富春沙门遁麟述
分别根品
此论名根品，杂心名行品，正理名差别品(行即胜用义，差别即作用义)。又杂心总合根世二品名行品，与此不同。然此品中具明三类法：一明二十二根，二明俱生诸法，三明六因四缘，以根在初故。又根用胜故，但标根号。
言最胜自在光显名根者，西方声明师造字，有字界字缘。最胜自在是字界，光显是字缘，由此总成根增上义。故正理云：此增上义，界义显成。界谓伊(是上声)地，或谓忍地界(界名含两义)。最胜自在，是伊地义。照灼明了，是忍地义。炽盛光显，是字缘。将字缘助其伊地忍地二字界，名最胜自在。照灼明了之义，转名增上。增上即是根义。今此论取最胜自在，是伊地界义。光显是字缘，助伊地最胜自在之义。无炽盛义字缘，助忍地界义也。梵云因侄唎焰，此译为根。此意总显二十二根，于诸法中，作用增上。问：诸法相望，各各皆有增上用，应并立根。答：此极增上，别说为根。如师子王，及村邑长，于兽于村，极增上故。根亦如是。颂言传说者，正理云：初传说言，显示论主不乐婆沙师说也。
释五根中。问：所以前明眼耳，次明鼻舌等者何？答：以鼻舌等三，取香味等境，是段食性，故别说也。言发三识及相应法者，即鼻等根，各自发识，及受想等相应心所。有情异者，谓劫初有情，由二根生，令诸有情，男女类别。分别异者，进止言音，乳房发等，安布差别。有说勇怯有差别故，名有情异，衣服庄严有差别故，名分别异。有说此女男根，于染净法，亦有增上，由本性损坏，扇