经云：法华经藏，深固幽远，无人能到。若然，岂言说可能跂及者哉？此即
释迦世尊，于三七日中，所说华严法界，无二无别。虽智如鹙子，未免惊疑，况余众乎？此实难信难解，不可思议大解脱法门也。陈隋间，天台
智者大师顗公灵山，亲承大苏妙悟，证法华三昧，获旋陀罗尼。既而居江陵，为章安等弟子，开玄义十卷，惟释经题，所谓九旬谈妙者也。后居瓦官寺，复为章安等以权实本迹开显之旨，别释经文，名曰文句，亦十卷。先是光宅所注，其中不免讹谬，大师悉去之，以正其说。至唐荆溪尊者，又推广大师之说，撰释签十卷释玄义，妙乐十卷释文句，则一经之妙，大备而无余蕴矣。然而文辞浩博，义理深玄，自非老于座主之学者，弗能入也。于是元之慧愚谷者，一以大师成言，注于句下，以使初学启发蒙昧，惜乎岁久，板刻不存。前住上天竺一庵如法师，乃前高僧具庵法师之弟子也，得其正传，博通教义，讲说熟闲，于今两测，一人而已。间居南京大报恩寺，念祖道之荒凉，大教之将坠，于是亦一以大师成言，注述斯经。不敢妄加己见，混肴其说，疑误后学。比慧愚谷者加详，编为七卷。吴中顾道珍缮写，极为严整。道珍与同学佛人管叔纯、冯觉成、顾道升、顾禧然、姜孟圭等，共募众缘，为之刊梓流通。一日，叔纯等怀香过予，徴予序引。予时年八十四岁，抱病在家，焉能措笔。然睹兹盛德之事，亦当为之助喜。若以法华经藏，深固幽远，无人能到，岂可以言说跂及者哉。姑摭一二为序，以弁其端。当知此经不可思议，果报亦不可思议。上足以答君亲之厚恩，下足以济飞潜之幽趣。如太虚空，岂有量哉。故为序，后之览者，当求言外之意云。
永乐十六年正月十五日，资善大夫
太子少师吴郡姚广孝序