(魏云法门品第十二)。
尔时大慧菩萨复白佛言世尊惟愿为说五法自性识二种无我究竟分别相我及余菩萨摩诃萨于一切地次第相续分别此法入一切佛法入一切佛法者乃至如来自觉地佛告大慧谛听谛听善思念之大慧白佛言唯然受教佛告大慧五法自性识二种无我分别趣相者谓名相妄想正智如如若修行者修行入如来自觉圣趣离于断常有无等见现法乐正受住现在前大慧不觉彼五法自性识二无我自心现外性凡夫妄想非诸圣贤大慧白佛言世尊云何愚夫妄想生非诸圣贤佛告大慧愚夫计着俗数名相随心流散流散已种种相像貌堕我我所见希望计着妙色计着已无知覆障故生染着染着已贪恚痴所生业积集积集已妄想自缠如蚕作茧堕生死海诸趣旷野如汲井轮以愚痴故不能知如幻野马水月自性离我我所起于一切不实妄想离相所相及生住灭从自心妄想生非自在时节微尘胜妙生愚痴凡夫随名相流(唐云凡愚不知名是假立心随流动见种种相计我我所染著于色覆障圣智起贪嗔痴造作诸业如蚕作茧妄想自缠堕于诸趣生死大海如汲井轮循环不绝不知诸法如幻如焰如水中月自心所见妄分别起离能所取及生住灭谓从自在时节微尘胜性而生随名相流)。
通曰五法三自性八识二无我前已历历发明不啻再三矣而又为此问者盖欲究竟分别趣相互相摄入互相融通乃至入一切佛法无所不该方可名如来自觉地耳佛乃一一而详语之谓五法者即该一切法若修行者离于断常有无等见即不落名相妄想现法乐正受住现在前即诸地菩萨分证真如住现前地斯名正智乃得入如来自觉圣趣证于如如矣凡愚不了五法自性诸识无我于心所现见有外物而起分别断常有无等见非圣人也何者一切名相皆是假立原非实有愚夫计着世俗名字随顺生法心随流动见种种相因名得相堕我我所邪见希望计着心中具足一切法相妙善之色不觉入于无明黑暗覆障之处有此染着即起贪心起贪心已即能造作贪嗔痴业造业行已不能自止如蚕作茧以分别心而自缠身堕于六道诸趣生死大海险难无边空旷无际如汲井轮循环不绝不知诸法名相如幻如