清 古杭昭庆万寿戒坛传律沙门书玉述
△二四十八轻三初承前起后。二正说戒相。三总结持诵。今初。
佛告诸菩萨言。已说十波罗提木叉竟。四十八轻今当说。
佛告下。承前也。木叉下。起后也。菩萨指三贤十圣等一切听众。不言十波罗彝。而言波罗提木叉者。谓犯之则得极恶罪。持之则得解脱果也。轻者。对重而言。今当说者。谓如来重复。诫众令一心听也。
△二正说戒相五。初不敬等戒。二国使等戒。三瞋报等戒。四不赎等戒。五拣择等戒。初中二。初列相十。第一不敬师友戒二。初作持止犯三。初劝人受法。
若佛子。欲受国王位时。受转轮王位时。百官受位时。应先受菩萨戒。
佛子义如上。国王者。谓统摄人民。天下归仰故。转轮王者。谓德振四洲。乘轮辅化故。百官者。谓上至三公。下及州县。文武诸臣也。应先受菩萨戒者。此显戒德威力也。夫欲登尊贵之位。必须先立其本。本立。则福兴。圣主良臣。由此而出。皆受戒之益也。先劝王臣者。谓佛法普摄。从上至下。理应然也。不言僧尼者。以受戒之法。出家五众。是本分事。所以意普而辞偏。不须劝也。又受法在前。受位在后者。谓国王有教化之力。劝善之功。所以先劝也。金光明经云。若国王受菩萨戒。广行十善法。教化众生者。身心快乐。永无三灾。远离八难国界安宁。人民乐畅。所以先受菩萨慧戒。后受王臣福位也。故心地观经偈云。王今所受诸福乐。往昔曾持三聚戒。戒德薰修所招感。人天妙果获法身。是也。
△二受法得益。
一切鬼神救护王身。百官之身。诸佛欢喜。
一切鬼神者。总指护法诸神也。救护王身者。谓不忘佛敕也。然救护王身。永保其位。救护百官之身。高进其爵。繇王臣崇敬三宝而受佛戒。则鬼神拥护而身安。三灾渐息。雨风常调。万民受益。所以道。国王安。则天下安。国王福。则天下福矣。故心地观经云。若有人王。成就正见。如法化世。名为天主。以天善法。化世间故。诸天善神。及四天王。常来加护。守王宫故。虽处人间。修行天业。赏罚之心。无偏党故。如是圣主。名正法王。又金光明经偈云。由诸天护持。亦得名天子。三十三天主。分力护人王。众星依位行。日月无乖度。和风常应节。甘雨顺时行。一切诸天众。充满于自宫。是故汝人王。忘身弘正法。故云。一切鬼神。救护王身。百官之身也。然受持五戒。尚有二十五神拥护。况菩萨戒耶。庶人受戒。鬼神亦护。况王官者耶。诸佛欢喜者。谓王臣信受戒法故欢。鬼神遵教拥护故喜。以受戒则福庇幽冥。所以鬼神拥护。又能弘护法化。故诸佛欢喜。是故凡欲固其位。必先受其戒也。
△三得法应行。
既得戒已。生孝顺心。恭敬心。见上座。和尚。阿阇黎。大德。同学。同见。同行者。应起承迎。礼拜问讯。
孝敬心者。即具戒之体也。谓依法行持曰孝。无违佛制曰顺。尊贵让善曰恭。肃仪承事曰敬。如上四心。皆从意起。故曰生孝顺心。恭敬心也。既得者。谓申明戒虽佛制。受必由师。故当孝敬也。上座者。谓上更无人故。婆沙论云。上座有三。一生年上座。戒腊在先故。二福德上座。众所推敬故。三法性上座。证入圣位故。此言戒腊上座也。毗尼母论云。受戒二十腊。至四十九腊。为上座。瓶沙王称佛弟子为上人。谓在王臣士庶之上故也。和尚。此云力生。谓繇师威力。生我无漏妙戒身故。阿阇黎。此云轨范。轨范。即是师义。谓能执持威仪。而成范相。教诫弟子。持戒修行之法则。故也。大德者。是尊称之义。谓能具大功德。通上彻下故。在佛而言。则道成德备。彻底穷源。有广大威德故。在师僧而言。谓严持戒行。守护威仪。有广大行德故。同学者。谓宗同一师。学大乘法故。同见者。谓心同一解。见大乘理故。同行者。谓身同一业。修大乘行故。如上师者。乃人天模范。济世舟航。众善由是而成。万行因兹而立。故律云。视和尚阿阇黎。当如视佛。不得违慢。友者。谓能品藻人物。辅德助修。一切悟机。非友不发。一切恶法。非友不除。师友将至。即应起身。承迎礼拜。承。谓承事。迎。是迎接。礼者。理也。以恭敬谦逊。进退有度。为大理也。拜者。服也。俗礼两拜。取法两仪。四拜。取法四象也。释礼。则三拜。表三业致敬。而归依三宝。得离三毒故也。问讯者。以言询问也。谓礼已。当舒颜和色。平视正念。询问云。不审少病少恼。起居安乐不。地持经云。道路清泰。四大调适。卧觉安不。如是随时应问。事无一定。斯皆尊崇戒法。奉行孝敬之道也。又应起。意业敬。承迎礼拜。身业敬。问讯起居。口业敬。如是三业䖍诚。孝敬之心尽矣。
△二违教结罪。
而菩萨反生憍心。慢心。痴心。瞋心。不起承迎礼拜。一一不如法供养。以自卖身。国城男女。七宝百物。而供给之。若不尔者。犯轻垢罪。
反生者。明其不应也。憍者。亢己。慢者。忽人。痴者。当贤圣而不知。瞋者。宜亲爱而反嫉。然憍慢。则不恭敬。痴瞋。则不孝顺。如此四心。若内怀其一。则相现于外。不起承迎礼拜也。供养者。谓进修财行名供。有所摄资名养。又下荐于上名供。卑资于尊名养。一一不如法供养者。皆非佛子之道也。以自卖身者。是教人尊法。竭诚尽力之极也。如常啼卖心肝而学般若等。国城男女。例此可知。亦是举重况轻也。谓尚应如此供养。况礼拜之仪而不为耶。七宝者。谓金。银。琉璃。砗磲。玛璃。玻黎。赤珠也。百物者。总指供身资具之大数也。然身命。内财。国等。外财。疏而依报城邑。亲而正报男女。贵至七宝。贱至百物。一切皆可卖之。既为佛子。当重法如此。今人虽贫。宁无少物。亦未至卖身男女等。由重财轻法。故得罪也。若不尔者。谓若不如上恭敬供养。罪结轻垢。言轻垢者。谓此罪虽轻于十重。而能染污本源心地。故名轻垢。应作恶作罪忏。不忏障菩萨戒。忏时须咨知法者。罪方除灭。如比丘突吉罗罪。忏悔法说。以下一一戒中。自须分辩。不复委明。此戒准义。亦应有因。缘。法。业等四种。但以众轻垢罪。成与不成。同名恶作。亦具性遮二业。繇傲不可长。妨于进善故制。四缘成罪。一师友。谓上座及同行等。二师友想六句。二重。二轻。二无犯。三不敬心。如菩萨优婆塞五戒经云。若有所问。不如实答者。犯重垢罪。若无慢瞋恚痴之意。犯轻垢罪。又戒本经云。若憍慢瞋恨。不起迎拜等。是染污犯。若懒惰懈怠。无记散心或忘误。非染污犯。四应迎不迎。应供不供等。事成随结轻垢。若以三聚摄归。孝顺恭敬。律仪戒。承迎礼拜。善法戒。如法供养。摄生戒也。七众同。大小共。惟遮不开。以师友。知识。是得道大因缘。是全梵行。不敬。则永失法利。魔所摄持。敬则常遇善缘。成就佛法也。不犯者。若病。若听法。说法。若先共他语。乃至护多人意。及痴狂等。
△第二饮酒戒二。初作犯止持二。初作犯。
若佛子。故饮酒。而酒生过失无量。若自身手过酒器与人饮酒者。五百世无手。何况自饮。
故饮者。拣非错误无知也。酒生过失无量者。谓酒乃众祸之门。其过不可胜数。故言无量也。如娑伽陀。具降龙之力。伏地无知。优婆塞。导攘鸡之非。而诸戒尽丧。商纣威雄炮烙。而牛饮灭宗。