庐陵刘日升扶生父书。
曾舜徴父悬仪部大夫之车，归卧衡阳，杜门却扫，一切无关。惟孳孳竺干教指，尊宿机缘，广翻恣搜，博参密证，垂二十年。铅椠之勤，几无虚日。所嗜在兹，不知其为惫也。所著楞严金刚宗通业盛行于时，至是复辑楞伽宗通成。余䘚业于古，取材宋魏唐，三译于今，折衷笔记，而通以宗。夫宗于经二乎哉？经盛于西，而明星悟道，拈华破颜，受授皆宗。宗盛于东，而东度壁观，门风险峻，独付二祖是经，谓可印心。故知明宗明经，非一非二。惟是义学封执滞碍，一切纷然取舍，遂令经晦，离析名相，甚至禅讲两家，枘凿水火，分门交击，惟不通宗之故。若夫狂解后生，抵掌禅悦，颓波倒澜，一唱百和，不可收拾。又使忧时君子，计无复之，宗通谓何？而非宗之过也。故非上根异智，夙障冰解，攀缘尽净，谬称禅那，祗令伤教，无有是处。嗟乎！宗之难言久矣。余性懒，于诸内典不能概读，译取可常诵数种，间有解领，谬谓会心，唯叹楞伽词旨简奥，每读中辍，以为业重固然。此生已矣，一获舜徴所辑，倒语棘句，始有分疏，纲提领挈，粗娴义趣，佐以群宗古德单提诸则，参稽合印，是经佛语心，自觉圣智真，灿然指掌。夫刬削文字，说法炽然，迷者相诽，知者皆为导师。舜徴所辑富矣，余视之等于壁，观舜徴以为何如？余方欲是编流通，激扬大事，而光禄孙君懋诚捐如干金梓行，长干嘉其嗜善勇助，次是语授之，俾质于诸方高流强学君子。