【疏】就僧物中，则有四别。
僧物中，前二属处永定，通名常住，但前无分义，后是可分，故加常住十方以简之；后二俱是即施，通名现前，但前局当处，后通内外，故加现前十方以别之。
【疏】一、常住。常住物，如堂宇、田园、人畜、米面，属处已定，不可分割。必欲惠给余寺，羯磨和与，若直送者，是名盗损。或有主掌自盗，不望十方，不满随取，计五便与，极重。如僧祇中，纵集得僧，亦不可分故。
初中分四：初出物体；属下，示名义；或下，明结犯。余盗望主，此义易知，故文但出主自盗耳。如下，引证。
【疏】二、十方常住物，如饭、饼等。见熟之食，本拟十方，闻声同饭。有盗此食，望护结重，望僧结轻，以僧分业无满五故。
二中。初列物体。本下，示别名。通名同上，故不重出。有下，明犯相，有二：望主重者，谓余人盗；望僧轻者，即犯偷兰，或主客同盗，或主自盗。问：二种常住，并通十方，何以前不望僧，后望僧者？寻文可通。
【疏】问：声钟告集，是僧皆饭，未知他寺奴畜得否？答：不合也。僧具六和，随处皆是，人畜别属，义非通使。使既是局，食亦如之。
问中，意谓他寺奴畜，彼此通僧，应得食故。答中，初句判定。僧下，释所以。初示僧通之义。人下，明奴畜不通。钞云：行至外寺，私有人畜用僧物，犯重。以施主拟供当处僧，不供别类，非福田故。僧家人畜，犯吉。(今多私务，将带人仆食彼僧食，明文犯重之。)
【疏】三、现前现前物。如今诸俗以供养僧，无问衣、药、房具，并同现前僧也。如中含施招提僧房，所谓别房施是也。又如经中僧鬘物者，此梵本音，据唐言之，对面物也，即是现前对面之施耳。钞引昔解，谓花果者，随字显相，乖其事义也。
三中。初示名体。如下，引证中。阿含经：阿难受别房，用施招提僧。所谓别房施，即翻名也，谓以别房施现前僧。又如经者，即涅槃文。初翻名显相。钞下，点示昔非。谓事钞中误用昔解，彼云：房宇是招提物，华果是僧鬘物。即取华果结鬘之义，故云随字显相。华梵不辨，即是乖事义也。
【疏】四、十方现前物。如僧得施及五众亡物，以此物施，通拟十方，有僧皆得，故此福分广大无边。及论立法，不可尽集，制作通法，用约十方，随现集者，皆有其分，故曰也。若未羯磨，盗者偷兰，以十方僧不满五故。若羯磨已而行盗者，随其轻重，据现结正。既定罪相，随务则多。讲至于此，引钞解也。
四中。初简物相。以下，示名义。制通法者，即白二羯磨。若下，定犯相，轻重两判。准善生经，初犯兰者，由未作法，人无限数，望十方结；后随轻重者，既作法已，人有数限，故随所盗轻重两结。
【疏】二、盗人物，就缘分三：初明掌护损失，后明被贼盗相。
【疏】初中妙同。钞引善见论中：若守护财物，谨慎不懈，而有盗者，私窃而取，或强逼取，皆望本主结者，以非护主能禁之限故也。若反此者，守物须偿，以本盗人欺守护故，是须还他；若不还，犯。
次别人物，释中，初科。上句指广。彼约二主，分为七种：一、掌护损失主，二、寄附损失主，三、被盗物主，四、贼施比丘物主，五、枚囚缚贼主，六、狂人施物主，七、守视人作主。并广如彼，须者寻之。下引善见，即彼初位。论中，初明守护谨慎。望本主者，有二义故：一、非能禁，二、无填偿。本主索偿，反成盗故。若下，次明慢藏。反上二义，故从守护。
【疏】二、被贼夺者。如钞所引，义张二位，谓现、不现。结罪时，当随二主心绝已不。若财主已绝，贼主得定，此不可夺，如律贼复夺贼；二、财主虽定，贼主不定，此则可夺，以缘不具故；三、财主迟疑，贼主已定，此不得夺，以缘成故，何问本主；四、俱不定，此则收得，由心不定，业非通畅故也。今以四句，可约判之。
次科历句中，初总举。现不现者，即对面现前盗及不现前盗。二主，谓财主、贼主。若下，别列。初后二俱可解。次句，以贼心犹豫，盗业未成，故云缘不具也。第三反之，故不得夺。
【疏】问：今有贼施，得取物不？答：据理成也。以物非定属，随后作主，如似世钱，可定属也。随人随用，随处随定，随损随结，可例通之。
问中，恐疑共盗，故问释之。答中，初判定；以下，释所以；如下，举事例通。
【疏】三、就所盗，略举通收，情非情道，并摄尽矣。如钞所引，明了论解，恐不见钞，故又引之。
三中，标文，初总示；如下，生起。
【疏】如彼解云：盗义极多，且约六根起非法行；若偷六大，亦犯重罪。
释中，初科。六根即约能盗以摄所盗，六大即括所盗以显能盗，故知盗境该通无穷。
【疏】何以明之？如诸仙人是