四分律钞批卷第十二本
江东杭州华严寺沙门释 大觉 撰
○忏六聚法篇第十六
此篇来意者。准义释相之后。即合明于忏法。但为持犯体相难识故。不置释相之前。乃居释相之后。致延于忏法今始彰焉。上来既识罪相。成持成犯其义已形(形由现也)。然既受得戒。创发情殷。克志遵崇。宁死不犯。故先两篇尽明持相。纵论其犯。举其犯法。成不犯行。以备专精之人。渐以五浊浇风。鼓扇尘境。久参情慢。随缘毁犯。若不清荡。岂曰智人。故有此篇广明忏之方法也。言忏者。羯磨疏云。忏摩唐言悔往。亦云卑敬。今存二方言。故曰忏悔。忏存后立非此书也。取其义意。谓不造新。此则忏谓止断未来非。悔谓耻心于往犯。由此善故。已起无缘。当生无续双碍缘续。说为行除。又由斯善来感乐报。差彼苦缘。名为报除。若欲忏者。略知此意。若依南山菩提三藏解云。忏是梵言。悔是汉语已作之罪令除曰悔。未作之罪不起曰忏。有云。梵言忏摩。此翻为忍。谓容恕忍可我罪也。若能专精不犯第一白法。犯已寻悔第二白法。经称有二智人。即其义也。今文中广明五篇七聚已起之非。对治仪轨聚在一处。故曰忏六聚法篇也。净三藏言。梵云阿钵底钵罗提舍那。阿钵底者。此云罪过也。钵唎底提舍那。即是对他说也。说己之罪。冀令清净。旧云忏悔。非关说罪。何者忏摩乃是西音。此当忍义。悔是东语。追悔为名。悔之与忍。迥不相干。若依梵本。谓除罪时。应云至心说罪。西国若有身误相触。大者垂手抚身。小有虔恭执