第六卷○二善位心所(三)初结前问后(巳)次举本显答(颂)三末论释成(三)初正释颂文(二)初总标(论)次别释(二)初释信等(八)初释信(二)初明正义(二)初正释(二)初略明(云)次转释(能)次料简(二)初简自相(二)初问(忍)次答(岂)次简心净(二)初问(此)次答(此)次斥异解(有)二释惭愧(二)初正释(二)初惭(云)次愧(云)次料简(三)初标会显扬(差)次正简通别(二)初难简外宗执通为别(若)次反难内宗别相同通(二)初难别相同通(二)初难(崇)次释(虽)次救通有别义(二)初救(岂)次破(汝)三复通圣教(然)三释无贪等(二)初总明(无)次别释(二)初释前二(二)初别释(二)初无贪(云)次无嗔(云)次通简(善)次释无痴(二)初正释(云)次料简(二)初师即慧(有)次师非慧(四)初正明有体(有)二斥前解非(若)三通前引论(然)四释成有体(以)四释勤(二)初略明(勤)次转释(二)初总表唯善(勇)次别明差别(此)五释轻安(安)六释不放逸(二)初正释(三)初略明(不)次转释(阙)三释妨(虽)次料简(二)初明防修非此相用(二)初难(岂)次释(防)次明四法有防修用(二)初难(勤)次释(汝)七释行舍(二)初正释(二)初略明(云)次转释(谓)次简异(由)八释不害(二)初明正义(二)初略明(云)次转释(谓)次斥异解(二)初叙(有)次破(无)次释及字○次料简别立○三诸门分别○○次释及字(二)初正释所显欣等(二)初正明及义(及)次别释欣等(六)初欣等五(欣)二厌等三(厌)三不覆等三(不)四不慢(有)五不疑(有)六不散乱等四(不)次简示悔等不翻(悔)○次料简别立(二)初约立不立义简(二)初问(何)次答(二)初约相用答(相)次约偏胜答(二)初正释(又)次释妨(害)次约染多净少简(二)初问(染)次答(净)○三诸门分别(十)初假实门(此)二遍不遍门(二)初师立四遍七不定遍(二)初正立(有)次引证(论)次师立十遍轻安不遍(三)初斥前非(有)次通论意(论)三申正义(二)初总释十一(应)次别简轻安(二)初师(有)次师(有)三诸识相应门(此)四诸受相应门(此)五别境相应门(此)六三性相摄门(十)七三界系属门(轻)八学等相摄门(皆)九三断相摄门(非)十结例余门(余)○三根本烦恼(三)初结前问后(如)次举本颂答(颂)三末论释成(二)初正释颂文(二)初略释通名(论)次广释别相(六)初释贪(云)二释嗔(云)三释痴(云)四释慢(二)初正释体用(云)次别显差别(此)五释疑(二)初正释体用(云)次别简体性(二)初师以慧为体(有)次师别有自体(有)六释恶见(二)初正释体用(云)次别示行相(二)初标(此)次释(二)初正释五见(五)初身见(一)二边见(二)三邪见(三)四见取(四)五戒禁取(五)次通二取妨(然)次诸门分别○○次诸门分别(十一)初俱生分别门(二)初通判十惑(如)次别判边见(二)初标(边)次释(二)初师俱生唯断(有)次师常亦俱生(有)二自类相应门(二)初徴(此)次释(六)初以贪为首对余八(贪)二以瞋为首对余七(瞋)三以慢为首对余六(慢)四以疑为首对五见(疑)五五见自类不相应(五)六以痴为首对余九(痴)三诸识相应门(此)四诸受相应门(二)初徴(此)次释(二)初依实义释(四)初贪瞋痴(贪)二慢(二)初初师(有)次次师(有)三疑后三见(疑)四身边二见(二)初初师(有)次次师(有)次随粗相释(二)初惑受对论(此)次兼界地论(贪)五别境相应门(此)六三性相摄门(此)七界系现缘门(二)初徴(此)次释(三)初三界系属(嗔)次三界现起(二)初明下不起上惑(生)次明上能起下惑(二)初正释(生)次通妨(五)三三界相缘(二)初下惑缘上(二)初正释(下)次通妨(而)次上惑缘下(二)初正释(上)次通妨(下)八学等相摄门(此)九三断相摄门(二)初徴(此)次释(二)初简非所断(非)次明见修断(二)初总明(分)次别释(二)初约粗相释唯见所断(二)初明十皆顿断(见)次广明迷谛相(三)初标(然)次释(二)初总迷(总)次别迷(二)初总明(别)次别释(二)初二唯迷苦(身)次八通迷四(二)初明十总迷苦(谓)次明八通迷三(显)三结(迷)次依委细释通修所断(二)初标后指前(委)次释成修断(二)初五别迷苦谛(俱)次四通迷四谛(瞋)十随境立名门(三)初有事无事烦恼(虽)次有漏无漏烦恼(彼)三事境名境烦恼(缘)十一结例余门(余)○四诸随烦恼(三)初结前问后(巳)次举本颂答(颂)三末诸释成(二)初正释颂文(三)初略释通名(二)初正释名(论)次分类别(此)次广释别相(三)初小随(十)初释忿(云)二释恨(云)三释覆(二)初释体用(云)次明分位(二)初师唯痴摄(有)次师贪痴摄(有)四释恼(云)五释嫉(云)六释悭(云)七释诳(云)八释谄(云)九释害(云)十释憍(云)次中随(二)初正释(二)初无惭(云)次无愧(云)次通简(三)初会通显扬(不)次正简通别(二)初斥外家执通为别(若)次示别相皆遍染心(不)三复会圣教(然)三大随(八)初掉举(二)初释体用(云)次明等流(三)初师贪分摄(有)次师等分摄(有)三师等流性(五)初正立有性(有)二斥初师非(非)三释世俗妨(而)四正立别相(掉)五斥次师非(若)二惛沉(二)初释体用(云)次明等流(三)初师痴分摄(有)次师等分摄(有)三师等流性(五)初正立有性(有)二通世俗妨(随)三正立别相(惛)四斥次师非(若)五与痴辩异(此)三不信(二)初释体用(云)次明等流(三)初翻信显相(不)次正立别相(然)三简不忍等(由)四懈怠(二)初正明(云)次简异(于)五放逸(二)初释体用(云)次明分位(三)初正立(谓)次释妨(虽)三指同不放逸(推)六失念(二)初释体用(云)次明分位(有)七散乱(二)初释体用(云)次明分位(三)初师痴分摄(有)次师等分摄(有)三师等流性(四)初正立有体(有)二正立别相(散)三斥前师非(若)四对掉举简(二)初约作用简(二)初问(掉)次答(彼)次约遍染简次答(或)初问(染)八不正知(二)初释体用(云)次明分位(有)三释与并及言○次诸门分别○○三释与并及言(三)初显随烦恼非唯二十(与)次简颂所说唯有二十(唯)三结示余染皆此所摄(此)○次诸门分别(十二)初假实门(如)二俱生分别门(二)三自类相应门(三)初小随(此)次中随(中)三大随(二)初正释(论)次通妨(有)四诸识相应门(此)五诸受相应门(二)初依实义释(由)次随粗相释(若)六别境相应门(如)七根本相应门(中)八三性相摄门(小)九界摄现缘门(三)初三界系属(小)次三界现起(生)三三界相缘(中)十学等相摄门(二)十一三断相摄门(二)初判后十(后)次判前十(前)十二随境立名门(然)
第七卷○五不定心所(三)初结前问后(巳)次举本颂答(颂)三末论释成(二)初正释颂文(三)初释不定通名(论)次释悔等别名(二)初悔眠(二)初别释行相(二)初恶作(悔)次睡眠(眠)次通简体性(四)初师唯痴分摄(有)次师痴无痴摄(有)三师思慧想摄(有)四师各别有体(有)次寻伺(二)初释体用(寻)次明分位(并)三释二各二言(二)初标(二)次释(三)初师寻伺各二(有)次师二种各二(有)三师显不定义(有)次诸门分别(十三)初假实门(四)二自类相应门(四)三诸识相应门(二)初简不与七八俱(四)次明唯与第六俱(二)初悔眠(悔)次寻伺(二)初师亦五识俱(有)次师唯意识俱(四)初引论释成(有)二释通妨难(舍)三复明非五(又)四通前引论(然)四诸受相应门(有)五别境相应门(四)六信等相应门(悔)七烦恼相应门(悔)八随惑相应门(悔)九三性相摄门(二)初总明通三性(此)次别明通善等(二)初通善性(有)次通无记(二)初二无记(后)次四无记(四)十界系现缘门(三)初三界系属(恶)次三界现起(悔)三三界相缘(下)十一学等相摄门(悔)十二三断相摄门(二)初正明四种通三断(悔)次别以寻伺对五法(二)初师唯分别摄(有)次师亦正智摄(三)初正释(有)次转解(未)三通论(虽)十三三结例余门(余)○次总示二谛(二)初略问答定即离(如)次广问答显二谛(二)初难即离(二)初标失(二)次释成(二)初明离心之过(若)次明即心之失(若)次答妙理(二)初正答(二)初约王所相望显二谛(二)初依世俗以明离心有性(二)初正明有性(应)次通前引教(以)次依胜义以示非即非离(此)次例诸识相望显二谛(诸)次结叹(是)○次明共依等后三门(三)初结前问后(巳)次举本颂答(颂)三末论释成(三)初释共依门(论)次释俱转门(三)初法释(二)初释五识随缘现(五)次释或俱或不俱(由)次喻明(如)三指广(此)三释起灭分位门(二)初释意识常现起(二)初对诸识通明起不起(由)次对前五别明常现起(又)次释五位亦不行(三)初正明五位(三)初标徴(五)次别释(三)初释无想天报(三)初正释无想(无)次简识有无(三)初师常无六识(有)次师初无后有(若)三师初后俱有(二)初正释(有)次引证(二)初引入义显初非无(瑜)次引灭义显初定有(决)三明所系地(彼)次释二无心定(二)初略明(及)次广释(二)初无想定(四)初正释定体(无)二三品修相(修)三界性等摄(此)四定所起处(二)初师唯欲界起(有)次师欲色界起(有)次灭尽定(四)初正释定体(灭)二三品修相(修)三界等所摄(此)四定所起处(二)初初起处所(此)次断惑方起(二)初通明三乘(二)初全断见起(要)次分断修起(二)初正释(二)初师下八地伏七断欲(有)次师九地中伏五断四(有)次通访(二)初难(若)次释(二)初顺破答(断)次逆彼答(虽)次别明菩萨(二)初回心(若)次直往(二)初渐悟(若)次顿悟(有)三释睡眠闷绝(三)初总标(无)次别释(二)初睡眠(疫)次闷绝(风)三结属(或)三总结(除)次释及与言(二)初问(正)次答(二)初师显生死时(有)次师显五无杂(三)初斥前(彼)次申正(应)三通妨(此)三判通圣凡(此)○次会三能变俱转示二谛(三)初总明俱转(是)次料简俱义(六)初简示多识俱转唯一有情(二)初问(若)次答(二)初反诘(若)次显正(然)二(简示)多识转有多等无间缘(二)初问(一)次答(二)初答等无间缘(二)初顺问意答(既)次夺破唯一(又)次答多识转义(二)初以生缘力齐明诸识俱(又)二举心所例明异类并起(又)三复约譬喻显多识俱转(又)四以同时意识辨与五俱(又)三(简示)一同时意识缘境容多(二)初问(如)次答(如)四简示诸识同类不俱(二)初问(何)次答(于)五简示同时意识应有(二)初问(若)次答(五)六简示诸识不相应(二)初问(多)次答(非)三结示二谛(三)初正示(八)次简非(如)三引证(如)○次九行颂广释外难显唯识(四)初释我法难(三)初结前问后(巳)次举本颂答(颂)三末论释成(二)初正释颂文(二)初约相见分释(论)次约似我法释(或)次释小乘难(九)初唯识所因难(二)初略问答(由)次广释义(二)初复问(虽)次广答(二)初教理别明(二)初引教(二)初正引(三)初引五经(如)次引四智(三)初标(又)次释(四)初相违识相智(一)二无所缘识智(二)三自应无倒智(三)四随三智转智(四)三结(菩)三引一颂(又)次总结(此)次显理(二)初正显(二)初总能缘显亲相分(二)初前五(极)次后三(余)次明所缘不离心体(二)初亲所缘缘(此)次疏所缘缘(所)次总结(此)次结劝总证(二)初劝信(故)次引证(二)初正引(慈)次简示(此)二世事乖宗难(二)初难(若)次释(如)三圣教相违难(二)初难(何)次释(依)四唯识成空难(二)初难(此)次释(非)五色相非心难(二)初难(若)次释(二)初正释(名)次引证(如)六现量违宗难(二)初难(色)次释(现)七梦觉相违难(二)初难(若)次释(如)八外取他心难(二)初难(外)次释(谁)九异境非识难(二)初略问答(二)初难(既)次释(奇)次复问答(二)初难(不)次释(三)初斥失(汝)次正释(故)三劝信(若)二释分别难○三释生死难○四释三性难○○二释分别难(三)初外人申难(若)次举本颂答(颂)三末论释成(二)初略释颂文(二)初染种现生染分别(二)初别释句义(四)初释第一句(三)初明四果种(二)初出所有(论)次明所除(除)次出种识体(此)三简示种识(种)二释第二句(此)三释第三句(展)四释第四句(即)次示颂答意(此)次净种现生净分别(诸)次广释颂义(二)初徴(所)次释(二)初正释缘生(三)初且明四缘(二)初标(缘)次释(四)初因缘(二)初标列(一)次释义(二)初正释(二)初种子(种)次现行(现)次简示(现)二等无间缘(二)初正释体用(二)初正释(二)次料简(三)初遮俱转(多)次简相应(心)三简无余(二)初正简(入)次引证(云)次对识历明(四)初对第八(三)初正约界地明互为缘(即)次约漏无漏等辨为缘(有)三别示无漏初起界地(二)初问(此)次释(二)初标起(或)次释成(二)初顿悟菩萨(谓)次回心菩萨(二)初师唯欲界后(二)次师亦通色界(有)二对第七(二)初约界地等明互为缘(第)次别示无漏所起界地(此)三对第六(二)初约界地等明互为缘(第)次别示无漏所起界地(初)四对前五(二)初约界地等明互为缘(眼)次别唯无漏唯从漏起(二)初师因中漏与无漏互起(有)次师果上无漏唯从漏起(有)三所缘缘(二)初正释体用(三)初总明(三)次别释(二)初列(此)次释(若)三结判(观)次对识历明(四)初对第八心品(三)初师唯亲所缘缘(第)次师亦定有疏缘(有)三师疏缘有无不定(有)二对第七心品(第)三对第六心品(第)四对前五心品(前)四增上缘(二)初总明(三)初明缘用(四)次明简取(虽)三示转处(此)次别释(三)初标数(然)次出体(二)初明十九根(前)次明后三根(二)初正释(三)初未知当知根(三)初明位(未)次出体(于)三简别(二)初傍修菩萨(前)次回心二乘(或)次已知根(始)三具知根(诸)次简非(有)三结广(二)次傍论十因○三正示缘生○次结斥指广○
第八卷○次傍论十因(三)初四缘依处立因(二)初标徴(如)次正释(二)初十因依十五处立(十)初随说因依语依处立(二)初正释义(一)次会集论(有)二观待因依领受依处立(二)三牵引因依习气依处立(三)四(生起)因依有润种子依处立(四)五摄受因依六处立(五)六引发因依随顺依处立(六)七(定异)因依差别功能依处立(七)八同事因依和合依处立(八)九相违因依障碍依处立(九)十(不相)违因依不障碍依处立(十)次以二因摄上十因(二)初标(如)次释(二)初通摄(二)初菩萨地(二)初引文(菩)次释义(二)初正明相摄(二)初能生因摄六因中是因缘(二)初通摄六因中因缘种(此)次别简四因中现熏种(虽)次方便因摄十因中非因缘(所)次简示摄意(非)次有寻等地(二)初引文(有)次释义(二)初正明相摄(此)次简示摄意(非)次局摄(二)初菩萨地(或)次有寻等地(有)次四缘依处摄因(二)初徴(所)次答(二)初答四缘依处立义(二)初引文(论)次释义(二)初因缘所摄依处(二)初通摄(二)初正摄六依处中因缘种(此)次别简四依处中现熏种(虽)次局摄(或)次二缘所摄依处(二)初通摄(言)次局摄(或)次答四缘摄十因二因(论)三因缘依处得果(二)初问(所)次答(三)初答果数唯五(果)次答依处得果(二)初引文(瑜)次释义(二)初约通释(习)次约局释(或)三答因缘得果(如)○三正示缘生(二)初结前起后(傍)次释缘生相(二)初种现生分别(二)初明前半颂种生分别(二)初明染种生染分别(本)次例净种生净分别(生)次明后半颂现起分别(二)初明染现展转生染分别(二)初标(现)次释(五)初有情自他展转为缘(谓)二自八识聚展转为缘(自)三自类前后展转为缘(自)四同聚异体展转为缘(同)五同体四分展转为缘(同)次例净现展转生净分别(净)次现种生种子(二)初问(既)次答(种)○次结斥指广(二)初结斥(依)次指广(虽)○三释生死难(三)初外人申难(虽)次举本颂答(颂)三末论释成(二)初正释(四)初师业取相续(三)初正释颂文(二)初释前二句(二)初释习气(二)初诸业习气(论)次二取习气(相)次释俱义(俱)次释后二句(前)次结斥外问(由)三总申颂意(此)二师习气相续(三)初总标(复)次别释(二)初名言习气(一)次我执有支(二)初分释二习气(二)初我执习气(二)次有支习气(三)次通结增上缘(应)三属颂(二)初结属(此)次指同(俱)三师障支相续(二)初正约三障释(三)初三障习气(复)次判属二缘(前)三结属颂文(二)初结属(领)次指同(俱)次以障摄有支(三)初标列指广(此)次别释有支(三)初正释支体(二)初标(然)次释(四)初能引支(一)二所引支(四)初正释五支(二)二简种相摄(此)三会通经论(集)四五支次第(二)初圣教假说前后(识)次依当果明前后(二)初正释(或)次会异(由)三能生支(二)初总释(三)次别释(二)初正释义(谓)次会瑜伽(有)四所生支(二)初总释(四)次别释(谓)次料简支义(八)初简老附死支(老)二简病非有支(病)三简名色遍不遍(二)初问(名)次答(定)四简爱支遍非遍(二)初问(爱)次答(定)五简所生所引不同(二)初问(何)次答(二)初约因果难易释(因)次约生厌了知释(然)六简发业润业不同(二)初问(何)次答(三)初约胜劣门答立名不同(虽)次约熏不熏出广略所以(要)三别释爱增妨(虽)七简发润所依缘地(诸)八简因果及世异同(此)三诸门分别(十七)初假实分别门(此)二一非一事门(五)三染与不染门(三)四独杂分别门(无)五色非色摄门(六)六有漏无漏门七有为无为门(皆)八三性分别门(无)九三界分别门(虽)十能治所治门(土)十一学等分别门(一)十二二断分别门(二)初师通二断有通局(有)次师一切皆通二断(二)初标(有)次释(二)初难前师(论)次申正义(二)初正申(二)初别对前师申三支正义(然)次通申十二支断义不同(二)初明是染污者自性应断(又)次明非染污者非性应断(二)初正明非性应断(一)次有二义故说断(然)次结示(说)十三三受分别门(十)十四三苦分别门(十)十五四谛所摄门(皆)十六四缘分别门(二)初总显具阙(诸)次别明有无(三)初明有因缘(二)初正明实义(爱)次会通他论(二)初会集论(而)次会瑜伽(瑜)次辨余二缘(无)三结例无方(此)十七惑苦相摄门(惑)三结属颂义(由)四师染净相续○次总结○○四师染净相续(二)初正明染净相续(三)初总明(复)次徴标(所)三别释(三)初正释(二)初分段(一)次变易(三)初正释(一)次会异(二)初会意成身(如)次会变化身(亦)三料简(四)初简所知感生死(二)初问(若)次答(如)二简道谛实感苦(二)初问(如)次答(谁)三简资感有二益(二)初问(何)次答(自)四简资感须所知(二)初问(彼)次答(二)初正明须所知所以(既)次简判所留身不同(二)初正判所留由资助异(若)次别判变易是二果摄(由)次属颂(二)初结属(颂)次指同(俱)三释疑(二)初释变易无前尽复生疑(变)次释不说生死亦由现疑(虽)次例明纯净相续(前)○次总结(由)○四释三性难(二)初正释三性皆不离唯识(二)初外人申难(若)次论主答释(三)初略答徴起(应)次举本颂答(颂)三末论释成(二)初正释颂文(二)初别释颂文(三)初释遍计性(二)初略释(论)次广释(二)初总科分(或)次别解释(三)初能遍计(二)初标徴(初)次释相(二)初安慧八识王所皆能遍计(有)次护法唯六七心品能遍计(三)初正释(有)次斥前(有)三结示(由)次所遍计(二)初标徴(次)次释相(摄)三对依他明遍计所执(二)初徴(遍)次释(二)初(安慧立自证为依他相见)为遍计所执(有)次(护法立王所四分皆依他二四句为遍计)所执(二)初正释(二)初双释依遍(有)次别证依他(二)初引教证(诸)次立理证(不)次斥前(又)次释依他起(二)初出依他体(由)次简释缘生(颂)三释圆成实(三)初正释圆成实体性(二)初释圆成实三字(二)次释于彼等七字(此)次对依他明非一异(三)初法(由)次譬(云)三合(由)三明证此能了依他(三)初正释(非)次释妨(虽)三引证(依)次总申颂意(此)次义类相摄○次别释无性亦不离识性○○次义类相摄(二)初正明相摄(十二)初与六无为相摄(二)初问(虚)次答(三)二与七真如相摄(二)初问(如)次答(二)初列名体(七)次明相摄(此)三与六法相摄(二)初问(三)次答(彼)四与五事相摄(二)初问(三)次答(三)初总标(诸)次别释(四)初二性摄五(谓)二三性摄五(或)三三性摄五(或)四二性摄二(复)三结示(诸)五与五相相摄(二)初问(又)次答(所)六与四真实相摄(二)初问(又)次答(世)七与四谛相摄(二)初问(三)次答(三)初总标(四)次别释(四)初苦谛三性(且)二集谛三性(集)三灭谛三性(灭)四道谛三性(道)三结配(七)八与三解脱相摄(二)初问(三)次答(理)九与二谛相摄(二)初问(此)次答(应)十凡圣智境(二)初问(此)次答(遍)十一假实分别(二)初问(此)次答(应)十二异不异分别(二)初问(如)次答(遍)次结略指广(如)
第九卷○次别释无性亦不离识性(三)初蹑前申难(若)次举本颂答(颂)三末论释成(二)初正释颂文(二)初释三种无性(二)初总明三无性是密意说(论)次别释三无性依三性立(二)初徴(云)次释(二)初正释(谓)次简滥(虽)次释唯识实性(二)初会圆成即胜义真如(二)初会归胜义(此)次会归真如(二)初正会归(亦)次释亦言(亦)次会圆成即唯识实性(此)次结示劝信(三)○三后有五颂明修行之位次(二)初略明五种行位(二)初牒前问后(如)次如次答释(二)初标次释(二)初明二种种性(何)次明五位悟入(何)三明渐次悟入(云)次广明五种行位(五)初资粮位(三)初末论设问(初)次举本颂答(颂)三末论释成(三)初正释颂文(二)初明位即前二句(论)次明惑即后二句(二)初略释(此)次广释(二)初释二取随眠(二)初正释颂义(此)次转解二障(二)初正释(二)初烦恼障(烦)次所知障(二)初正释(所)次料简(五)初分对诸识(此)二对三性心(此)三二障辩异(烦)四对四无记(此)五问答释妨(二)初问(若)次答(无)次结判(如)次释未能伏灭(菩)次明地所摄(此)三所修行相(二)初正释行相(三)初标徴(所)次别释(二)初蹑智行(略)次二利行(复)三结示(如)次明退不退(三)初标(此)次释(三)初菩提广大屈引何他己练(一)次万行难修屈省己增修练(二)三转依难证屈引粗况妙练(三)三结(由)二加行位○三通达位○四修习位○五究竟位○○二加行位(三)初末论设问(次)次举本颂答(颂)三末论释成(三)初正释颂文(三)初结前标列(论)次释总别名(二)初释加行总名(此)次释暖等别名(三)初标(暖)次释(二)初总明(四)次别释(四)初暖位(依)二顶位(依)三忍位(依)四世第一位(依)三结(如)三结属颂文(二)初正结(皆)次引证(依)次复申颂义(三)初伏惑义别(此)次所观二谛(此)三所依界地(二)初明成满定在第四静虑(菩)次明初起唯依欲界善趣(唯)三明地所摄(此)○三通达位(三)初末论设问(次)次举本颂答(颂)三末论释成(二)初略释(二)初总释颂文(论)次别解本智(三)初师相见俱无(有)次师相见俱有(有)三师唯见无相(有)次广释(二)初释位名(加)次释见道(三)初总标(然)次别释(二)初释二见道(二)初释二道义(二)初真见道(一)次相见道(二)初正释相见道(二)初标(二)次释(二)初明缘非安立谛三心(二)初正释(一)次简名(有)次明缘安立谛十六心(二)初正明二种十六心相见道(二)初标(二)次释(二)初依能所取以立十六(一)次依下上谛以立十六(二)次兼辨九心相见道(若)次结示唯假立(诸)次简二道别(二)初明证性相别(前)次明本后摄别(二)初正明二智摄二见道(前)次别简后得智有二分(二)初徴(诸)次释(三)初师二分俱无(有)次师有见无相(有)三师二分俱有(有)次摄六现观(二)初徴(此)次释(二)初明现观体(六)次明相摄义(此)三结益(菩)○四修习位(三)初末论设问(次)次举本颂答(颂)三末论释成(二)初略释颂文(四)初释第一句(论)二释第二句(是)三释第三句(数)四释第四句(二)初牒颂总标(此)次释成转依(二)初转持种依得二果(依)次转迷悟依得涅槃(三)初正释(或)次通妨(如)三简示(虽)次广释颂义(三)初徴标(云)次正释(二)初总标(谓)次别释(二)初明十地因(四)初释十地名义(三)初标(言)次释(十)初极喜地(一)二离垢地(二)三发光地(三)四焰慧地(四)五难胜地(五)六现前地(六)七远行地(七)八不动地(八)九善慈地(九)十法云地(十)三结(如)二释修十胜行(三)初总标行名(十)次正释行义(十二)初明数门(施)二出体门(此)三明相门(此)四无增减门(三)初明十无增减(此)次明六无增减(三)初标(复)次释(六)初对治六蔽门(为)二渐修佛法门(渐)三渐熟有情门(渐)四二道之因门(又)五利生断惑门(又)六为无住涅槃因门(又)三结(由)三重显十义(后)五次第门(十)六依止五修门(此)七自类相摄门(此)八六十互摄门(此)九感果门(此)十三学相摄门(二)初标(十)次释(二)初释三学(三)初戒学(戒)次定学(定)三慧学(二)初正明三慧相(慧)次约位明具阙(如)次明相摄(若)十一五位具修门(此)十二因位名异门(此)三结要简修(此)三释断十重障○四释证十真如○次明转依果○三简示○○三释断十重障(二)初标(十)次释(二)初正明十障(十)初异生性障(三)初正释(二)初略释障(一)次正明断(三)初对小明断二种(二)初正释(二)次释妨(二)次简明二道用别(二)初问(无)次释(断)三释不说业果疑(虽)次引证(由)三料简(二)初简异二乘所断(虽)次简初地亦断俱生(理)二邪行障(二)初正释(二)次引证(由)三闇钝障(二)初正释(三)次引证(由)四微细烦恼现行障(二)初正释(三)初略释障(四)次正明断(彼)三复料简(二)初简第六识俱(二)初问(宁)次释(第)次简身见等言(身)次引证(由)五于下乘般涅槃障(二)初正释(五)次引证(由)六粗相现行障(二)初正释(六)次引证(由)七细相现行障(二)初正释(七)次引证(由)八无相作加行障(二)初正释(八)次引证(由)九利他不欲行障(二)初正释(九)次引证(由)十于诸法中未得自在障(二)初本地所断未自在障(二)初正释(十)次引证(由)次十地满心所断余障(二)初正释(此)次引证(由)次结属二障○
第十卷○次结属二障(二)初正结二障摄(此)次明二障断义(二)初断种现位(二)初正释(二)初烦恼障(烦)次所知障(所)次释妨(虽)次断种渐顿(二)初徴(断)次释(二)初释所断障(二)初第七识俱二障种(第)次余六识俱二障种(二)初烦恼障种(余)次所知障种(所)次明能断道(二)○四释证十真如(二)初标(十)次释(二)初正释义(十)初遍行真如(一)二最胜真如(二)三胜流真如(三)四无摄受真如(四)五类无别真如(五)六无染净真如(六)七法无别真如(七)八不增减真如(八)九智自在所依真如(九)十业自在所依真如(十)次明立意(虽)○次明转依果(二)初承前起后(如)次正释转依(二)初释转依位别(三)初总标(转)次别释(六)初损益转(一)二通达转(二)三修习转(三)四圆满转(四)五下劣转(五)六广大转(六)三简示(此)次释转依义别(三)初总标(转)次别释(四)初能转道(二)初标(一)次释(二)初能伏道(一)次能断道(二)初正释(三)次料简(二)初师有断无断者(有)次师二智俱有断(有)二所转依(二)初标(二)次释(二)初持种依(一)次迷悟依(二)三所转舍(二)初标(三)次释(二)初所断舍(一)次所弃舍(二)初正释(二)次料简(二)初师无间道舍(有)次师解脱道舍(有)四所转得(三)初总标(四)次别释(二)初所显得(二)初总释所显得(一)次别明四涅槃(三)初总标(涅)次别释(二)初正释(四)初本来自性清净涅槃(一)二有余依涅槃(二)三无余依涅槃(三)四无住处涅槃(四)次料简(二)初约圣凡通简(一)次中问答别简(五)初简善逝有有余依(二)初问(如)次答(虽)二简二乘容有前三(二)初问(若)次答(有)(两番)初一番(二)初约圆寂义隐答次问(然)次约未证无余答初问(尔)次一番(二)初依无住处答次问(或)次约不定性答初问(二)初正释不定无无余依(又)次转释一类有无余依(二)初正释有无余(谓)次对佛辩同异(此)三简断所知得无住处(二)初问(诸)次答(彼)四简断所知不得择灭(二)初正简(二)初问(若)次答(择)次释难(二)初难(既)次释(二)初明(无住非灭)缚得故非择灭摄(二)初正释(非)次难释(二)初约(不动等二)难唯断缚得择灭(若)次约(暂离释不)动等亦非择灭摄(非)次明(无住是灭)障得故亦择灭摄(三)初正立(或)次释成(择)三结示(故)五简所知亦障涅槃(二)初问(既)次答(说)三简示(如)次所生得○三结示○三简示○○次所生得(二)初正释(二)初总明所生得(二)次别释四智品(二)初徴(云)次释(二)初正释智品(二)初别释体相(四)初大圆镜智相应心品(一)二平等性智相应心品(二)三妙观察智相应心品(三)四成所作智相应心品(四)次总示立名(如)次诸门分别(二)初正释(四)初转得门(三)初师转识成智(此)次师智依识转(智)三师转强得强(又)二初起门(二)初别明(四)初大圆镜智(二)初师无间道时起(大)次师解脱道时起(有)二平等性智(平)三妙观察智(妙)四成所作智(二)初师修道位亦起(成)次师成佛时初起(有)次总简(此)三缘境门(四)初大圆镜智(二)初师但缘真如(大)次师缘一切法(有)二平等性智(三)初师但缘第八(平)次师但缘真如(有)三师遍缘真俗(有)三妙观察智(妙)四成所作智(二)初师但缘五种现境(感)次师遍缘三世诸法(有)四作用门(二)初承前标后(此)次释四用别(谓)次结广(如)次结示(此)○三结示(此)○三简示(虽)○三简示(此)○五究竟位(三)初末论设问(后)次举本颂答(颂)三末论释成(二)初指前标相(论)次正释颂文(三)初释第一句(二)初正释(此)次释妨(二)初释四智唯无漏妨(二)初问(清)次答(道)次释佛应无五根等妨(二)初问(集)次答(二)初(有二师明如来根识)等非蕴处界摄(二)初初师(有)次次师(二)初释义(有)次料简(成)次(第三师明如来身土)等亦蕴处界摄(四)初正立义(有)二会相违(二)初会集论(集)次会余处(然)三斥前师(若)四结正释(故)次释第二句(三)初释不思议(以)次释善字(二)初正释(此)次释妨(二)初问(论)次答(此)三释常字(此)三释后二句(二)初释安乐二字(此)次释解脱等八字(二)初释解脱身三字(二)次释大牟尼名法(二)初略明颂义(大)次广解法身(三)初明能依身(四)初正释三身(二)初总标(如)次别释(三)初自性身(一)次受用身(三)初标(二)次释(二)初自受用(一)次他受用(二)三结(合)三变化身(三)二五法相摄(二)初标(以)次释(二)初初师(有)次次师(二)初明一真如摄自性身(二)初正释(有)次通论(然)次明后四法摄余二身(二)初正释(二)初通明智摄二身(四)次转释自受用身(说)次斥前(二)初正斥(又)次释疑(然)三三身德别(如)四自他利殊(又)次明所依土(四)初法性土(又)二自受用土(自)三他受用土(他)四变化土(若)三身土合简(二)初(别约诸佛)分简身土有同不同(三)初自性身土(自)次自受用身土(自)三余二身土(二)初标(余)次释(所)次(通约生佛)合简身土所变不同(二)初约漏等判属四谛(二)初明无漏识变者道谛摄(此)次明有漏识变者苦集摄(有)次约三性别示五观(五)初示遣虚存实观(二)初(安慧)立相见为虚自证为实(然)次(以护法立)遍计为虚四分俱实(或)二示舍滥留纯观(二)初问(内)次答(唯)三示摄末归本观(或)四示遣相证性观(真)五示隐劣显胜观(此)○第三释结施愿分(二)初结示题名(此)次结归施愿(巳)