明二楞庵释通润述
尔时，大慧菩萨摩诃萨复白佛言：世尊！常声者，何事事？佛告大慧：为惑乱。以彼惑乱，诸圣亦现，而非颠倒。大慧！如春时炎，火轮垂发，乾闼婆城，幻、梦、镜像，世间颠倒，非明智也，然非不现。大慧！彼惑乱者，有种种现，非惑乱作无常。所以者何？谓离性非性故。大慧！云何离性非性惑乱？谓一切愚夫种种境界故。如彼恒河饿鬼，见不见故，无惑乱性；于余现故，非无性。如是惑乱，诸圣离颠倒不颠倒，是故惑乱常，谓相相不坏故。大慧！非惑乱种种相，妄想相坏，是故惑乱常。大慧！云何惑乱真实？若复因缘，诸圣于此惑乱，不起颠倒觉，非不颠倒觉。大慧！除诸圣于此惑乱，有少分想，非圣智事想。大慧！凡有者，愚夫妄说，非圣言说。
此疑无性为无常而生疑问也。既曰诸法无性，而言说亦无性，则言说所说皆成无常矣。而如来所说真常不坏者，毕竟主何事而说乎？世尊即以真常破其无常颠倒之见，故曰：我所说真常不坏者，即是外道惑乱计有计无、计一计异处，二乘惑乱计无常苦空无我不净处，非离二种惑乱外别有真常不坏之相也。惑乱指心境言，以心生则境乱，境起则心乱，故以惑乱名之也。然何以知惑乱处即真常耶？以彼惑乱诸圣虽现，而不起无常苦空无我不净诸颠倒见，直如春时阳