濮阳沙门智周撰
○轻垢罪(头从佛告诸菩萨言：已说十波罗提木叉竟。尾尽佛华光王品中广说也。)
将释此经文，前八门分别：一、制意，二、释名，三、数类，四、以轻带重，五、以一含多，六、遮性，七、粗细，八、会通。
一、制意者，六义：一、为令世间于佛弟子无讥嫌故，二、光显佛子出世道故，三、微细情尘悉断尽故，四、调伏三业灭三毒故，五、远护十重前方便故，六、长养菩萨三聚净戒故。此六义，戒戒通有，务使毫微杂染一念不生，清净真心湛如空月，故名无犯(制意竟也)。
二、释名者。言轻垢罪者，简异：十重名轻，污辱戒名垢。罪者，摧也。即有二义：一、由犯戒故，善神不护，现令菩萨身心衰耗；二、负破戒业，堕不如意处，更令佛子身心摧折，故名罪也。(约戒释竟)又体非是重名轻，点污净行名垢。(约行释竟)菩萨善戒经、地持论、轻戒，总名突吉罗。瑜伽论、四分律等，翻名恶作、恶说。身犯名恶作，口犯名恶说。善生经中，名失意罪。(释曰)谓忘念所作，乖于本志，故名失意。(释名竟)
三、数类者，通论此篇，与诸教类开合，略出十例：一、若依瑜伽论，有四十四种轻戒；二、若依地持善戒，少有增减，大同瑜伽；三、依菩萨内戒经，四十二种轻戒；四、依善生经，别有二十八种轻垢戒；五、依方等经，除二十四种戒外，别有二十五轻戒；六、依此经大数，四十八轻戒，其中含摄，即近向百条；七、三千威仪经，即三千条；八、依毗婆论，□□□□及付法藏经，说八万毗尼，又此经自指广梵网本，八万威仪品当明；九、如梁摄论，引毗奈耶瞿沙经，说菩萨戒有十万种差别；十、如大智论，说菩萨戒略有八万，广有尘沙等戒。如是等一切三藏八藏，更有种种差别数类。总而为言，皆是此轻垢等类也。(类数竟)
四、以轻带重。此四十八中，几唯是轻？几兼于重？今详四十八中，六戒兼重，余戒唯轻。其六重：一、国使杀生戒，于中为使故，不应为而为，轻垢故入此篇。以杀生故，兼带重罪。二、放火焚烧戒中，以焚烧故，不应为而为，轻垢入此篇。随火所损众生命，兼带重罪。三、倚官乞求戒中，不应恃官势故，轻垢入此篇。强逼取他物，入盗重摄。四、为主失仪戒中，为主失仪入此篇。损三宝物，入重摄。五、违禁行非戒中，以诈现亲附等入此篇。自谤三宝，故入重摄。又行杀盗故重，以三长月六斋日犯，故入此篇。六、畜作非法戒中，轻秤小斗等入此篇。取人财物等，是重摄。(以轻带重义竟)
五以一含多，亦以少含多者，四十八轻中，几唯一戒？几具多戒？略有十戒，各具多戒。一于贩卖中有三戒：一卖奴婢，二卖良人，三卖棺材板木等。二不能救生戒中有二戒：一救生免杀，二亡日说法以救亡苦。三于轻求中亦有二戒：一乖受戒仪式戒，二法师倚恃不为答问戒。四于恶伎损生戒中有六戒：一卖男女色，二自手作食自磨自舂，三占相解梦，四咒术工巧，五调鹰方法，六和合毒药。五于违禁行非戒中有四戒：一密谤三宝，二为媒，三斋日杀生，四斋日偷盗。六于畜作非法戒中有六戒：一畜刀箭等，二轻秤小斗，三因官势取物，四害心系缚，五破坏成功，六畜养猫狸。七于观听作恶戒中有五：一不得看斗，二不得听乐等声，三不得博戏，四不得卜，五不得贼使。八于故入难处戒中有三戒：一头陀，二布萨，三坐夏，各令如法不入难处等。九于应讲大乘戒中有二戒：一教化他建立塔寺处，二教灾厄之时讲说大乘。十于受戒乖仪戒中有二戒：一受戒乖仪，二不敬礼俗。(结曰)上来且十条内，约文散说，即三十五种。又前门六戒内，各有可含重戒，亦各具二戒也。自余三十二戒，各唯一种。以此开张为论，则有七十九戒。(以少含多竟)
第六、遮性不同者，于四十八戒中，几是遮？几是性？至文点出(云云遮性义竟)。
第七、粗细差别者，于四十八戒中，几防身口？几防意业？又几是粗防恶业？几细防惑障？亦至文点出(粗细竟)。
第八、会通者。如上七门，及一切时圣教中，广略多少，节级调伏，断除五住地惑，名为三聚净戒者。此盖是无上调御一切种智，了达一切众生深心所行，能知一切法之所归趣，将护摄化一切众生，应病与药，令得复行一切戒品差别之相，皆是随宜方便而演说之。若得众生五浊鄣消，五住惑尽，则与如来同皈本源，同一佛性，同住光明金刚宝戒，同坐华台，放戒光明，普照一切，如卢舍那佛，无二无别。故法华经云：我本立誓愿，欲令一切众，如我等无异。我昔可愿，今者以满足，化一切众生，皆令入佛道。是其义也(云云会通竟)。
佛告诸菩萨言：已说十波罗提木叉竟，四十八轻今当说者。
述曰：此是一释迦说戒中分二：一十重，已如前竟。二四十八轻，今当说。此文为三：一结前生后，二正显戒相，三结劝修学。今初。已说十重竟，是结前。四十八轻，今当说，是生后。(结前生后义竟。)
就第二正显戒相中，四十八戒，或分五段，即如文有三十二九，各指大经本品故。或复各依本条例，则四十八章。此二分文，任便取舍。今依五段为宜，以文中五节法劝故。初三段各十戒，出一结劝章。后二段各九戒，出一结劝章。仍于此戒名数上，各加初中后之三字。其名曰初十中十后十二九者，初九后九无中故。(分五段竟)
▲初十不得轻慢师长戒，第一文，前七门：一、制意，二、次第，三、释名，四、具缘，五、阙缘，六、轻重，七、通塞。
初制意者，菩萨唯应谦卑敬让一切众生，况于师长，辄有轻慢，违行之甚，故须制也。(制意竟。)
二次第者，善学佛子，既物得戒，宜须广修诸行。修行方轨，要须师授。佛子若怀轻慢，师长教授无由。若教授无由，行业无凭而立。故次十重，先制不得轻慢师长戒也。(次第义竟)
三、释名者，于师及长，心轻身慢，憍痴自居，应以供给供养而不行之。立制防此，故名不得轻慢师长戒。(释名竟)
四、具缘者，有四：一、是师、是长、是德人；二、知是师等；三、故起轻慢心；四、身不敬养。即犯。(具缘竟)
五、阙缘者，阙初二缘，并有小罪，以于一切含灵皆须敬故；阙第三缘，得中罪，以于师长身心不敬故；阙后缘，得上罪，以于师长起轻慢心故(阙缘竟)。
六、轻重有四种：一、约境，有三品：一、于二师，二、于长友，三、于同类。于此三境，犯上、中、下罪，可知。二、约心，亦三品：若以嫌恨心、恚恼心，犯上品；二、若无嫌恨等心，但由憍、慢、痴心，是中品；三、懈怠、忘念，是下品。三、约对，以三心对前三境，如此绮互，轻、重可知。四、约事，亦三品：一、不能卖身等，二、不如法敬养等，三、不迎送礼等。上、中、下三品，可知(轻、重竟)。
第七，通塞者。若夜黑暗，烟云尘雾中不相识；二、若睡眠时他觉想；三、若重病；四、若病新差无力；五、若在座说法；六、若正听法，护说者心。皆无违犯，如瑜伽戒本(通竟)。若此经中，一切不开(通塞竟)。
若佛子，欲受国王位时，受转轮王位时者。
述曰：此正释不轻慢师长戒。文分三别：一、先应受菩萨戒。(从初至诸佛欢喜是。)二、标起长师，令如法供养。(从既得戒已，至而供养之是也。)又可前是佛子应受戒，此是佛子应随行。(结曰：)应受戒而不受，应行供给而不行，即是二戒同制也。三、违制结犯。(从若不尔者，至犯轻垢罪是也。)就初文二：一、明应先受戒。(从初至应先受菩萨戒是。)二、明受戒利益。(从一切鬼神，至诸佛欢喜是也。)初明应先受戒。略举三位：一、国王，是粟散王，及诸封王位。国帝不得执权衡者，是如此国帝子、帝孙、封国王等。二、轮王，即金、银、铜、铁等。(各有数宝感应，如前说竟。)三、百宦，通一切文武官等。此三贵位，于其众生，皆能损益。若不受戒，幽灵不护，凭何威肃，统领一切群生？故云应先受菩萨戒也。
一切鬼神救护王身至诸佛欢喜者。
述曰：此第二、明受戒利益。以受戒人上顺佛意，故诸佛欢喜；下惬群灵，故得一切鬼神救护，令其身心无诸灾厄，职位长存。
既得戒已，生孝顺心、恭敬心，下至而供给之者。
述曰：此第二标起师长令如法供养。文分二别：初标应供养师长(从而菩萨下至而供给之是)。初标起师长中分三：一生重心，二见尊人，三设敬仪。初孝顺心者，报恩敬养为孝，奉行尊命名顺故(云云)。恭敬心者，谨摄三业名恭，迎承礼拜名敬也(生重心竟)。
见上座、和上至同行者。
述曰：此第二见尊人，略举六种。上座者，但是一切众集处为上首者是也。二和尚者，古师翻为力生，道力由此人生故。唐玄奘三藏、义净三藏同称。梵音邬波陀耶，此翻亲教师，以此人亲教弟子故。有三种：一十戒，二具戒，三菩萨戒和上。谨捡详诸经，菩萨戒师有二种：一冥师，即诸佛菩萨是；二显师，即人师传法相宛者是。以此经云：二师应问七遮故。以人师传本释尊为和上，即还以传法人师芤和上亦得故(云云)。阿阇梨，此梵短声也，翻为正行，以此人纠弟子之行故。涅槃经第八云：阿阇梨者，谓于世间有圣行者也。唐二个如上三藏师，长声呼曰阿遮梨耶，翻轨范师，以为弟子作法则故。六种不同：一十戒，二羯磨，三威仪师，四受业，五依止，六授菩萨戒(云云)。四大同学者，是同学大乘先受菩萨戒者。五同见者，同学大乘正因缘法中生正见者是(如云不妄语戒中释正见义竟)。六同行者，如三世菩萨法友心同行者是也。又见亦名解，行亦进亦是。或同师，或不同师，但取同见或解同进修大乘行乘者，俱堪尊重。又释亦通小乘，解行人亦堪尊重，以究竟无别小乘，一切同入大乘故。故法华经四虽复说三乘，但为教菩萨也。
而菩萨反生憍心、慢心、痴心，下至而供给之者。
述云：此第三，设敬仪中违失明非也。以生憍慢心故，翻前恭敬心也。以生痴心故，翻前孝顺心也。又于师不孝，于长不敬。又不敬曰憍，自大曰慢，长憍慢故名痴也。此是违行之竟也。不起承迎礼拜者，是违行之相也。
一一不如法。
有二：一、于前六位，一一人所，各不如法供养等；二、于一切所须物中，一一各不如法等。又通论有五种供养：一、身业，承迎礼拜是；二、口业，称扬谦谢是；三、意业，尊重孝敬心是；四、事物，即七宝百物是；五、法供养，即受持读诵，如法修行是。今文无口业及法供养。若通准上下文，并皆具五种供养。若实贫穷，无财供者，终无开许，空不供养，可以令自。卖身，通在家、出家位。卖国城，约王位。所统曰国，所据曰城。卖男女者，是本誓愿之男女，故卖时无失所也。又是菩萨重愿，愿行至深，故破生死恩爱，于恩爱处，舍而不着，故卖男女，成就行愿也。(上二位，约在家。菩萨勇决，持无著戒，故卖国城男女。)
七宝者。
有二种，一金轮藏臣等宝。七宝者，一金轮宝，玉女马象珠玉兵臣主藏臣宝等。(以［巳］七宝十回向菩萨，作世间金轮王，王四天下，先咸得，后皆能舍，成无著戒也。)又七宝者，一金，二银，三琉璃，四颇梨，五赤珠，六车渠，七玛瑙。(此七宝十信十住十行，已示粟散王等，为成菩萨行愿，舍而不着，成无著戒也。)
百物者。
通一切所有，或随法师所须而供给之，或卖易供给，务令尽力，无所悭惜。一切供给，自成菩萨行愿。
若不尔者。
述曰：此是第三，违制结犯。言若不尽力供养法师，便成悭惜财宝。自非于物无染无著，清净愿戒无由得成。然违本愿心故，唯结轻垢。实悭相应，即波罗夷。轻则结薄，重即增深。轻重成