沙门吉藏撰。
金刚品第十三亦名摩诃萨品
亦言摩诃萨品，此下第二四品，释摩诃萨义，随人为论。四人释摩诃萨即四：第一佛为毕定首故为摩诃萨，第二身子断见为摩诃萨，第三须菩提以菩提心无等不共二乘心为摩诃萨，第四富楼那以大誓庄严趣大乘乘于大乘为摩诃萨。若就品则应四品，而合离不同：初一人则一品，次两人共一品，次一人两品。又初则非离非合，次则合而不离，次则离而不合。佛自说一品，以非两人一品故不合，又不离为两品故不离也。次身子、须菩提两人共一品故，是合不离也。次一人说故非合，而离为两人，故云离而不合也。若遂义意分为三：第一叹其志大智深为摩诃萨，第二叹其无过不离为摩诃萨，第三叹其无境不修为摩诃萨也。
初以八心释摩诃萨，从初心坚固作，名之金刚也。为二：第一问，二答。上已问菩萨，故次问摩诃。摩诃云：外国云此，大萨云之，或名众生。十方三世众生中，此众生最大。又以此心是度一切，欲知一切法，故名大心也。亦是释众生胜众生等，妙心胜心等也。
佛答是三：初、标；毕竟众为首故，是摩诃萨；二、释；三、结。标中双标，谓次过二家、能过二人，释、结亦尔也。白佛下，释，为二：前问，次答。答中三：明所过之九众，次明能过过八行。毕竟众生：一、邪聚，必入三恶道；二、毕定聚，必得涅槃；三、不定聚。亦欲取此菩萨于毕定众生中尚为其首，说余三聚，此菩萨即为辟主也。论云：性地人即四善根，生长圣人种性中也。数人