镜水寺沙门 栖复要集
○分别功德品
言一者二品傍释等者。七品学行流通。其涌出一品。是能行安乐行。弘经之人。乃是正释如来教化。行安乐行。持经之者因此涌出品。方有寿量品。乃有分别功德品。故两品乃是傍释。傍释涌出品疑也。前品言因释。后言傍释。前品名因释前疑。此品正是展转生起。故有分别功德来也。
言总万德等者。法身也。无为万德依法身故。鸿由大也。毛诗大曰鸿。小曰雁也。基由始也。庙讳应言阶也。绾三明之极体。即自受用报身也。绾者摄也。穷神尽妙者。化者身也。此上寿量品也。闻之者悟心。分别品契智符真。寿量品融之者道证分别品。融由明也。
言二者一乘果等者。科十九品为正宗中。五品一乘果中分二。初二品明已满果。后三品明未满果。初中复二。前寿量品正明已满果。后分别品因间已满之功德。十一位得证一位发心已满之家果。亦名已满果。故寿量品后分别来。
言三者论解十无上等者。问何名胜妙力。答由持经故。获得六根清净等。名胜妙力无上。
言论复自言等者。论先列无上。指经文了。便解塔品九事说。方言自此已下。故此云论复言也。已下之言。即指分别品下法力及修行力也。
言法力有五门等者。一证者。经言。我说是如来寿命长远时。六百八十万亿那由他恒河沙众生得无生法忍等。十一位证也。二信者。即是一位发心。经言。复有世界微尘数众生。皆发阿耨菩提等。三供养者。经言。佛说是诸菩萨摩诃萨。得大法利时。于虚空中。雨曼陀罗华等。简要云。此之三门在此品初也。四闻法一门在此品。后二长行及颂并随喜品也。后二长行者。且初长行云。尔时佛告弥勒菩萨摩诃萨。阿逸多。其有众生。闻佛寿命长远。如是乃至一念信解。所得功德无有限量。颂经言。有善男女等。闻我说寿命乃至一念信。其福过于彼。第二长行云。又阿逸多。若有闻佛寿命长远。解其言趣。是人所得功德无有限量。牟云。又指随喜品。颂云。世尊灭度后。其有闻是经。若能随喜者。为得几所福。
言读诵持说等者。此一门在法师功德品也。
言论自解云初门等者。即是分别及随喜两品。摄初四段文。佛唯告弥勒。
言后一常精进等者。法师功德品。唯告常精进(云云)。
言由此法力摄三品者。谓分别品。随喜品。法师功德品。
言分音者(府文反)。别音(方列反)。或作莂(古人于竹上书记事也)或