明 二楞庵释 通润 述
阿难汝问摄心我今先说入三摩地修学妙门求菩萨道要先持此四种律仪皎如冰霜自不能生一切枝叶心三口四生必无因阿难如是四事若不遗失心尚不缘色香味触一切魔事云何发生。
此结答问辞也妙门指耳根圆通四为根本余为枝叶心三者谓贪瞋痴口四者谓妄言绮语两舌恶口也不遗失者谓念念不忘纤毫不犯也一切魔事皆缘贪爱六尘生起今既不缘魔事自绝是则戒根清净而后现业可违定慧可发也。
若有宿习不能灭除汝教是人一心诵我佛顶光明摩诃萨怛多般怛啰无上神咒斯是如来无见顶相无为心佛从顶发辉坐宝莲华所说心咒且汝宿世与摩登伽历劫因缘恩爱习气非是一生及与一劫我一宣扬爱心永脱成阿罗汉彼尚淫女无心修行神力冥资速证无学云何汝等在会声闻求最上乘决定成佛譬如以尘扬于顺风有何艰险。
此令持咒以销宿业也温陵云现业易制自行可违宿习难除必假神力今夫行人好正而固邪欲洁而偏染隐然若有驱䇿而不能自已者皆宿习之召也宿习者即过去惑业种子摩诃萨怛多般怛啰此云大白伞盖即如来藏心量廓沙界曰大体绝妄染曰白用覆一切曰伞无见顶相者华严九地知识为佛乳母初生亲捧持谛观不见顶示顶法不可以见见也爱心永脱者如涂毒鼓触之即死如阿陀药服之即疗故求最上乘者不同无心修行也尘扬顺风者言易为力也。
若有末世欲坐道场先持比丘清净禁戒要当选择戒清净者第一沙门以为其师若其不遇真清净僧汝戒律仪必不成就戒成已后着新净衣然香闲居诵此心佛所说神咒一百八遍然后结界建立道场求于十方现住国土无上如来放大悲光来灌其顶阿难如是末世清净比丘若比丘尼白衣檀越心灭贪淫持佛净戒于道场中发菩萨愿出入澡浴六时行道如是不寐经三七日我自现身至其人前摩顶安慰令其开悟。
此明欲坐道场必先择师也师者人之模[墓-旲+汜]邪正之所自出若模不模[墓-旲+汜]不[墓-旲+汜]而能有成者鲜故须择师也戒既成而着新净衣者内外一如身心俱洁也求如来放光灌顶者因戒而求定也问阿难见相发心世尊斥之为妄何故行人必求如来灌顶答阿难目见如来不肯进修故令其反观今行人既反观故欲亲求灌顶也梵网经云千里内无授戒师当于佛前自誓受戒先忏七逆后求戒法皆见好相方知灭罪得戒不尔不得戒也如是不寐者谓发愤忘食发愿忘寐如是孜孜矻矻昼三夜三则诸佛来舍故现身摩顶也令其开悟者因定发慧也。
阿难白佛言世尊我蒙如来无上悲诲心已开悟自知修证无学道成末法修行建立道场云何结界合佛世尊清净轨则。
此请结坛轨度也悲诲即四种清净明诲自知修证无学道成者言由此进修必证无学也建立道场即牒前安立道场一语若欲建立道场云何结界方合菩提场中清净轨则。
佛告阿难若末世人愿立道场先取雪山大力白牛食其山中肥腻香草此牛唯饮雪山清水其粪微细可取其粪和合栴檀以泥其地若非雪山其牛臭秽不堪涂地别于平原穿去地皮五尺以下取其黄土和上栴檀沉水苏合薰陆郁金白胶青木零陵甘松及鸡舌香以此十种细罗为粉合土成泥以涂场地。
此先明涂地法式也世尊为三界师动而世为天下道言而世为天下法行而世为天下则故凡有所作皆为一事所以说的即是行的行的就是说的故世尊于法华会上欲集分身诸佛必须三变净土亦不过内外明净欲令天龙八部生敬信而尊重其事故曰如清净池莲华庄严岂非有胜处而后堪集圣众欤今此亦然欲修净行必择净侣欲容净侣必得净地既有净地必设坛场欲设坛场必有轨则轨则既备使人不严而栗不肃而敬如入宗庙琅琅但见礼乐器虽欲不齐不敬不可得也故人王宫殿轨则法四象五行法王坛场轨则法四智六度各以其法法之故立坛场必有轨则也道场者表菩提心也雪山大力白牛法华表最上一乘今则表一超直入不立阶级上上根人也意谓发菩提心必是过量上上根人方能堪任此事食香草者表此人浑身是波罗密香也饮雪山清水者表此人不与万法为侣诸尘作对纯清绝点心境一如也取粪涂地者表此人不但精纯处是菩提心即嬉笑怒骂皆是妙菩提心故茹退者皆堪涂地永嘉云雪山肥腻更无杂纯出醍醐我常纳是也若非雪山牛粪不堪涂地者以表非不生不灭心决不堪为基址也别于下别显上根人亦得成此基地也谓若无上上根人即上根人亦可成就此道场基也圆教菩萨是上上根别教菩萨是上根也高土曰原穿去地皮者表色阴空也五尺以下者表五阴皆空也黄土者表深信人也厚德载物莫如土故取深信笃厚之人为入道之基所谓上士闻道勤而行之者也有此深信又以十种波罗密香和合而成就此场地也故知欲以不生不灭为因地心者必上上根与上根人方得成就也。
方圆丈六为八角坛坛心置一金银铜木所造莲华华中安钵钵中先盛八月露水水中随安所有华叶取八圆镜各安其方围绕华钵。
此明结坛及坛场器用仪式也方圆丈六为八角坛者是圆融行布两不相碍也坛心者表中心树子也金银铜木表地向行住也莲华表行言以地向行住所修法行而为此坛中心树子也华中安钵者钵为应量器表随量之可行而行也如当住即住当行即行当向即向当地即地等钵中先盛八月露水者表从真流而起行行行契真已上皆表正行也水中随安华叶者表助行也圆镜各安其方围绕华钵者圆镜表智谓以智行随量而行此即法空智行也此法空智是空生住异灭分剂头数也。
镜外建立十六莲华十六香炉间华铺设庄严香炉纯烧沉水无令见火。
上表实智实行此表权智权行即十六行十六智也以菩萨亦修四谛证人空故此人空智行是空根中积生无始虚习也香炉纯烧沉水无令见火者谓烧五分法身香令烦恼火不现行也。
取白牛乳置十六器乳为煎饼并诸砂糖油饼乳糜苏合蜜姜纯酥纯蜜于莲华外各各十六围绕华外以奉诸佛及大菩萨每以食时若在中夜取蜜半升用酥三合坛前别安一小火罏以兜楼婆香煎取香水沐浴其炭然令猛炽投是酥蜜于炎罏内烧令烟尽享佛菩萨。
此明供养法式也先明三贤位中以法供养既以牛之茹退者涂地即以牛之精醇者供佛也乳及砂糖等者谓以醍醐上味和众味也每以下明入地菩萨法供养也食时中夜即子午二时神明相交之处也单用蜜酥者表地地皆有无间解脱二智断惑证真也别安一小火炉者表八地已上所证觉心也沐浴其炭然令猛炽者自初地至八地皆烧烦恼薪而化为炭已此复以十波罗蜜香水沐浴其炭然令猛炽者表死中发活道火益增也投酥蜜而烧令烟尽者谓将此二智投于觉心勇猛煅炼不但使习气烁绝缘影销亡即二智至此亦复空尽是名真法供养然后为佛所享此即生灭既灭寂灭现前时也。
令其四外遍悬幡华于坛室中四壁敷设十方如来及诸菩萨所有形像应于当阳张卢舍那释迦弥勒阿閦弥陀诸大变化观音形像兼金刚藏安其左右帝释梵王乌刍瑟摩并蓝地迦诸军茶利与毗俱胝四天王等频那夜迦张于门侧左右安置。
此明设像仪式也温陵曰四外幡华外行严饰也卢舍那寂场真主也释迦娑婆真主也弥勒当来真主也阿閦居东弥陀居西智悲真主也诸大变化观音形像上同下合真主也金刚藏常领金刚护持咒人伏魔断障真主也门侧左右释梵等众有力外护也末法修行皆赖于此一有阙焉不得成就乌刍火头金刚蓝地迦青面金刚军茶利金刚异号也毗俱胝三目持鬟髻是也频那夜迦即猪头象鼻二使者一坛室中主伴齐彰慈威毕备使人心存敬畏洋洋如在左右安敢一念纵恣乎。
又取八镜覆悬虚空与坛场中所安之镜方面相对使其形影重重相涉。
空中八镜与坛中八镜相对者使行人处处要见自己面目时时检点不得放逸且欲令其知境界之圆融互入互摄不令生住着想也坛场法式竟。
于初七中至诚顶礼十方如来诸大菩萨阿罗汉号恒于六时诵咒围坛至心行道一时常行一百八遍第二七中一心专念发菩萨愿心无间断我毗柰耶先有愿教第三七中于十二时一向持佛般怛罗咒至第七日十方如来一时出现镜交光处承佛摩顶即于道场修三摩地能令如是末世修学身心明净犹如琉璃。
此明坛中诵咒得益也初七六时诵咒犹未纯一也二七专心发愿亦未纯一也三七一心持咒则心心不离此坛念念不离此咒则持咒工夫纯一矣至第七日镜交光处承佛摩顶是水清月现感应道交即凡心而见佛心时也即就也言就此道场而修正定能令行人得大开悟身心明净犹如琉璃一切密圆净密悉现其中此即因定发慧也故知显修密持功德正等无异。
阿难若此比丘本受戒师及同会中十比丘等其中有一不清净者如是道场多不成就从三七后端坐安居经一百日有利根者不起于座得须陀洹纵其身心圣果未成决定自知成佛不谬汝问道场建立如是。
此反显道场成就必由于师也一不净而多不成就者如鼠粪一粒坏却锅羹也从三下明证果利根者谓惑障俱薄慧性明悟者也孤山曰须陀按位即圆初信若依涅槃乃是初入别圆地住也至此则了见佛性信得本来是佛更不向外驰求矣汝问下结答。
阿难顶礼佛足而白佛言自我出家恃佛憍爱求多闻故未证无为遭彼梵天邪术所禁心虽明了力不自由赖遇文殊令我解脱虽蒙如来佛顶神咒冥获其力尚未亲闻惟愿大慈重为宣说悲救此会诸修行辈末及当来在轮回者承佛密音身意解脱于时会中一切大众普皆作礼伫闻如来秘密章句。
此重请说咒也虽前文殊密诵以解难犹未亲闻今复请显说者意欲流通末代耳力不自由者以道力不全故不得自由犹如魇人手足宛然见闻不惑心触客邪而不能动之意秘密章句与前之秘密妙严及一切秘密门皆指咒心也。
尔时世尊从肉髻中涌百宝光光中涌出千叶宝莲有化如来坐宝华中顶放十道百宝光明一一光明皆遍示现十恒河沙金刚密迹擎山持杵遍虚空界大众仰观畏爱兼抱求佛哀祐一心听佛无见顶相放光如来宣说神咒。
此重说咒也百宝光者即大智慧光明也从光涌出莲华者表从智起行也有化如来坐宝莲华者表诸佛皆从智行流出也化佛顶放宝光光中复现密迹者化复作化密中之密所以降魔制外者皆藉乎此畏爱兼抱者谓既畏其威复爱其慈故兼抱也放光如来说咒者谓从毗卢师法身主口中流出也。
南无萨怛他苏伽多耶阿罗诃帝三藐三菩陀写萨怛他佛陀俱胝瑟尼钐南无萨婆勃陀勃地萨跢鞞弊南无萨多南三藐三菩陀俱知南娑舍啰婆迦僧伽喃南无卢鸡阿罗汉跢喃南无苏卢多波那喃南无娑羯唎陀伽弥喃南无卢鸡三藐伽跢喃三藐伽波啰底波多那喃南无提婆离瑟赧南无悉陀耶毗地耶陀啰离瑟赧舍波奴揭啰诃娑诃娑啰摩他喃南无䟦啰诃摩泥南无因陀啰耶南无婆伽婆帝嚧陀啰耶乌摩般帝娑醯夜耶南无婆伽婆帝那啰野拏耶槃遮摩诃三慕陀啰南无悉羯唎多耶南无婆伽婆帝摩诃迦罗耶地唎般剌那伽啰毗陀啰波拏迦啰耶阿地目帝尸摩舍那泥婆悉泥摩怛唎伽拏南无悉羯唎多耶南无婆伽婆帝多他伽跢俱啰耶南无般头摩俱啰耶南无䟦阇罗俱啰耶南无摩尼俱啰耶南无伽阇俱啰耶南无婆伽婆帝帝唎荼输啰西那波啰诃啰拏啰阇耶跢他伽多耶南无婆伽婆帝南无阿弥多婆耶哆他伽多耶阿啰诃帝三藐三菩陀耶南无婆伽婆帝阿刍鞞耶哆他伽多耶阿啰诃帝三藐三菩陀耶南无婆伽婆帝鞞沙阇耶俱卢吠柱唎耶般啰婆啰阇耶跢他伽多耶南无婆伽婆帝三补师毖多萨怜捺啰剌阇耶跢他伽多耶阿啰诃帝三藐三菩陀耶南无婆伽婆帝舍鸡耶毋那曳跢他伽多耶阿啰诃帝三藐三菩陀耶南无婆伽婆帝剌怛那鸡多啰阇耶跢他伽多耶阿啰诃帝三藐三菩陀耶帝瓢南无萨羯唎多翳昙婆伽婆多萨怛他伽都瑟尼钐萨怛多般怛㘕南无阿婆啰视耽般啰帝杨岐啰萨啰婆部多揭啰诃尼揭啰诃揭迦啰诃尼䟦啰毖地耶叱陀你阿迦啰密唎柱般唎怛啰耶儜揭唎萨啰婆槃陀那目叉尼萨啰婆突瑟吒突悉乏般那你伐啰尼赭都啰失帝南羯啰诃娑诃萨啰若阇毗多崩娑那羯唎阿瑟吒冰舍帝南那叉刹怛啰若阇波啰萨陀那羯唎阿瑟吒南摩诃揭啰诃若阇毗多崩萨那羯唎萨婆舍都嚧你婆啰若阇呼蓝突悉乏难遮那舍尼毖沙舍悉怛啰阿吉尼乌陀迦啰若阇阿般啰视多具啰摩诃般啰战持摩诃叠多摩诃帝阇摩诃税多阇婆啰摩诃䟦啰槃陀啰婆悉你阿唎耶多啰毗唎俱知誓婆毗阇耶䟦阇啰摩礼底毗舍嚧多勃腾罔迦䟦阇啰制喝那阿遮摩啰制婆般啰质多䟦阇啰擅持毗舍啰遮扇多舍鞞提婆补视多苏摩嚧波摩诃税多阿唎耶多啰摩诃婆啰阿般啰䟦阇啰商羯啰制婆䟦阇啰俱摩唎俱蓝陀唎䟦阇啰喝萨多遮毗地耶干遮那摩唎迦啒苏毋婆羯啰跢那鞞嚧遮那俱唎耶夜啰菟瑟尼钐毗折㘕婆摩尼遮䟦阇啰迦那迦波啰婆嚧阇那䟦阇啰顿稚遮税多遮迦摩啰刹奢尸波啰婆翳帝夷帝毋陀啰羯拏娑鞞啰忏掘梵都印兔那么么写乌