三藏佛陀耶舍共竺佛念译
菩萨沙弥。古。吴智旭。际明。释
此一犍度，略释二义：一、当分明义，二、跨节明义。言当分者，大即比丘，小即沙弥，同以此戒为本。不持此戒，非佛弟子，佛非其师，故名大小持戒犍度。当知是中与诸比丘同戒，乃至断除一切妨道之法，名波罗提木叉戒。舍五盖，入四禅，名为禅戒。五通三明，名无漏戒。此三戒法，出世通途。文中虽独言比丘，实通沙弥所共修习也。言跨节者，大即大乘自利利他，小即小乘专求自利，通以此戒为本。不持此戒，自他俱失。华严经云：具足受持威仪教法，能令三宝种性不断。涅槃经云：菩萨作是思惟：出家间旷，犹若虚空，一切善法，因之增长。在家逼迫，犹如牢狱，一切恶法，因之而生。往诣僧坊，闻佛有无上道、无上正法、大众正行，即求出家。白四羯磨，持性重戒，息世讥嫌，等无差别。如秉浮囊，度于大海，不为爱见罗刹之所毁损。因是持戒，能生五支诸戒：一、根本业清净戒，谓十善性戒，众戒根本，即此文中不杀、不盗等是也。二、前后眷属余清净戒，前是犯戒方便，后是二篇以下，若前若后，皆根本戒之眷属，余是随律威仪，及诸经所制，如方等二十四戒之流，此支即今文中离妨道法等是也。三、非诸恶觉觉清净戒，定共戒也，即此文中得圣诸根，一心除盖等是也。四、护持正念念清净戒，道共戒也，即此文中四念处观是也。五、回向具足无上道戒，大乘戒也，谓菩萨于此戒中，具四弘六度，发愿要心，回向菩提。言四弘者，菩萨自伤己身及诸众生，破戒造罪，失人天及涅槃乐，即知是集，往来生死，受恶道报，即知是苦，苦集与戒定慧相违即无道，无道故不得涅槃则无灭，今欲拔苦集而起大悲，兴两誓愿，依苦谛发，即众生无边誓愿度，依集谛发，即烦恼无尽誓愿断，欲与道灭而起大慈，兴两誓愿，依道谛发，即法门无量誓愿学，依灭谛发，即佛道无上誓愿成。言六度者，厌恶出家，舍于所爱，即是檀，纤毫不犯，拒逆罗刹，即是尸，能检节身心，安忍打骂，名生忍；耐寒暑贪恚及八风等，名法忍；爱见不能损，即是羼提；守护于戒，犯心不起，即是精进；决定持戒，不为狐疑所诳，专心不动，即是禅；明识因果，知戒是正顺解脱之本，出生一切三乘圣果，非六十二见、鸡狗等戒，名为般若。言发愿要心者，即是梵网经中十二誓愿自制其心，毗尼藏中亦盛明此意。又更发愿，愿一切众生得清净戒、善法戒，乃至具足诸波罗蜜戒等。释此十支戒法，具如妙玄及释签中。回向菩提者，以此持戒功德庄严无上菩提故。菩萨善戒经云：声闻禁戒，一切善法，悉是阿耨多罗三藐三菩提因。此第五支无上道戒，准望今文，即是四禅、五通、三明，亦可收前四支，总归大乘也。智者大师云：三归、五戒、十善、二百五十，皆是摩诃衍。荆溪尊者云：一止一作，无非法界。又云：戒无大小，由受者心期中道，遍入空假及事律仪，方得名为具足持戒。是知大乘亦以此戒为本，须作跨节明义也。略释大义竟。文分为二：初、发起因缘，二、正说法要。今初。
尔时，世尊在拘睒弥国(或云拘睒毗，或云憍赏弥，中印度境)。王优陀延(或云优填，或云邬陀衍那，此翻出受)，是宾头卢(此翻不动，姓颇罗墯，此翻㨗疾，利根广语)亲厚知识，王朝晡常住问讯。时有不信乐婆罗门大臣，从王白王言：云何大王朝晡问讯？此下贱业人，而见王不起。王即报言：明日清旦当往，若故不起，当夺其命。王明日清旦便往宾头卢所，遥见王来，便作是念：此王今怀恶心来，若我不起，当夺我命。我今若起，彼失王位；若我不起，当夺我命而堕地狱。令此王堕地狱耶？失王位耶？寻复念言：宁令失位，不可令堕地狱。即便起远迎，先意问讯言：善来，大王！王问言：汝今何故起迎我耶？答言：为汝故起。王言：昨日何故不起？答言：亦为汝故。王问言：云何为我耶？答言：汝昨日善心来，今日怀恶心来。若我不起，当夺我命；若夺我命，必堕地狱。我念言：此王持恶心来，若我不起，当夺我命。若我起者，必失王位；若夺我命，必堕地狱。宁当令失王位，不令堕地狱，是故起耳！王问言：我当失位耶？答言：失。王复问：几日当失？答言：却后十日。时王即还拘睒弥，修治城堑，收检谷食柴薪，聚集军众，守城警备。数日过言：今日是初日。如是乃至七日，作如是言：沙门语虚。便与诸彩女，在恒水中乘船游戏。时慰禅王国内(猛光王所治国名，不见有翻)七年不雨，彼闻摩竭国(具云摩竭提，此翻善胜，又翻无恼，又翻不害，中印度境)王瓶沙(具云频婆娑罗，此翻摸实，又翻形牢，又影坚，又影胜，又颜色端正，又色像殊妙)有出水珠，若出此珠，天即雨。彼便兴四部兵(象、马、车、步)往王舍城(即摩竭国都城之名)，围城而住。彼城牢固，非余方便可得，唯水谷饮食尽，乃可得耳。时城内有多方便智慧大臣，教以竹苇(音委，竹名)着池中，合众莲华在孔中，生出竹上。时彼大臣至瓶沙王所，白言：王今知不？王舍城牢固，非余方便可得，唯水谷尽，乃可得耳。今应遣人语波罗殊提王(即猛光也)如是言：今可且停，不须象马、车乘、刀剑共斗。汝今可用众华，优钵罗(青莲华)、钵头摩(红莲华)、拘头摩(黄莲华)、分陀利华(白莲华)共斗，我亦当以如是华共斗。汝复可作饭抟相打共斗，我亦作饭抟共斗。王言：可。尔时，即遣使往波罗殊提王所，具说上言。彼作是念：王舍城牢固，唯有水谷饮食尽乃可得，而城内水谷饭食丰多。彼即报使言：我不为城故来，我国内七年不雨。闻汝国中有水珠，若出此珠时，天即降雨，以是故来。使答言：大王，初时何不言须珠？若言须珠，我即当与。王今可去，寻当送珠。王即还军，向拘睒弥国。彼闻王优陀延与彩女游戏声，即问傍人言：戏声是何人？傍臣答言：大王知不？王优陀延与诸彩女乘船游戏于恒水中，是彼戏声。王即敕傍人：勿作声，放象于恒水边。彼即放第一白象，藏守象人。时王优陀延大臣出见白象，白王言：有野象。王即敕人言：勿作声，牵船近岸。彼即近岸。王优陀延善知调象法术，即诵术弹琴，往前取象。时守象人即便捉王，王甚恐怖。彼问王言：王怖耶？王言：我怖。彼言：王勿怖。波罗殊提王唤王，王更恐怖，念言：波罗殊提将无杀我并及侍从耶？即便系之，卫送往波罗殊提王所，问言：汝怖耶？答言：怖。王言：勿怖。汝可教我儿瞿波罗(未见翻)调象术，并教我女弹琴。彼将至慰禅国，七年中锁脚时，彼教王儿调象术，教女弹琴。彼于异时，遂与王女共通。瞿波罗王子知之，彼作是念：若我白王，必夺其命。彼是我师，教我辛苦。此是王女，彼是王，得应尔耳。即覆藏不语人。后王优陀延欲逃走，即自严疾行牸象(牸，音字，母兽也)。瞿波罗知之，便作是念：彼自严疾行象，必欲逃走。若我白王，必夺其命。此是我师，教我辛苦。遂藏不语人。彼安王女置象上，于象上饮，失琉璃器，未至地顷，已从慰禅国至拘睒弥国。王即至奢弥䟦提(未见翻)夫人所，语如是言：我在彼系时誓言：当供养八婆罗门，一切所须皆令具足。今欲与之，便可办具。夫人答言：若如是者，诸象、马、车、金、银七宝，王及我身，一切当尽如许所有，并与一人。彼亦都受，犹无厌足。王言：今当云何？夫人言：此摩诃迦旃延(翻为文饰，或翻离有无，破我慢心，南天竺婆罗门姓也。十弟子中论义第一)，是大婆罗门种，今可请之。并更请余七婆罗门种比丘，以王如许供具，与此八人。彼法不受，若与亦不受。王言：可尔。时，王优陀延即往迦旃延所，头面礼足，却坐一面。时，迦旃延种种方便，为王说法，令得欢喜。时，王闻法欢喜已，白如是言：愿受我明日请食，通己八人。时，迦旃延默然受之。时，王见迦旃延默然受请已，从座起，头面礼足，欢喜而去。王还其家，办种种多美饮食，明日清旦，往白时至。时，大迦旃延清旦着衣持钵，通己八人，往王优陀延宫，敷座而坐。王优陀延手自斟酌种种多美饮食，令得饱足。食已舍钵，取金瓶盛水授之，以象布施。迦旃延言：止！止！王，此便为供养已，我等不应受如是供养。复以车、马、人、黄金、银、琉璃、玻璃、真珠、