第一卷○论题(成)○论主(护)○译师(唐)○正文大科(三)初宗前敬叙分(二)初归敬述意(稽)次造论因缘(二)初通为利生(今)次别为破执(二)初破凡夫外道(又)次破小乘四师(复)次依教广成分(三)初一颂半(略答)外难略标识相(三)初末论设问(若)次本论颂答(颂)三末论释成(二)初释前三句(二)初略释(三)初释第一句(论)次释第二句(彼)三释第三句(二)初徴(如)次释(二)初正释(二)初依相见假说我法(彼)次由熏习变似我法(二)初法释(或)次喻明(如)次结判(愚)次广释(二)初明无实唯似境(三)初徴答总标(云)次重徴别释(二)初破实我实法不可得(二)初破实我(二)初徴(如)次释(二)初正破(三)初叙破外道小乘我相(二)初别破(二)初破六师三计(二)初叙计(诸)次破斥(三)初破胜论数论(初)次破无惭尼犍(中)三破兽主遍出(后)次破小乘三计(二)初叙计(又)次破斥(三)初破即蕴我(初)次破离蕴我(中)三破非即离我(后)次总破(三)初约思虑有无破(又)次约作用有无破(又)三约所缘非缘破(又)次立量以显唯识(二)初显能所缘是见相(又)次结示所缘是识变(是)三结属我执俱分(三)初标列(然)次别释(二)初俱生我执(三)初释总名(俱)次释别相(此)三示断位(此)次分别我执(三)初释总名(分)次释别相(唯)三示断位(此)三结判(二)初正判(二)初判相质有无(二)初判定有无(如)次结成前义(是)次判依遍有无(然)次引证(故)次释妨○次破实法○次结示心外境非所缘○三总结证成○次释假应依实难○次释后三句○次二十三颂半广明识相显前颂意○三后有五颂明修行之位次○三释结施显分○○次释妨(二)初正释妨难(三)初释忆识等事妨(二)初难(实)次释(二)初斥非(所)次显理(然)次释造业受果妨(二)初难(若)次释(二)初斥非(所)次显理(然)三释生死涅槃妨(二)初难(我)次释(二)初斥非(所)次显理(然)次结示唯识(由)○次破实法(二)初徴答非有(如)次广破执相(三)初正破心外有法(二)初破外道(二)初徴(外)次释(二)初约十三家别破(五)初数论师(三)初叙执(且)次破斥(七)初破现量所得(彼)二以能所互破(又)三体应同用破(又)四破三合成一(许)五以总别互破(又)六约变时合不合破(二)初正破(此)次遮救(不)七约无差别破所成(又)三结非(故)二胜论师(二)初叙执(胜)次破斥(二)初正破(二)初明诸句体非实有(八)初被诸句中常无常(彼)二以实德二句对破(又)三破实句中有碍常(又)四破诸句中无碍法(诸)五约唯识破诸句(又)六破大有性(彼)七破同异性(又)八破和合句(又)次显诸句非现量得(二)初明诸句非现量境(然)次显能缘非现量智(又)次结非(故)三自在天等八论(二)初破大自在(二)初叙(有)次破(彼)次例破余七(余)四二种声论(二)初叙(有)次破(彼)五顺世论师(二)初叙(有)次破(二)初破因微(彼)次破果色(三)初破不越因量(二)初正破(又)次破救(三)初破量德合故似粗(若)次约果如因破(若)三约因如果破(若)次破因果同处(又)三破果体是一(又)次束成四种总破(二)初总标(然)次别破(四)初数论等(二)初叙(一)次破(彼)二胜论等(二)初叙(二)次破(彼)三无惭等(二)初叙(三)次破(彼)四邪命等(二)初叙(四)次破(彼)次破余乘○次立量以显唯识○三结属法执俱分○○次破余乘(二)初当(彼)次释(二)初总释(破)次别释(三)初破色法(二)初破对无对色(二)初标列(且)次别明(二)初有对色(二)初明有对非实有(二)初略明(彼)次广释(二)初明能成极微不实(二)初约质碍有无破(谓)次约方分有无破(二)初破有方分(又)次破无方分(二)初且约有方分破无方分(三)初约所成果色破(若)次约因能成果破(又)三约果色即因破(执)次结归有方分破其实有(有)次结所成果色非实有(故)次明有对唯识变(二)初徴(五)次释(二)初正释(二)初总释依缘(虽)次别释依缘(二)初略明所依(然)次广释所缘(二)初总标所缘缘有无(此)次别明所缘缘有无(二)初明外所缘缘非有(二)初破执(四)初破正量部计能生(二)初叙计(谓)次破斥(非)二破经部师计和合(二)初叙计(眼)次破斥(非)三破经部转计极微(非)四破萨婆多计和集(二)初叙计(有)次破斥(彼)次结况(许)次显内所缘缘非无(二)初明识变似色等为所缘缘(由)次明识所变相非极微成(二)初正明(然)次释妨(为)次结示(由)次无对色(余)次破表无表色○次破不相应行○三破无为法○○次破表无表色(二)初徴(表)次释(二)初明二色非实有(二)初正明(二)初释有表(二)初身表(二)初破实有(三)初反徴(此)次正破(三)初破形(若)次破动(若)三破心所引生(若)三结示(故)次申正义(然)次语表(二)初破实有(语)次申正义(然)次释无表(二)初破实有(表)次申正义(然)次释难(二)初难(世)次释(二)初总答非色(不)次别明业体(二)初明思为三业体(能)次转释身语二业(二)初示由思名业道(起)次明业道是假说(或)次结二色唯识变(由)○次破不相应行(三)初总明无实体用(二)初明依色心分位假立(不)次立量以显无实体用(此)次别破得非得等(六)初破得非得(二)初破他非(二)初徴答实有(二)初论主问(且)次外人答(契)次正破实有(二)初依经总非(经)次就义别破(二)初正破得(二)初引经例破(亦)次约二因破(三)初徴(又)次破(二)初破能起因(若)次破不失因(若)三结(故)次例破非得(得)次申正义(二)初明得(然)次明非得(观)二破众同分(二)初破他非(二)初徴答实有(二)初论主问(复)次外人答(契)次正破实有(二)初依经总非(此)次就义别破(二)初约同智言因破(若)次约同事欲因破(若)次申正义(然)三破命根(二)初破他非(二)初徴答实有(二)初论主问(复)次外人答(若)次正破实有(二)初依经总非(此)次就义别破(三)初例破(又)次释妨(若)三结示(此)次申正义(然)四破无心定等(二)初破他非(二)初徴答实有(二)初论主问(复)次外人答(若)次正破实有(若)次申正义(二)初正释(二)初无心定(谓)次无想果(无)次结示(故)五破三有为相○六破名句文身○三傍破执随眠等○
第二卷○五破三有为相(二)初破他非(二)初徴答实有(二)初论主问(复)次外人答(契)次正破实有(二)初依经总非(此)次就义别破(五)初破能相所相体异(非)二破生等相体俱有(又)三破能所相本有(能)四破能相合所相(所)五破生等三世相违(又)次申正义(二)初刹那四相(三)初标立相意(然)次释成四相(四)初列说四相(本)二约世简小(前)三释通外难(如)四述相所表(生)三结成是假(故)次一期四相(一)○六破名句文身(二)初破他非(二)初徴答实有(二)初论主问(复)次外人答(契)次正破实有(二)初依经总非(此)次就义别破(二)初正破二师(二)初单破正理论师(二)初破名等异声实有(若)次破声能生名句文(二)初正破(谓)次遮救(二)初遮音韵即名等异声实有(若)次遮音韵非能诠须生名等(若)次双破经部正理(二)初正破(声)次结责(何)次结成愚智(语)次申正义(四)初显假差别(然)二显三用殊(名)三明不即不离(此)四会其相违(二)初正会相违(由)次蹑迹会违(且)○三傍破执随眠等(二)初正破(二)初叙执(有)次破斥(彼)次例余(执)○三破无为法(二)初正破实有(二)初依理总非(诸)次约义别破(二)初正破(二)初例有为总破(二)初例破离色心等定有无为(且)次立量显无为即色心实性(然)次约一多别破(二)初总徴(又)次别释(二)初破体一(二)初破虚空(若)次破余二(一)次破体多(若)次例余(二)初准前例破(余)次立比量破(又)次显示正义(三)初总标(然)次别释(二)初依识变假施设有(一)次依法性假施设有(二)初示法性名(二)次出无为体(离)三结示(故)○次立量以显唯识(二)初双显二取是相见分(外)次结示唯识亦是假说(诸)○三结属法执俱分(三)初标列(然)次别释(二)初俱生法执(三)初释总名(俱)次释别相(此)三明断位(此)次分别法执(三)初释总名(分)次释别相(唯)三明断位(此)三结判(二)初正判(二)初判相质有无(二)初判定有无(如)次结成前义(是)次判依遍有无(然)次引证(故)○次结示心外境非所缘(二)初明离识我法非所缘缘(如)次明自心外蕴非所缘缘(二)初简异聚王所(现)次简同聚心所(问)○三总结证成(由)○次释假应依实难(二)初难(有)次释(二)初正释外难(三)初总破法喻(彼)次别破法喻(二)初破喻(二)初破依类假说(三)初正破(依)次遮救(若)三结破(类)次破依实假说(三)初正破(依)次遮救(若)三结破(由)次破法(二)初正破假说依真(又)次结申假说正义(由)三结难非理(是)次示假说意(然)○次释后三句(二)初结前标数(识)次释通别名(二)初释三类别名(一)次释能变通名(二)初总标(此)次别释(二)初释因能变(一)次释果能变(二)初总明(二)次别释(二)初等流果(等)次异熟果(二)初正释(异)次简异(此)○次(二十三颂半广)明识相显前颂意(二)初(十四)行半颂明三能变识相(二)初广释三能变相(三)初初能变相(三)初末论设问(虽)次举本颂答(颂)三末论释成(二)初正释颂文(八)初自相等三门(二)初正释三门(二)初别释(三)初自相门(论)次果相门(此)三因相门(此)次总结(初)次重明因相(三)初标(一)次解(四)初明种子相(二)初正释(二)初正示种相(此)次明种实有(二)初正释(虽)次释妨(二)初难(此)次释(二)初正释(若)次简别(然)次结判(二)初判属相分(种)次判属三性(二)初正判(诸)次释妨(二)初难(若)次释(虽)二明本新义(三)初净月等师唯立本有(三)初释义(此)次引证(二)初引教(如)次引理(又)三结示(如)次难陀等师唯立新熏(三)初释义(有)次引证(二)初引教(如)次引理(二)初证有漏(又)次证无漏(无)三会违(二)初会本有五种性别(三)初标(有)次释(即)三结(故)次会地狱成就三根(所)三护法正义新本合论(三)初正释二类(二)初标(有)次释(二)初本有(一)次始起(二)次斥前互阙(二)初破净月唯本有(二)初正破(二)初明违理(二)初约因缘义破不从熏生(三)初标(若)次释(二)初引证(如)次引论(摄)三结(唯)次约因缘义破由熏增长(非)次明违教(又)次结责(故)次破难陀唯新熏(二)初正破(二)初明违理(二)初正明违理(二)初斥非(二)初约有为无漏无因破(若)次遮性净为无漏生因(三)初出彼所凭(分)次破彼谬解(二)初徴(而)次破(三)初破以空理为无漏因(若)次破以即心为无漏因(若)三破有漏心性是无漏(二)初以有漏例无漏(若)次以异生例圣者(二)初正例(又)次破救(若)三申经正义(然)次显正(由)次通前所引(四)初通内种定有熏习(诸)二通无漏由闻熏习(二)初明亦熏本无漏种(其)次判二性为缘亦异(闻)三通依障建立种性(二)初正释(依)次通妨(然)四通三根依当可生(既)次明违教(然)次结责(故)三结示正义(由)三明种子义○四明熏习义○三结○二不可知等三门○三相应门○四受俱门○五三性门○六心所例王门○七因果譬喻门○八伏断位次门○次证有本识○次第二能变○三第三能变○次会三能变俱转示二谛○次九行颂广释外难显唯识○○三明种子义(三)初明内种(三)初总标(然)次别释(六)初刹那灭(一)二果俱有(二)三恒随转(三)四性决定(四)五待众缘(五)六引自果(六)三结示(唯)次明外种(外)三简熏习(内)○四明熏习义(三)初总标(二)初问(依)次答(所)次别释(二)初所熏(三)初徴(何)次释(四)初坚住性(一)二无记性(二)三可熏性(三)四与能熏和合(四)三结(唯)次能熏(三)初徴(何)次释(四)初有生灭(一)二有胜用(二)三有增减(三)四与所熏和合(四)三结(唯)三结判(二)初结熏习(如)次判因果(二)初约种现判因果同时(能)次约三类判因果横竖(二)初正判三类(能)次结属因缘(此)○三结(是)○二不可知等三门(二)初徴答总标(此)次别释三门(二)初释行相所缘(二)初略释(二)初明行相(了)次明所缘(二)初别明执受处(二)初释处(处)次释执受(执)次总结是所缘(执)次广释(二)初释行相(三)初略指是异熟见分(此)次通明心心所分量(三)初难陀立二分(二)初正明立二分(二)初正释(二)初释(二)初明心心所各有二分(然)次破安慧唯立自证分(二)初破无所缘(若)次破无能缘(若)次结(故)次引证(如)次大小乘辨异(二)初明小乘偏义(二)初明行相所缘(执)次明王所问异(心)次申大乘正说(二)初明行相所缘(违)次明王所同异(心)次陈那立三分(二)初正释(然)次引证(如)三护法立四分(二)初正明应有四分(二)初正释(又)次结判(二)初正判(此)次引证(是)次摄归唯是一心(二)初明摄(如)次引证(如)三结归是异熟见分(故)次释所缘(二)初正明所变(二)初明唯变处等(二)初正释(二)初明业力所变决定(三)初器界(二)初正明共中共变(二)初释义(二)初正释(所)次释疑(虽)次料简(二)初徴(谁)次释(三)初月藏明一切有情共变(有)次次师明现居当生者变(二)初斥前非(有)次申自义(是)三护法明于身有用即变(二)初斥前非(有)次申正义(然)次结显共中不共(此)次种子(诸)三根身(二)初明不共中不共变自根身(有)次明不共中共种变他依处(二)初正释(有)次料简(二)初师亦变似根(此)次师唯变依处(有)次明定等所变不定(前)次结示(略)次明不变心等(二)初问(何)次答(二)初通明诸识有二种变(有)次别显异熟唯因缘变(二)初有漏位唯变色等(异)次无漏位亦现心影(至)次总结所缘(故)次明不可知门(二)初明不可知(不)次徴答劝信(二)初徴(云)次答(如)
第三卷○三相应门(三)初问答总明(此)次别释触等(五)初释触(二)初明正义(二)初正明(能)次转释(二)初释性(三)初释三和(谓)次释分别变异(二)初正释(皆)次通妨(根)三释令心触境(和)次释业(三)初正释(既)次引证(起)三通妨(瑜)次斥异解(然)二释作意(二)初明正义(作)次斥异解(有)三释受(二)初明正义(受)次斥异解(二)初叙执(有)次斥破(二)初破领俱触(三)初正破(彼)次遮救(三)初破受似触生(若)次破受领受体(若)三破不舍自性(若)三结责(故)次破共余相(然)四释想(想)五释思(思)三结相应义(此)○四受俱门(二)初明唯舍受相应(二)初正释(三)初约识行相明(此)次约俱生受明(又)三约执藏义明(又)次释妨(二)初难(若)次释(既)次简非余所相应(二)初徴答(如)次释明(二)初明非别境俱(谓)次明非善等俱(此)○五三性门(三)初问(法)次答(此)三释(二)初释无覆无记义(异)次释无覆无记名(覆)○六心所例王门(二)初正释(二)初例三性门(触)次例余诸门(又)次斥谬(二)初叙执(有)次斥破(二)初破一切种(二)初正破(二)初约不能受熏持种破(彼)次纵受熏以种多难破(又)次破救(二)初叙执(谁)次破斥(彼)次破无简别(又)○七因果譬喻门(二)初明正义(二)初正释颂文(三)初徴答总标(阿)次法喻别释(二)初释恒转义(恒)次释如瀑流(如)三结示缘起(如)次通妨显理(二)初释过未既假不成非断难(二)初外难(过)次答释(二)初对斥(过)次显理(岂)次释无因无果谁离断常难(二)初外难(因)次答释(二)初对破(若)次显理(二)初略明(因)次广显(三)初标义(谓)次释成(观)三结劝(如)次斥异说(二)初正斥(二)初斥余部(二)初叙计(三)初标(有)次释(谓)三结(如)次斥非(三)初总斥(彼)次别破(三)初破一念二时(何)次破生灭体一(又)三时体互破(生)三结非(故)次斥经部(经)次结劝(由)○八伏断位次门(二)初徴答总标(此)次广释颂义(二)初正明舍阿赖耶(二)初总明(谓)次别释(二)初明能舍诸位(二)初明正义(二)初正释(二)初释义(此)次引证(云)次释妨(二)初难(若)次答(二)初约回心向大释(彼)次约直修大乘释(又)次斥异解(二)初正破(二)初叙(有)次破(彼)次破救(二)初叙(地)次破(彼)次简所舍唯名(然)次通明第八异名(二)初广释诸名(二)初释名义(二)初总标(然)次别释(四)初释心等四名(谓)二释阿赖耶名(或)三释异熟识名(或)四释无垢识名(或)次简所舍(阿)次结归二位(然)○次证有本识(三)初徴答总标(云)次教理别明(二)初引教(二)初引大乘(二)初引契经证有第八(二)初三经四颂(四)初引阿毗达摩颂(二)初引颂(谓)次释义(二)初时释(三)初约二用释(二)初略判颂文(此)次广释颂义(二)初因缘用(二)初释(二)初正释因缘(界)次转释缘用(谓)次结(是)次依持用(二)初明流转依持(三)初标(由)次释(谓)三结(诸)次明还灭依持(三)初标(及)次释(谓)三结(能)次约染净释(又)三约三性释(或)次结证(今)二重引前经中颂(二)初引颂(即)次释义(二)初正释(二)初释前三句(二)初约含藏义释(由)次约三藏义释(与)次释第四句(二)初约地上释(已)次通地前释(或)次结证(非)三引解深密经颂(二)初引颂(解)次释义(二)初正释(三)初释第一句(以)次释第二句(是)三释后二句(凡)次结证(唯)四引入楞伽经颂(二)初引颂(入)次释义(眼)次指广证有(此)次显大乘是至教量○次引余部○次显理○三总结劝信○○次显大乘是至教量(二)初立比量证(诸)次引七因证(二)初引圣慈氏七因(二)初总标(又)次别明(七)一先不记(一)二本俱行(二)三非余境(三)四应极成(四)五有无有(五)六能对治(六)七义异文(七)次引庄严论颂义(如)○次引余部(二)初总标(余)次别引(四)初大众部(谓)三上座部(上)三化地部(化)四说一切有部(二)初引文(说)次论释(二)初释义(三)初明正义(谓)次别简释(七)初简余蕴(谓)二简五欲(五)三简乐受(乐)四简身见(身)五简转识(转)六简色身(色)七简不相应行(又)三总结示(异)次结证(由)○次显理(三)初结前起后(已)次依经广显(十)初持种心(三)初引经证有(谓)次依义广释(二)初明正义(二)初正释(二)初简转识非持种心(谓)次明第八是持种心(二)初正释(二)初顺明(此)次反显(若)次简非(二)初简色不相应(色)次简转识心所(转)次结示(故)次斥异解(五)初破识类受熏持种(二)初叙(有)次破(六)初约假实破(彼)二约三性破(又)三约无心位破(又)四约凡圣类同破(又)五约根法类同破(又)六约事类不俱破(又)二破六识俱转受熏持种(执)三破色心自类前为后种(二)初叙(有)次破(二)初正破(二)初约无熏习义破(彼)次约间断不生破(又)次遮救(亦)四破三世实有能成因果(二)初叙(有)次破(彼)五破执遣相空拨无本识(二)初叙执斥违经(有)次约法斥违理(二)初斥成邪见(智)次斥反正智(若)三总结证成(故)二异熟心○三界趣生体○四有执受○五持寿暖识○六生死时心○七缘起依○八识食体○九灭定有心○十染净心○三指广结略○○二异熟心(三)初引经证有(又)次依义广释(二)初简转识非真异熟(谓)次明第八是真异熟(三)初约有情身器显有真异熟(定)次约身受怡劳显有真异熟(又)三约非佛有情显有真异熟(非)三总结证成(由)○三界趣生体(三)初引经证有(又)次依义广释(二)初标义(谓)次释成(二)初简转识等非趣生体(非)次明第八心品是趣生体(三)初约实等四义顺明(唯)次约无色第六反释(此)三约佛非趣生反证(由)三总结证成(正)○四有执受(三)初引经证有(又)次依义广释(二)初明第八是能执受(二)初显有能执受心(谓)次立第八是能执受(二)初正立(唯)次简别(此)次简转识等非能执受(三)初简诸转识(谓)次简诸心所(诸)三简色根命根(非)三总结证成(故)○五持寿暖识(三)初引经证有(又)次依义广释(二)初简转识非持寿暖识(谓)次明第八是持寿暖识(二)初正立(唯)次释成(二)初正释(经)次通妨(二)初难(虽)次释(二)初约三法具处释(此)次约暖不遍处释(又)三总结证成(由)○六生死时心(三)初引经证有(又)次依义广释(二)初正明生死时心(二)初明正义(二)初简转识非生死时心(谓)次明第八是生死时心(真)次斥异说(二)初异说(二)初叙(有)次破(二)初正破(若)次遮救(若)次余部(有)次别明将死时心(二)初立义(又)次释成(二)初简转识不生冷触(眼)次明第八能生冷触(唯)三总结证成(故)○七缘起依(三)初引经证有(又)次依义广释(二)初引经释(谓)次明论释(二)初明第八是名色缘(二)初正明(眼)次遮救(亦)次简转识非名色缘(又)三总结证成(故)
第四卷○八识食体(三)初引经证有(又)次依义广释(二)初通明四食相(三)初总标(谓)次别释(四)初段食(一)二触食(二)三思食(三)四识食(四)三结判(二)初约三科判(由)次约三界判(段)次别明识食体(二)初简转识非识食体(二)初正简(眼)次斥异(四)初破过未识等为食(非)二破入定心等为食(亦)三破不相应行为食(又)四破第六意识为食(二)初叙(有)次破(二)初总斥指广(彼)次约义别破(三)初破无漏识为食(又)次破有漏种为食(亦)三破身命互为食(复)次明异熟是识食体(二)初正释(由)次通妨(唯)三总结证成(既)○九灭定有心(三)初引经证有(又)次依义广释(二)初明灭定有第八识(三)初依义明灭定有识(二)初明定中第八为不离身识(谓)次破后时还起名不离身识(若)次据理破灭定无识(三)初破全无识(又)次破无异熟识(又)三破无持种识(又)三立量显灭定有识(然)次破灭定有第六识(二)初约名位破(二)初约名(二)初正破(若)次破救(若)次约位(或)次约心所破(二)初总徴(又)次别破(二)初约有心所破(三)初标违教名(若)次释违教名(三)初破唯灭受想(二)初救(此)次破(无)次破心不同行亦灭(三)初救(如)次破(二)初以语行对破(若)次明行有遍不遍(然)三结(受)三受想与思等互破(二)初以受想例思等亦应灭(又)次以思等例受想应不灭(三)初例难(既)次转救(如)三复破(彼)三结违教名(或)次约无心所破(二)初正破(二)初约王所例破(二)初正例无所亦应无王(若)次反例有王亦应有所(二)初正例(又)次遮救(二)初遮定位三和不生触等(二)初牒救词(若)次破斥(若)次遮依前所厌不违定名(二)初牒救词(若)次破斥(既)次约三性推破(二)初徴(又)次破(二)初正破(二)初破染无记(不)次破善性(三)初破相应善(若)次破自性胜义善(此)三破等起善(若)次结斥(故)次结破(故)三总结证成○○三总结证成(如)○十染净心(三)初引经证有(又)次依义广释(二)初总释(谓)次别释(二)初约杂染释(二)初标(然)次释(二)初明无第八烦恼无因(若)次明无第八业果无因(二)初正明业果无因失(若)次兼明有支不成失(又)次约清净释(二)初标(诸)次释(二)初明无第八净道无因(二)初总明清净道无因失(若)次别明出世道无因失(又)次明无第八断果不成(二)初正释(若)次破救(若)三总结证成(许)○三指广结略(体)○三总结劝信(别)○次第二能变(三)初结前问后(如)次举本颂答(颂)三末论释成(二)初正释颂文(九)初释名门(二)初正释(论)次简异(二)初徴(此)次释(二)初约离合释唯异第六(此)次以标意名总异余七(又)二所依门(三)初正释此识所依(二)初标(依)次释(二)初释依彼(二)初总明依藏识(彼)次别明依种现(二)初解唯依种(有)次解依种现(有)次释转义(转)次傍论诸识所依(二)初略释(三)初标(诸)次释(三)初因缘依(一)次增上缘依(二)三等无间缘依(三)三结(唯)次广释(三)初种子依(二)初标(初)次释(二)初经部种现不俱(有)次大乘种现俱时(二)初斥前非(有)次申正义(二)初明三因缘因果俱不俱别(二)初正明(然)次引证(二)初引瑜伽通证二类因缘(故)次引摄论别证种现因缘(摄)次(结示)诸心心所各有种子依(如)次俱有依(二)初标(次)次释(四)初家解(二)初前五识(二)初正释(有)次引证(二)初唯识颂(二)次缘论颂(观)次后三识(第)第二家解(二)初斥前非(三)初标(有)次释(二)初难前五识(二)初正斥破(二)初别破(二)初破识种为色根(九)初约十八界难(若)二约相见分难(又)三约增上缘难(又)四约界地难(又)五约三性难(又)六约执受难(又)七约同法难(又)八约三依不具难(又)九约根通种现难(又)次破业种为色根(二)初叙(有)次破(彼)次总责(又)次申颂义(然)次难六七识(二)初难六不以五为依(又)次难七不以八为依(二)初正难(又)次引证(如)三结(由)次申己义(是)第三家解(二)初斥前非(二)初总斥(有)次别斥(三)初斥第八不以第七为依(第)次斥识种不以现识为依(许)三斥异熟不以色根为依(又)次申己义(是)第四家解(三)初总斥标宗(有)次广示正义(二)初明依所依义(二)初正明(二)初明依义(依)次明所依(二)初正明所依(若)次依圣教简(故)次通妨(然)次明识等所依(二)初明心王所依(四)初前五识(由)二第六识(第)三第七识(第)四第八识(二)初正明所依(阿)次通前异说(虽)次明心所所依(心)三结符理义(若)三开导依○三结归本颂所依○三所缘门○四性相门○五染俱门○六余相应门○七三性门○八界系门○九伏断门○次证有第七○○三开导依(二)初标(后)次释(三)初难陀立相续与间断者为依(有)次安慧立有力与无力者为依(二)初斥前非(三)初总斥(有)次别破(二)初难破前五识(二)初纵许(且)次难破(二)初约自在位难(三)初正难(若)次引证(故)三结示(彼)次约增胜境难(三)初正难(若)次引证(故)三结示(彼)次难破后三识(三)初难第六(二)初正难(五)次例难(若)次难第七(平)三难第八(圆)三结非(由)次申正义(应)三(护法)立八识各唯自类为依(三)初总斥前非(有)次立义兴难(二)初立三义(开)次难前师(二)初正难(二)初难心不并生(若)次难色等应有等无间缘(又)次通妨(然)三示正通难(三)初申正义(是)次通外难(五)初释诸识相应难(虽)二释心所成依难(然)三释应各为缘难(若)四释后起由他难(无)五释诸教相违难(然)三结正义(故)○三结归本颂所依(傍)○三所缘门(二)初结前问后(如)次正释颂义(二)初正释(二)初明未转依(二)初略明(谓)次广辨(四)初难陀缘王所(二)初释义(有)次通妨(然)二火辨缘相见(有)三安慧缘种现(二)初难前师(有)次申己义(应)四护法唯缘见(二)初难前师(有)次申正义(三)初正明(应一)次释难(乘)三结叹(若)次明已转依(二)初正明(未)次简异(此)次释妨(二)初问(如)次答(如)○四性相门(二)初正释性相(颂)次兼释别名(由)○五染俱门(三)初问答总标(此)次正释颂义(二)初释常俱义(此)次释四烦恼(二)初释别名(二)初徴列(其)次释义(我)次释通名(此)三问答料简(二)初料简唯四(二)初问(彼)次答(二)初释(二)初明有我见故无四见(二)初正明(有)次出意(二)初徴(如)次释(二)次明有见爱故无疑嗔(由)次结(故)次料简三俱(二)初正明俱起(二)初问(见)次答(行)次通瑜伽妨(二)初难(瑜)次释(分)○六余相应门(二)初问答总标(此)次正释颂义(二)初未转依(二)初释及余触等俱(二)初师余字简无覆性(二)初明所有(二)初明意俱唯九(有)次释及余二字(前)次简所无(二)初徴(此)次释(四)初简别境(谓)二简信等(善)三简随眠(随)四简不定(恶)次师余字显随烦恼(二)初斥前(有)次正明(二)初总标(烦)次别释(四)初师五随俱(二)初明五随遍染心(三)初正立五随(此)次引论证释(二)初正释(如)次会通(掉)三通余处妨(虽)次结示意俱有无(二)初明意俱有十五(二)初正明(然)次释义(救)次结例无余心所(二)初问(例)次答(随)二师六随俱(二)初明六随遍染心(三)初正立六随(有)次引论证释(瑜)三通集论等(论)次结示意俱有无(二)初明意俱有十九(二)初标数(然)次释成(此)次结例无余心所(无)三师十随俱(二)初明十随遍染心(三)初正立十随(有)次引论证释(二)初正释(瑜)次通妨(诸)三指前会通(余)次结示意俱有无(二)初明意俱有二十四(此)次结例无余心所(无)四师八随俱(二)初破前三师(有)次申自正义(二)初正明(二)初明八随遍染心(二)初举数(故)次释成(忘)次结示意俱有无(二)初明意俱有十八(然)次结例无余等义(无)次结叹(若)次例藏识明受俱○次已转依○
第五卷○次例藏识明受俱(二)初徴(此)次释(三)初师喜受俱(有)次师四受俱(二)初斥前非(有)次申己义(应)三师舍受俱(有)○次已转依(未)○七三性门(二)初问答总标(末)次正释颂义(二)初未转依(此)次已转依(若)○八界系门(二)初问答总标(末)次正释颂义(二)初未转依(谓)次已转依(若)○九伏断门(二)初问答总标(此)次正释颂义(二)初别明无染污意(二)初总明(阿)次别释(二)初明有学暂伏灭(二)初住定道暂伏灭(二)初出世道(谓)次灭尽定(灭)次出定道复现行(由)次明无学永断灭(二)初正明无学位(然)次例明回趣者(二)次通明染净有无(二)初安慧明三位染净有无(此)次护法明三位无染有净(二)初斥前非(二)初标违教理(有)次释违教理(二)初违圣教(三)初违瑜伽(论)次违显扬(显)三违本论(若)次违正理(四)初平等智无依(又)二第八识无依(又)三法我见无依(又)四第六识无依(又)次申正义(二)初明无染有净(是)次明染净差别(二)初通明染净末那略有三种(二)初标(此)次释(三)初人我见相应末那(初)次法我见相应末那(次)三平等智相应末那(后)次别明我法二执相应末那(三)初明二见所依(二)初明我见依法执(补)次明二见依一慧(我)次明二执伏断(二)初通明三乘起灭(二)初我执伏位唯起法执(二)次我执断位亦起法执(二)次别明菩萨起灭(二)初正释(八)次引证(如)三判属法执末那(二)初约大小乘通判二性(法)次立比量判属异熟生(是)○次证有第七(三)初问答总标(云)次教理别明(二)初引教(二)初正引(四)初泛引大乘证三名(三)初引经(谓)次释义(如)三证成(如)二通引大乘证第七(又)三指前比量证至教(诸)四重引解脱证第七(解)次指广(如)次显理(三)初结前起后(已)次显示正理(六)初恒行无明(二)初引经证有(谓)次依经释义(三)初正释恒行(二)初释(二)初顺释(三)初正释(谓)次引证(如)三结示(是)次反显(若)次结(此)次料简不共(二)初问(染)次答(三)初师谓无明是根本名不共(有)次师谓无明是主义名不共(二)初斥前非(有)次申己义(二)初立义(座)次释难(二)初难(此)次释(若)三师谓恒行唯七有名不共(二)初立义(有)次释难(二)初释余识应例难(二)初难(若)次释(依)次释余三应例难(二)初难(既)次释(无)三结判不共(二)初约识判(二)初正判(不)次引证(故)次约断判(二)初约二断别判独行不共(是)次约五部通判二种不共(恒)二意法为缘○三思量名意○四无心定别○五无想天染○六三性心染○三指广劝信○三通妨总结○○二意法为缘(三)初引经证有(又)次释成经义(三)初以前五例第六识应有依(谓)次遮小乘肉团心为第六依(不)三遮小乘根先识后为所依(亦)三立量结显(由)○三思量名意(二)初引经证有(又)次释成经义(二)初正释(二)初遮第六等无间名意(谓)次遮假说名意(二)初遮假说(若)次遮曾有思量(若)次结示(故)○四无心定别(二)初引经证有(又)次释成经义(二)初正释(二)初明无第七二定无别(谓)次遮二定别有差别因(若)次结示(是)○五无想天染(二)初引经证有(又)次释成经义(二)初正释(二)初明无意无想非染(谓)次明无意展转有过(初)次结示(故)○六三性心染(二)初引经证有(又)次释成经义(二)初正释(二)初约相缚释(二)初释(谓)次证(三)初引文(故)次释义(言)三重证(依)次约成漏释(二)初简六识等不能成漏(四)初简烦恼(又)二简随眠(又)三简漏种(亦)四简染引(虽)次正明六七互益成漏(三)初正释(然)次释难(无)三结成(由)次结示(故)○三指广劝信(证)○三通妨总结(然)○三第三能变(二)初明差别等前六门(二)初广释六门(二)初释前四门(三)初结前问后(如)次举本颂答(颂)三末论释成(三)初差别门(二)初标(论)次释(二)初正释立名(二)初随根立名(二)初正释(谓)次简滥(虽)次随境立名(二)初正释(或)次简滥(二)初约六名简(色)次约转依简(二)初正简(此)次释妨(庄)次结指依缘(然)次性相二门(二)初正释(次)次引证(如)三三性门(二)初问答总标(此)次正释颂义(二)初未转依(三)初释三性义(二)初别释俱非(俱)次通释三性(三)初善性(能)次不善性(能)三无记性(于)次示三性相(此)三明俱不俱(二)初师不俱(二)初正释(有)次通妨(瑜)次师容俱(三)初正释(有)次引证(二)初引瑜伽论(三)初引文(故)次释义(在)三重证(诸)次会杂集论(杂)三结示(若)次已转依(得)次释后二门(二)初略标心所广释受俱(三)初末论设问(六)次本论颂答(颂)三末诸释成(二)初略释六位心所(二)初总标(论)次别释(二)初释心所名义(二)初约三义释(恒)次约助事释(二)初正释(心)次引证(二)初证遍行别境(二)初证遍行(故)次证别境(余)次例善等四位(由)次释六位显别(二)初标列(虽)次释义(二)初明六位总名(一)次辩种类差别(然)次广释三受相应(二)初未转依(二)初明六识受俱不俱(二)初总标(此)次别释(六)初明三受相(领)二明三各分二(如)三明三各分三(或)四三总分四(或)五三各分四(三)初标(有)次释(二)初正释(五)次引证(二)初瑜伽(瑜)次杂集(杂)三结(故)六总分五(二)初正分五(或)次对六识(二)初适悦受(诸)次逼迫受(二)初标(诸)次释(二)初对五识(五)次对第六(二)初标(意)次释(二)初师唯忧(三)初立义(有)次引证(瑜)三结况(故)次师通二(四)初立义(有)二引证(三)初证第六俱生烦恼通三受(瑜)次证第六俱生二见属苦根(又)三证纯苦趣中唯苦根(三)初引文(又)次释成(余)三料简(三)初正简(二)初正对初师简七八二根(二)初简意根(二)初师难舍根立意根为第七(岂)次师破意根立舍根为第八(应)次简忧根(二)初师(纵许舍根为第七立)忧根为第八(不)次师(夺破忧根为第八立)苦根为第七(若)次兼简执喜根等为第八(有)次结示(二)初正示(由)次通妨(余)三通前引教(二)初正通所引(二)初诸教(然)次瑜伽(瑜)次重通教意(二)初约类(又)次举例(二)初正例(或)次释妨(然)四总结指广(由)次明六识三受俱不俱(二)初师不俱(有)次师客俱(有)次已转依(得)次广释六位心所别相○次总示二谛○次明共依等后三门○○次广释六位心所别相(五)初遍行别境(三)初蹑前标问(前)次举本颂答(颂)三末论释成(二)初遍行(二)初指前已说(论)次教理证成(二)初徴(此)次释(三)初略标(由)次正释(二)初引教(二)初释(二)初证四种(此)次证作意(又)次结(此)次引理(理)三结证(理)次别境(三)初正释体用(三)初释别境通名(次)次释欲等别名(五)初释欲(二)初明正义(二)初略明(云)次转释(三)初师约可欣释(三)初正释(有)次释妨(二)初难(于)次释(此)三简示(故)次师约所求释(有)三师约欲观释(有)次斥异解(二)初叙(有)次破(三)初正破(彼)次例破(如)三通经(故)二释解(二)初明正义(三)初略明(云)次转释(谓)三简示(故)次斥异解(二)初叙(有)次破(彼)三释念(二)初明正义(三)初略明(云)次转释(谓)三简示(于)次斥异解(二)初叙(有)次破(彼)四释定(二)初明正义(三)初异明(云)次转释(二)初释体用(谓)次释专注(心)三简示(若)次斥异解(二)初破遍行(二)初叙(有)次破(应)次破即心(二)初叙(有)次破(彼)五释慧(二)初明正义(二)初略明(云)次转释(证)三简示(于)次斥异解(二)初叙(有)次破(诸)三结示非遍行○次现起分位○三诸门分别○二善位心所○三根本烦恼○四诸随烦恼○五不定心所○○三结示非遍行(然)○次现起分位(二)初师定俱定(有)次师不定俱(二)初总明不定(有)次别申正释(二)初明起位(二)初别明(五)初起一(应)二起二(或)三起三(或)四起四(或)五起五(或)次总结(如)次明不起(或)○三诸门分别(二)初诸识相应门(二)初后三识(第)次前五识(二)初师无五(有)次师有五(二)初未转依位容有(有)次已转依位定有(未)次诸受相应门(二)初徴(此)次释(二)初师有相应不相应(有)次师一切五受相应(有)三结例余诸门(此)
成唯识论音响补遗科文卷上