(计二十八纸) 素
觉山明教院沙门 澄净 述
论卷第八十四 论摄异门分之下
论复次嗢柁至聚沫等为后。
演曰四释欲等九门文中分二初举颂标列后长行解释此初也欲三种者一无常二虚伪三不实。
论诸欲无常虚伪不实者。
演曰后长行解释文中分九一释欲二释延请三释法四释僧五释惠施六释猒七释梵志八释无常九释聚沫等初中分二初标牒经文后依标解释此初也。
论谓于诸欲至颠倒事故。
演曰后依标解释文中分二初揔释后别释此初也四种颠倒事者谓无常计常无我计我无净计净无乐计乐此依标文次第释也然下别释中逐文便故与前标文次第不同理亦无违。
论当知此中至颠倒事故。
演曰后别释文中分二初略释后广释此初也故者因由所以之义此诸欲中计为我者虚也何以故本是无我妄计为我故成虚也计为净者伪也何以故本是不净妄计为净故成伪也计为乐者不实也何以故本是其苦妄计为乐故成不实然彼诸欲似常等现便计为常说名妄法颠倒事故以无常等计为常等故成虚妄及颠倒故。
论云何诸欲名为妄法。
演曰后广释文中分四一依无常诃计欲为常二依苦诃计欲为乐三依无我诃计欲为我四依不净诃计欲为净初中分二初徴后释此初也。
论为显此义至故同彼法。
演曰后释为显此欲是无常义说幻事喻问既说欲是非常等何故言诸欲似常等现答虽非常等然欲似彼常等显现故同彼法言似常等理实欲是无常故计欲常名为妄法。
论诳惑愚夫至之所逼触。
演曰二依苦诃计欲为乐文中分二初明愚夫被诳后辩智者了知此初也。
论诸聦慧者至如实知故。
演曰后辩智者了知。
论又彼诸欲至危亡地故。
演曰三依无我诃计欲为我喻枯骨者如犬啮骨但血污口终无饱时计欲为我理亦如是。
论又不净者是其揔句。
演曰四依不净诃计欲为净文中分二初揔后别此初也。
论言臭秽者至可恶逆故。
演曰后别如文易知。
论复次应招至果无量故。
演曰二释延请延谓招延即舍世财兴供养求果报也请谓奉请即请佛说法断除贪爱求解脱也余文可解。
论复次善说至而空过者。
演曰三释法于中通教理行果四种之法如言文义巧妙是教法现见等是理法无热等是果法无时等亦是理法诸有智者等是行法已下配嘱四法准上可知由身体故者由身触证故非宜华词等者非宜绮语华词说未曾有深妙之义也谓观待道理者谓若因若缘能生诸行及起随说如是名为观待道理作用道理者谓若因若缘能得诸法或能成办或复生已作诸业用如是名为作用道理法尔道理者谓如来出世若不出世法性安住法住法界是名法尔道理证成道理者谓若因若缘能令所立所说所标义得成立令正觉悟如是名为证成道理。
论复次言正行者谓是揔句。
演曰四释僧文中分五一释正行二释大师子三摩序等四释善见五释圣等初中分二初番释后番释初中分二初揔后别此初也。
论应理行者至而思惟故。
演曰后别。
论又应理行至乃至广说。
演曰后番释文中分二初正释后指处此初也六坚法者即六和敬也永断五支成就六支如三十四䟽已陈更不繁说。
论如是一切至我当广说。
演曰后指处。
论又大师子者是其揔句。
演曰二释大师子文中分二初正释后料简初中分三一揔二别三结此初也。
论腹所生者至相似法故。
演曰二别。
论如是诸句至法生圆满。
演曰三结。
论谓初句至法生圆满。
演曰后料简遮器过失者即遮凡器过失也。
论又序者至名彼所生。
演曰三释序等文中分三一正释二通妨三料简此初也。
论虽因所生至为彼依故。
演曰二通妨。
论又于此中后句释前。
演曰三料简此中文意以后句种类果释前序缘以后句所生果释前集因。
论又善见者是其揔句。
演曰四释善见文中分三一揔释二别释三料简此初也。
论言善知者至如实知故。
演曰二别释。
论由后二句至显彼加行。
演曰三料简。
论又言圣者至无