人天法界
(人者三才并起五运同兴禀气元真故名曰人居其四州寿命身量悉皆不等名曰人道言四州者东胜身州南赡部州西牛货州北俱卢州皆人所居处也言天者身光皎洁相貌希奇随其所思皆自然有故名天道一言于天三界之内揔有二十八天一欲界有其六天初四天王天居湏弥山半腹二忉利天居湏弥山顶顶有四峰每峰八天共三十二天帝释居中共成三十三天矣三夜摩天四兜率天五化乐天六他化自在天皆是空居欲界所系也二色界天共有十八初禅三天二禅三天三禅三天四禅九天名色界天也三无色界有四天空无边处天识无边处天无所有处天非想非非想天名无色界四天也通前三界共成二十八天名曰天道也法界者法通有为无为今言法者有为法也言界者性也真如能与有为法而作实性故名法界也华严经中有四种法界一者理法界法身土也二者事法界报身佛土也三者理事无碍法界者法报二身㸦融贯也四者事事无碍法界者即报身悲智流出化身随类随缘显化无碍名曰法界揔人天之修证显法界之理深包括无穷名曰人天法界)。
善因恶缘
(善因者身三口四意三此十善法动发身思先修有作之殊因人天果报后发无边之行愿佛道资粮名曰善因也恶缘者身三口四意三此十恶法缠缚有情盖发不善之资持永沉苦海致使恶缘而相助长处三途迷执为因受兹苦报名曰恶缘通因通缘各具十种随其修种报应不同名善因恶缘也)。
聪明智广
(聪者闻也察也明者达也智广者无边义也具天耳智通遍周法界大小之声无不闻也具天眼智通遍观法界若大若小无不皆见诸佛菩萨具此二通闻他方说法之声一如耳畔见大千世界之境还似掌中开斯利作其意深广离娄师旷未足比焉故名聪明智广)。
彼我相缠
(一切有情具彼我执恶见烦恼无始相缠不了自心起惑造业致沉沦于五趣使受苦于三途迷境迷心名曰彼我相缠)。
槯魔众苦
(魔谓四魔苦谓八苦摧者破也佛运神通摧四魔于金刚座上法开良药指八苦于火宅窟中引之以三车导之以七喻故曰摧魔众苦)。
唯识自然
(诸佛菩萨慈悲出兴广为众生谈唯识教唯遮境有执有者丧其真识简心空滞空者乖其实所以晦斯空有长溺二边悟彼有空高履中道指教群品悟识自然历五位以修行经三劫而断惑无漏智起摧伏众魔我见苦因自兹永息故曰唯识自然)。
觉他圆满
(自觉简异凡夫觉他简其二乘觉行圆满简于菩萨佛具三觉圆满四智周通垂形六道之中说法于十方世界种种方便门门度生令证菩提出生死岸名曰觉他圆满)。
空寂大千
(空寂者真空寂静真理凝然法界包容大觉所证也大千者大化身佛所化境也佛起悲智示现大身正为加行位之贤能傍接资粮地之菩萨普使证悟三界唯心名曰空寂大千)。
慈悲摄受
(慈能与乐与十地菩萨说无碍辨才证其甚深自在法乐也悲能拔苦现三种身随物随心现身现相开十方便救拔三途摄受有情同归妙道名曰慈悲摄受矣)。
胜道存焉
(胜谓殊胜道谓要道即世尊所说三乘要道于正像未法中流传不断利益含生名曰胜道存焉者)。
精穷妙行
(精谓精粹穷谓研穷妙行即六度万行也万行齐运六度俱行精粹研穷誓求大果名曰精穷妙行)。
取舍周旋
(取善舍恶取三乘之圣果真理如如舍六道之轮回烦恼碌碌福智双具二利齐彰名曰取舍周旋)。
爱河湏渡
(爱河者爱即贪爱烦恼也漂溺有情往来不息名曰爱河也湏渡者湏者要也渡者济也要乘六度之舟航济渡四生之含识运到彼岸永出爱津名曰爱河湏渡)。
淤泥生莲
(淤泥喻于烦恼生莲喻于真如真如虽在烦恼之中其性本净莲花生淤泥之内其体洁贞故云淤泥生莲也)。
来而复往
(来者佛观众生根熟示生王宫受乐出家苦行成佛谈四谛于鹿苑演三乘于灵山种种利生名曰来也往者众生缘尽晦影跋提毫光绝照于四方教法大流于沙界同日月循往似江海澒流名曰来而复往矣)。
运有推迁
(垂利他心设无漏教般载群品迁入佛门依禀修行定成佛道如天地之覆载似寒暑之运迁各得其宜名曰运有推迁)。
邪见强执
(愚情谬解执有执无坚着在心迷妄不舍故使九十六种异见捍目强生八万四千尘劳狂花乱起如轮汲井高下㸦为名曰邪见强执也)。
得意忘筌
(真理难究假言诠而方显言诠既显故得意而忘言如捕兔鱼筌罤俱弃故名得意忘筌)。
三乘解脱
(三乘即声闻乘缘觉乘菩萨乘声闻乘即猒离生死见四谛归真缘觉乘即穷十二因缘观空悟道菩萨乘即同尘不染悲济生灵妙启慈云巧开方便俱修胜行各证真如名曰三乘解脱)。
一悟弥坚
(真理一悟烦恼便除化利弥坚永不退转故名一悟弥坚)。
恒沙劫[婁*殳]
(恒沙者恒河沙也其沙细如尘也劫者数也有增劫减劫大劫小劫今将恒沙比于劫[婁*殳]即是大劫也将劫比佛化门甚广利益无边尽恒沙之名言谈劫[婁*殳]而不尽名恒沙劫[婁*殳])。
救度无边
(佛在因中具四大愿一无边众生誓愿度佛誓既大化心亦深头头生救拔之心门门开方便之路他方此界天上人间挥智釰以降魔化众生而无尽名曰救度无边)。
褒剔难尽
(佛之相好经劫赞而不穷法之深也卒宣扬而难尽妙之又妙玄之又玄故曰褒扬难尽)。
喻出幽玄
(衣珠髻宝之喻譬于大乘火宅莲华之文显于真理甚深妙法至极幽玄若非譬喻以显明真理无由而会解故曰喻出幽玄也)。
甚深之法
(理智二法其义甚深莲经三请以方宣楞严五因而演畅俱诠秘奥尽显理深非诸世间喻所喻故名曰甚深之法)。
福业平宣
(人天之报名福三途之苦名业佛开平等之心一一随根而说故曰福业平宣)。
经閞奥义
(经者常法摄贯也常则道轨百王法乃德摸千叶摄即集斯妙理贯又御彼庸生庶令毕离苦津终登觉岸开者键也经含众法之閞键括奥义而俱包故云经开奥义)。
如水流泉
(水出于源法出于理泉出水而无尽法生理而莫穷将法并泉其义深广如缘具五义一涌泉义二贯花义三出生义四显示义五刊定义五义之中流泉是第一勇泉义故曰如水流泉也)。
声闻菩萨
(声闻即小乘也证生空理闻声悟道名曰声闻菩萨即大乘也上求菩提下度有情广利群生名曰声闻菩萨者)。
䪺解唯贤
(䪺悟妙理会解佛心远则入十地之中近则趣三贤之内名曰䪺解唯贤)。
知其佛土
(小化身所现佛土唯地前菩萨二乘凡夫得知他受用佛土唯十地菩萨乃能知之佛运神通变现净土随根随见各有不同说法之音亦皆如是故曰知其佛土)。
性识功全
(三祇行满六度功圆四智融明八识无漏尽真如之实际揔法界之虚通理事和平性相等显名曰性识功全)。
分明遍照
(无漏根本智证真后得智达俗真俗双照体相㸦融鉴察物情无不显焕名曰分明遍照)。
谛信心虔
(谛者实也信者净也具深净意怀虔信心远为成佛之因近感人天之果信徒心起虔在思生信喻水清珠能清浊水故名曰谛信心虔)。
因从果证
(行五戒因感人中果持八戒因感天中果行万行因证菩提果随其能种之因各获所感之果名曰因从果证)。
俨雅八埏
(我佛自兜率天来迦维国当鬼宿以合度托王宫以示生说法利人普皆平等而况八宏肃静四海晏清老者悦而少者歌咸居有道寒者衣而饥者食共乐无为日月星辰皆摇瑞彩禽鱼草不尽带新恩故曰俨雅八埏)。
观时愿重
(谛观大觉广启法门或运通以投机或当病而逗药咸令悟解各获清凉争不注意如来翘心发愿)。
礼忏于先
(欲求菩提先忏前