天竺沙门 般剌密帝 译
乌长国沙门 弥伽释迦 译语
菩萨戒弟子 房融 笔受
西京大兴福寺沙门 惟悫 科
皇宋首楞大师 可度 笺
阿难。世间一切所修心人。
次色界文四。初初禅文二。初述文三。初梵众天。
笺云。则所依器世。能依修心之者。
不假禅那。无有智慧。
笺云。梵云禅那。唐言静虑。即静而虑。即当定义。即虑而静。即当慧义。定慧等学。明见佛性。今也既无定慧。故曰无有智慧。
但能执身。不行淫欲。
笺云。则离于欲染。
若行若坐。想念俱无。爱染不生。无留欲界。
笺云。想者取象。念者冥记。而令取象冥记。一切俱亡。
是人。应念身为梵侣。如是一类。名梵众天。
笺云。是人。应前无想无念之念。梵者净也。侣则明侣。梵众天者。俱舍颂云。色天瑜善那。十六里也。初四增半半。梵众八里。梵辅十六里。梵王二十四里。少光天三十六里。此上倍倍增。唯无云减三。梵众。寿量半劫。身长半由旬八里。修下品三禅。得生其中。
欲习既除。离欲心现。
次梵辅天。
笺云。言有一分离欲之心现前。
于诸律仪。
笺云。乃修六事法。厌上界。为苦。为粗。为障。欣上界。为净。为妙。为利。
爱乐随顺。
笺云。得此六事法现前。生其爱乐。心下随顺。爱乐。则能爱乐之心。
是人应时。能行梵德。如是一类。名梵辅天。
笺云。德乃道德。辅则佐辅。此天。寿量一劫。身长一由旬。修中品禅。得生其中。
身心妙圆。威仪不缺。
后大梵天。
笺云。则不行染也。
清净禁戒。加以明悟。
笺云。作六事观行。功加前梵辅天。明悟。则是增胜不是□理之悟。
是人应时。能统梵众。为大梵王。如是一类。名大梵天。
笺云。初禅三天。二禅三天。三禅三天。四禅九天。二九十八。则色界一十八天。皆归往此天也。此大梵天。寿量一劫半。身长一由旬半。修上品中品禅。得生其中。
阿难。此三胜流。
后结。
笺云。指此三禅。乃殊胜之流类。
一切苦恼。所不能逼。
笺云。为作六事观行。离下界苦。故初禅离苦也。
虽非正修真三摩地。清净心中。诸漏不动。名为初禅。
笺云。诸漏不动。则无欲爱之心也。
阿难。其次梵天。
次二禅文二。初述文三。初少光天。
笺云。则向下诸天也。
统摄梵人。
笺云。向下梵人。皆梵王之统摄也。
圆满梵行。
笺云。圆净行也。
澄心不动。寂湛生光。
笺云。则修六事法。久而光明也。
如是一类。名少光天。
笺云。旧云光音天。言此天。新生天子。见下界火灾光明生怖。发其音色。㸦相告报。故曰光音。若言少光。光明少欲。
光光相然。照耀无尽。
次无量光天。
笺云。或自身佗身光。或能依光。与所依宫殿光也。
映十方界。遍成琉璃。
笺云。映彼色界十方。
如是一类。名无量光天。
笺云。言光明渐胜。无有量故。
吸持圆光。
三光音天。
笺云。吸为吸览。持为住持。圆光则彼天之观行。
成就教体。
笺云。亦以光明为教体。作此观生吐天。如前云。此方真教体。清净在音闻。教体则生解善。
发化清净。应用无尽。如是一类。名光音天。
笺云。发化清净者。发起教化清净也。
阿难。此三胜流。一切忧悬。所不能逼。
后结。
笺云。谓此二禅天。离忧纯喜。更无下界忧愁悬念也。
虽非正修真三摩地。清净心中。粗漏已伏。名为二禅。
笺云。粗漏已伏者。下界欲已是伏也。
阿难。如是天人。圆光成音。
三三禅文二。初述文三。初少净天。
笺云。言圆满光明。成就教中昔声之体。
披音露妙。
笺云。披见教音。便露此天妙行。
发成精行。
笺云。言教成精纯之行。
通寂灭乐。
笺云。约自佗定。或通彻意地。得乐其定故。
如是一类。名少净天。
笺云。谓意识。离忧而纯乐受。彻意地乐。名之为净。于自佗中。此净最少。故名少净。
净空现前。
次无量净天。
笺云。即定也。
引发无际。身心轻安。
笺云。离下界忧苦故。
成寂灭乐。如是一类。名无量净天。
笺云。成寂灭乐。彻意地乐也。
世界身心。一切圆净。净德成就。
三遍净天。
笺云。世界。所依天界。身心。能依有情。
胜托现前。归寂灭乐。
笺云。则此天。观行修六事法。殊胜托皈寂灭乐也。
如是一类。名遍净天。
笺云。周遍适悦故也。
阿难。此三胜流。具大随顺。
后结。
笺云。无苦忧二境。
身心安隐。得无量乐。
笺云。言此天人。纯乐无喜。
虽非正得真三摩地。安隐心中。欢喜毕具。名为三禅。
笺云。佛乃断道虽非正得真三摩地云云。为有忧可舍。则有喜生。毕犹穷。具犹尽也。
阿难。次复天人。不逼身心。
四四禅文二。初述四流又二。初述又四。初福生天。
笺云。无苦乐逼迫也。
苦因已尽。
笺云。出欲界苦。
乐非常住。
笺云。无三禅乐。
久必坏生。苦乐二心。
笺云。坏犹灭也。言灭生苦乐二心。
俱时顿舍。
笺云。顿舍苦乐。
粗重相灭。
笺云。欲界烦恼灭。
净福性生。
笺云。谓修六事法。厌下界。为苦为粗等。
如是一类。名福生天。
笺云。福生天者。此结约净福生故。苦诸教则无云天。言有极殊胜之云。无下界粗云但有定果云。无业界云也。
舍心圆融。
二福受天。
笺云。舍苦乐二道之心。圆德融明。
胜解清净。
笺云。威被天定也。
福无遮中。
笺云。无遮。遍益义。言得福无边也。
得妙随顺。
笺云。得福随顺。
穷未来际。
笺云。言受其福乐长故。
如是一类。名福爱天。
笺云。此经。说有净福可受。故名福受。若诸教。则福生天。言有胜福力。故生彼天。
阿难。从是天中。
三广果天。
笺云。则福生天中也。
有二歧路。
笺云。路分曰歧。
若于先心。
笺云。则前舍道之心。
无量净光。
笺云。言修彼天行。转深无其边量。
福德圆明。
笺云。转益圆满光明。
修证而住。
笺云。修彼天定。
如是一类。名广果天。
笺云。言此天。于色界中。果报最广大故。
若于先心。
四无想天。
笺云。则舍道之心。
双厌苦乐。精研舍心。
笺云。亦舍道之心。
相续不断。圆穷舍道。身心俱灭。
笺云。得彼天定。
心虑灰凝。经五百劫。
笺云。心。舍道之心。虑。念虑也。
是人既以生灭为因。不能发明不生灭性。
笺云。佛乃断道。此人用生灭心。灭前苦乐。有所得心。得生彼天。不得不生灭性。
初半劫灭。后半劫生。
若准余文。则第二念。一向无相。临终想起。今言半生半灭。若取理言之。则寿虽五百。总一生灭。处中而论。半。则属生。半。唯属灭。只见无心五百。宁知五百元生。生必灭随。故知分半。更有多释。理不如初。恐繁不述。
笺云。疏中有三解。若准余文。则第二念下者。为无想。在因中修无想定。死后无想中。有迎之。生彼天时。见彼天人。或坐或立。皆无言语。寻作是念。此是何处。便忆曾修无想定。今证此涅槃处。作此第二念。便无想者。若报尽则有想便坠。若据经。须言初半劫生。则第二念无想也。便将灭字。向下云劫灭。是五百大劫。灭念想之时也。后半劫生者。欲尽时也。却生是欲坠时。心念生也。今言下者。第二解。约首楞理上。此徒亦是半生半灭。不了生灭也。只见下第三解也。为伏现行不生。而种子有生也。
如是一类。名无想天。阿难。此四胜流。一切世间诸苦乐境。所不能动。
后结。
笺云。苦约下地。此四禅离乐故。
虽非无为真不动地。有所得心。功用纯熟。名为四禅。
笺云。虽非无为是真。真不动地。约此四禅天人。离下界苦乐二心。名真不动也。或二句。皆言真也。
阿难。此中复有五不还天。于下界中。九品习气。俱时灭尽。苦乐双亡。
后明五净文三。初标。
笺云。复重也。言是此四禅天中。重有五不还天。言不还欲界也。
下无卜居。
笺云。言向下欲界等天。更无卜居。
故于舍心。
笺云。舍道之心。
众同分中。
笺云。同分有三。然有天同分。人同分。地狱同分。此则天同分也。
安立居处。
笺云。得阿那含人。在彼中。安立居止处所。
阿难。苦乐两灭。斗心不交。
次述文五。初无烦天。
笺云。则无苦乐二心相形。
如是一类。名无烦天。
笺云。无烦天。已离四谛下。烦恼两灭。
机括独行。
次无热天。
笺云。心机该括。一时清净。故云独行。
研交无地。
笺云。无有研磨交互对治事故。
如是一类。名无热天。
笺云。无热。已离四谛下。烦恼热故。或无苦乐二法研究相交之所。
十方世界。妙见圆澄。更无尘象一切沈垢。
三善见天。
笺云。妙见圆澄者。则善见天之定也。
如是一类。名善见天。
笺云。善见者。色身殊胜。众所乐见也。
精见现前。
四善现天。
笺云。天之观行。
陶铸无碍。
笺云。谓陶择镕铸苦乐二法。更无相碍。
如是一类。名善现天。
笺云。善现者。色身殊胜善能现故。诸教先说善现天。后说善见天。此经。先说善见天。
究竟群几。穷色性性。入无边际。
五色究竟天。
笺云。几者。动之始。又几微也。谓此究竟天。是色穷微之处。穷尽色法。上性。即彼天之性。下性。是入无边之性。此是那含之人。悟生空涅槃之性。言此性无有边际。
如是一类。名色究竟天。
笺云。色究竟者。彼天是有色位最极究竟之处。
阿难。此不还天。彼诸四禅。四位天王。独有钦闻。不能知见。
后结文三。初明同居不亲。
笺云。佛乃断道。此五不还天人。彼诸初禅二禅三禅四禅天王。独独钦闻此那含居此天。虽闻则不见。
如今世间旷野深山。圣道场地。皆阿罗汉所住持故。世间粗人。所不能见。
次比不能观。
笺云。说喻云。旷野深山圣道场地。如汉土南岳天台等山。
阿难。是十八天。
后结色界。
笺云。十八天。和前初禅三天。二禅三天。三禅三天。四禅九天。二九一十八。
独行无交。
笺云。更无苦乐二境相交也。
未尽形累。
笺云。故有身在。累亦形也。
自此已还。名为色界。
笺云。界中有色。名曰色界。
复次阿难。从是有顶。
后无色界文二。初述文四。初空处天文二。初标异路。
笺云。色界顶也。
色边际中。其间复有二种歧路。
笺云。下是色边际。□是空边际。
若于舍心。
后释升沉文二。初明发慧起尘。
笺云。即舍道之心。
发明智慧。
笺云。发起明白。生空智慧。
慧光圆通。便出尘界。
笺云。出三界也。
成阿罗汉。入菩萨乘。如是一类。名为回心大阿罗汉。
笺云。明阿罗汉人。不居此天。已出离也。此则一歧路。
若在舍心。
后沈空迂昧。
笺云。则舍道之心。
舍厌成就。
笺云。舍厌之心成就。
觉身为碍。销碍入空。如是一类。名为空处。
笺云。乃觉此身质碍。销灭质碍入空。此方名无色界也。
诸碍既销。
二识处天。
笺云。牒前销碍。
无碍无灭。
笺云。无碍是识。识则不灭。
其中唯留阿赖耶识。
笺云。即八识也。
全于末那半分微细。
笺云。乃留第八净分。染分已无。
如是一类。名为识处。
笺云。但有我无身也。
空色既亡。
三无所有处天。
笺云。牒前文。
识心都灭。
笺云。则灭前半分微细。是灭第八识染分。净分即不灭。
十方寂然。迥无攸往。
笺云。成彼天观行。
如是一类。名无所有处。
笺云。则无色界与识也。
识性不动。
四非非想处天。
笺云。七八二识不动。
以灭穷研。
笺云。灭第六识。言推穷研究皆六识也。或是双舍喜乐。
于无尽中。
笺云。细识无尽。
发宣尽性。
笺云。灭八识染分。净分不灭。
如存不存。
笺云。如存。则存七八。不存。则不存第六。
若尽非尽。
笺云。若尽。尽第六。非尽。不尽七八。
如是一类。名为非想非非想处。
笺云。非想无下界粗想。非非想。不无上界细想。
此等。穷空不尽空理。
后结文六。初述四空超钝。
笺云。便断云。此等但穷尽质碍。归于顽空。不尽真空之理。指四空处人。
从不还天。圣道穷者。
笺云。又断云。是前色界四禅五不还天。圣人道路将穷。或圣道将穷者。言究圣人道路之者。一向穷生空涅槃。不回心入大。此则精简。故无□劣。
如是一类。名不回心钝阿罗汉。
笺云。定此是不回心入大阿罗汉。则未出三界。唯在不还。
若从无想诸外道天。
次明无想归轮。
笺云。言色界四禅无想天。则外道所居。
穷空不归。
笺云。言穷顽空。不归真空。
迷漏无闻。便入轮转。
笺云。乃断道。此是迷有漏天。作无为解。如无闻比丘。便入轮回。始终生灭。
阿难。是诸天上。
三明天众尽凡。
笺云。广果已下天。
各各天人。则是凡夫业果酬答。答尽入轮。
笺云。料简前诸天人。皆是凡夫因中所修。果中招感酬答。于佗报答将尽。宛入轮回。
彼之天王。即是菩萨。游三摩提。渐次增进。回向圣伦。所修行路。
四述天王处圣。
笺云。指此四禅已下诸天王。向彼天中。是游履进趣修行之路。故于彼天为王。然十信菩萨。作金轮王。至十地菩萨。作四天王。
阿难。是四空天。身心灭尽。定性现前。无业果色。
五彰无业色。
笺云。定性现前。现定果色身。无业果色身。
从此逮终。名无色界。
六结界通收。
笺云。界中无色。名无色界。
此皆不了妙觉明心。
笺云。此中。又结答阿难前来道佛体真实。云何复有地狱修罗等事。
积妄发生。妄有三界。中间妄随七趣沉溺。
笺云。言积其虚妄。发生此七趣也。
补特伽罗。
笺云。唐言数取趣。为数取人天等趣业故。
各从其类。
笺云。言随其善恶业所招。或生天上。或在诸趣。
复次阿难。是三界中。复有四种阿修罗类。
三返释修罗文二。初标。
笺云。返释修罗者。理贯三涂。后释此修罗有四种。卵唯想生。胎因情有。湿以合感。化以离应。四趣所摄。故于此释。不顺故言返也。梵语阿修罗。亦云阿素洛。唐言非天。言虽有天报。而心多谄曲。故云非天。
若于鬼道。以护法力。成通入空。
后释文四。初鬼。
笺云。虽为鬼趣。又有慈心。护佛教法。成其神通之道。出入在于空中。
此阿修罗。从卵而生。鬼趣所摄。
笺云。卵生。则九分想。一分情。
若于天中降德贬坠。
次人。
笺云。言降下其德。贬诤坠落此修罗中。
其所卜居。邻于日月。
笺云。言其所居止。与天王相近。
此阿修罗。从胎而出。人趣所摄。
笺云。胎出。则五分情。一分想。
有修罗王。执持世界。力洞无畏。能与梵王。及天帝释四天争权。
笺云。此则毗摩质多阿修罗王。
此阿修罗。因变化有。天趣所摄。
此变化生。化应离有。情想离也。
阿难。别有一分下劣修罗。生大海心。沉水冗口。旦游虚空。暮归水宿。此阿修罗。因湿气有。畜生趣摄。
四畜。前明鬼类。势合连谕。何以天络。返谈修类。然余形一趣。依决而言。此约四生。理宜居后。上承天道。下接二途。中贯人伦。散明收□。统三界之沈举。论七趣之迷源。因果义终。宜垂结劝。
笺云。冗散也。水半散之㒵。水散于口也。湿生。情想合也。诸教言六趣。此经。约生起义。故添仙为七。
阿难。如是地狱。饿鬼。畜生。
四劝除迷习文八。初统收群妄。
人。及神仙。
笺云。人者。□思觉义。阴阳不测。谓之神。仙迁也。迁向山中故。
天。洎修罗。
笺云。天。以光洁为义。
精研七趣。皆是昏沉。诸有为相。妄想受生。妄想随业。于妙圆明无作本心。皆如空花。元无所有。但一虚妄。更无根绪。
笺云。于妙圆明等者。言向真体上看。如空中花无实果。无根元头绪。
阿难。此等众生。不识本心。受此轮回。经无量劫。不得真净。皆由随顺杀盗淫故。
次指业迷迷真。
返此三种。
三断起轮回。
笺云。为闻说杀盗淫是业故。便拟舍此三业。
又则出生无杀盗淫。
笺云。不了首楞严性上。无一法可舍。无一法可取。
有名鬼伦。无名天趣。
笺云。若有此身三则为鬼。若无此身三则为天。天。以神用自在为义也。
有无相倾。起轮回性。
笺云。若有身三。则倾天趣向鬼趣。若无身三。则倾鬼向天。如重倾轻。此等相倾。皆是轮回。科云断起轮回。则断三业生天。起三业堕狱。皆轮回也。
若得妙发三摩提者。则妙常寂。有无二无。
四劝随源寂。
笺云。有此身三生鬼。无此身三生天。此二。于本觉理上皆无。
无二亦灭。
笺云。能遣之心。是无二亦灭。
尚无不杀不偷不淫。云何更随杀盗淫事。
笺云。意谓不作无杀偷染之执。云何更随杀盗淫事。
阿难。不断三业。各各有私。
五除迷勖断。
笺云。是有私招地狱。
因各各私。众私同分。
笺云。言私招中。亦有同分。
非无定处。
笺云。言有定处也。
自妄发生。生妄无因。无可寻究。汝勖修行。欲得菩提。要除三惑。
笺云。前问云。佛体真实。云何复有地狱等。此中又结答云。自妄发生。
不尽三惑。纵得神通。皆是世间有为功用。习气不灭。落于魔道。虽欲除妄。倍加虚伪。如来说为可哀怜者。
六愍学存虚。
笺云。虽欲除妄。倍加虚伪者。以生灭心。除生灭法。虚伪可知。
汝妄自造。非菩提咎。
七指法自招。
作是说者。名为正说。若佗说者。即魔王说。
八显标双路。回谈玄旨。理事搜源。修学灵标。卓然高刊。虽修门迥阐。三路遐开。而止观融真。二魔难辨。心灵万变。定境二差。识暗随邪。一飘难止。法王圆照。了义悬开。许胃三摩。应褰昧网。
笺云。作是说者。言作如是无杀盗淫等说。是正说。若作有杀盗染佗说。即邪说也。疏云向谈玄旨。则玄妙理旨也。理事搜源。理搜源。则五密因。事搜源。则三修证。修学灵标。则修学者。灵智之标表也。卓然高刊。卓然分明之㒵。高然刊定也。三路。三修证也。二魔。则内魔攻起。是心魔。外魔附着。则天魔。
即时如来。将罢法座。于师子床。揽七宝机。回紫金山。再来凭倚。普告大众及阿难言。
三除魔保定文二。初略除心境文二。初许宣来听文二。初略陈标来文四。初述已彰修范。
笺云。第三除魔保定流通。然谓魔不显除。学流虚倦。是故世尊无问自说此一分经文。何故世尊而自说。显下位诸菩萨。皆不能知有五十种魔事。况乎二乘。及凡夫辈。唯佛一人。能知能说。一阴之中。各有十种魔事。五阴共成五十。初从贪巧怪鬼魔。终至变易遮文魔已来。是除魔保定流通之旨。将当也。罢散也。
汝等有学缘觉声闻。
笺云。言有学。简去无学。
今日回心。趣大菩提无上妙觉。
笺云。首楞严会上。会三归一。诱二归真。
吾今已说真修行法。
笺云。前五密因。三修证。佛说已了。真修行。简外道假修行。
汝犹未识修奢摩佗毗婆舍那。
次陈未识诸魔。
笺云。言五十重魔。佛未说之。修谓能修。奢摩佗等。是所修也。
微细魔事。魔境现前。汝不能识。
笺云。此五十重魔事。最微细故。
洗心非正。落于邪见。
笺云。言洗其身心。归于魔道。非正道也。
或汝阴魔。或复天魔。或着鬼神。或遭魑魅。
笺云。未出色阴。有十般阴魔。未出受阴。有十般天魔。未出想阴。有十般天魔。未出行阴。有六十二异计。
心中不明。认贼为子。
笺云。认妄作真也。
又复于中。得少为足。如第四禅无闻比丘。妄言证圣。天报已毕。衰相现前。谤阿罗汉。身遭后有。堕阿鼻狱。
三说谬证招