜有和同诸异发散秽恶以通神明义。
每以食时若在中夜取蜜半升用酥三合坛前别安一小火炉以兜楼婆香煎取香水沐浴其炭然令猛炽投是酥蜜于炎炉内烧令烟尽享佛菩萨令其四外遍悬幡华于坛室中四壁敷设十方如来及诸菩萨所有形像应于当阳张卢舍那释迦弥勒阿閦弥陀诸大变化观音形像兼金刚藏安其左右帝释梵王乌刍瑟摩并蓝地迦诸军茶利与毗俱胝四天王等频那夜迦张于门侧左右安置又取八镜覆悬虚空与坛场中所安之镜方面相对使其形影重重相涉于初七中至诚顶礼十方如来诸大菩萨阿罗汉号恒于六时诵咒围坛至心行道一时常行一八百遍第二七中一向专心发菩萨愿心无间断我毗奈耶先有愿教第三七中于十二时一向持佛般怛罗咒至第七日十方如来一时出现镜交光处承佛摩顶即于道场修三摩地能令如是末世修学身心明净犹如琉璃阿难若此比丘本受戒师及同会中十比丘等其中有一不清净者如是道场多不成就从三七后端坐安居经一百日有利根者不起于座得顶陀洹纵其身心圣果未成决定自知成佛不谬汝问道场建立如是阿难顶礼佛足而白佛言自我出家恃佛憍爱求多闻故未证无为遭彼梵天邪术所禁心虽明了力不自由赖遇文殊令我解脱虽蒙如来佛顶神咒冥获其力尚未亲闻惟愿大慈重为宣说悲救此会诸修行辈末及当来在轮回者承佛密音身意解脱于时会中一切大众普皆作礼伫闻如来秘密章句。
尔时世尊从肉髻中涌百宝光光中涌出千叶宝莲有化如来坐宝华中顶放十道百宝光明一一光明皆遍示现十恒河沙金刚密迹擎山持杵遍虚空界大众仰观畏爱兼抱求佛哀祐一心听佛无见顶相放光如来宣说神咒。
南无萨怛他苏伽多耶阿罗诃帝三藐三菩陀写(一)萨怛他佛陀俱胝瑟尼钐(二)南无萨婆勃陀勃地萨跢鞞弊(三)南无萨多南三藐三菩陀俱知南(四)娑舍啰婆迦僧伽喃(五)南无庐鸡阿罗汉跢喃(六)南无苏卢多波那喃(七)南无娑羯唎陀伽弥喃(八)南无卢鸡三藐伽跢喃(九)三藐伽波啰底波多那喃(十)南无提婆离瑟