长安弘法寺沙门释玄恽纂受请讣会章第二十五。道俗届寺章第二十六。致敬尊仪章第二十七。受翻邪三归章第二十八。受五戒章第二十九。受八戒章第三十。受十戒章第三十一。受菩萨戒章第三十二。瞻病送终章第三十三。亡衣受法章第三十四。难行训诫章第三十五。尼授学戒章第三十六。尼授具戒章第三十七。尼忏罪说戒章第三十八。尼安居自恣章第三十九。尼随戒释要章第四十。
受请讣会章第二十五
此章大门有十：一、简请受会法；二、讣会法；三、至家法；四、就坐法；五、净食法；六、行香咒愿法；七、受食方仪法；八、食竟收敛法；九、达嚫布施法；十、散座归还法。
第一，简请受会者。此律请有二种：一、僧次，二、别请。虽律开别请，然诸经论禁约者多，故梵网、仁王等经，并呵之不为。十诵律善生经云：虽别请佛、五百罗汉，犹故不得名请僧福田。若能于僧中请一似像极恶比丘，犹得无量果报。增一经成实论云：如饮海水，即饮众流。僧次请僧，然后复如是。五分云：但为解脱出家者，得为僧次，唯除犯恶戒人。五百问事云：作佛得物请比丘，不合食。沽酒家门，一切时不得入。更有余门者，得。若请比丘会，当持一日戒。一日不沽酒，得往屠儿家。然亦尔。五分云：白衣家会，应借僧卧具。僧祇云：若来请比丘明日食者，不得定答云决去，应语。若无缘事，当讣之。若有请僧者，应问姓名。客人旧住巷陌，不得辄往，应先令知一人。若月直、园民、沙弥在前访问，恐诫弄比丘，及有留难，恐僧失食故。十诵云：为知请故，须立维那。出要律仪翻为寺护，又云悦众。本音云婆罗，此云次第也。五百问事云：受别请已，遣人代去，主人意无苦者，得；若嫌者，犯堕。萨婆多云：被请人与僧同去，不白先入者，堕。主人明日作食，今日自往者，堕。除主人唤，不犯。若食后，主人不留，自住者，堕。经营知事人在僧后到者，堕。食未䞋，去者，堕。余人私行，直报同学者，得。善见云：沙弥虽未受具，亦入比丘数故。涅槃经云：乃至未受十戒，亦得受请。僧祇云：若道行，作念至其精舍当食，若过余处食者，悔过。若值彼僧受请，随去无罪。十诵萨婆多云：若檀越请僧食，僧次未到，白云我应去，故妄语，提。若得食，计直犯重。义准有僧次疏。私入己用，或回与亲友，罪亦同前。十诵云：不请自来食，犯吉。鼻奈耶经云：因饥俭，请一二人故，多人往，恼乱施主人者，提。为病僧事作衣故，不犯。僧祇云：比丘得为俗家设会、施幔及诸供具，唯不得与女人共举。五百问事云：但打楗槌，即得食供，不问请与非请。何以故？打楗槌本为集僧故。
第二，讣会者。此律云：若欲受请，应往众僧常小食、大食处住。若檀越白时到者，上座应在前，如雁、鸟往行而去，诸比丘应偏露右肩在后行。若有佛、法、僧、病比丘事者，当白上座在前去。必于中有命、梵等难，若问、不问，听去。若上座在道行大、小便处，应待来，然后如前去。
第三，至请家者。十诵云：若到食处，应嘿然一心，净持威仪，生他善心。当徐入徐坐，应观是食难求难办。义云：若至请家，未安佛及圣僧座者，众僧不得坐。当先处分安诸经像在高显处，极令清净，后布置圣僧座。其法乃有五卷，至梁武帝对中国三藏出之，文广不录。今依请宾头卢经说云：令预宿请，在空静处，数设虚软物为座。我若来时，坐处有相。今时僧尼多慢此法，轻辱圣仪，特乖佛教。既自无敬，亦令俗士不敬三宝，灭法之原。由今上座从此已下，更采经律，补阙前文。文虽不次，于理不乖。若敷圣僧座时，堪容一人大坐处，亦令施主依经宿请。其座必须净洁，胜于僧座。乃不得刺花、散花在上。又不得彩画铜錺，相同于佛。其座高下，不得越过尺六，还如凡座无异。亦不得用常住僧槃碗盛食，此唯得献化身而已。若用钵盂，通及化报，于理不乖。所以然者，此宾头卢报身犹在持戒之数，共凡僧无异，岂得触僧净器，便违圣教？其圣僧钱，还入圣僧用。若有余长，持作圣僧座，或作钵器、匙