忏六聚法篇第九
释忏六聚篇
篇目忏是能悔心，六聚即所犯过，法通理、事，化、制不同，局题就宗，即指诸羯磨耳。
上诸门中，被于行净专精之人，但以五浊浇风，鼓扇尘境，不能制割，遂与犯同。若不清荡，未曰智人，覆藏瑕疵，终归显露。故当及时早忏，不可后世悔之。
叙意中，初科。初二句结前七篇正宗行相。但下，生起当篇须立之意。初叙成犯之由。五浊：时数渐减为劫浊，邪执坚固为见浊，催年促寿为命浊，三毒猛盛为烦恼浊，分别妄计为众生浊。皆非清净，故并名浊。亦名五滓，即是有情、无情二种。世间劫减情浮，逐境造业，与犯同者，入篇聚也。若下，明须忏所以。注引律二种愚人，二种智人：一、坚持不犯；二、犯已能忏，终归显露。即现、当、后三报。
今多憍伐自矜，谓能拒抗前恶，深须量度是何位人，然后自高，可得度世。不然，纵毒，知何不经？生后苦楚，孰难遭遇？
二中。憍伐自矜是愚，谓能拒抗是痴。既愚且痴，不知分量，祸至方悔，追不可及。下引摄论初地八地。一、自无过失，二、有利他，始可示行杀生等过。余凡不尔，故云不然等。纵毒即是罪皆造，故曰知何不经；业成则狱苦即至，故曰孰难遭遇。
故论说言：地狱中阴身，犹如镕铁聚，热恼烧然苦，不可得譬喻。宜当除懈怠，昼夜不休息，精勤修圣道，必使尽苦际。斯为圣言量也，同舟各审知之。
三中。智论四趣各有一偈，此引地狱偈。上一偈示苦报。阴即五阴，如镕铁聚。略譬少分，故云不可譬喻。下一偈劝修。饿鬼偈云：饿鬼受秽形，其类百千种，不闻浆水名，动经千万劫。畜生偈云：畜生相残害，日夜常逼迫，愚痴暗障故，无由思解脱。修罗偈云：修罗被五道，威武抗诸天，多疑不信故，烧然诸善根。斯下，结告。舟喻圣法，可以济渡。同法、同道、同行、同学等，皆召出家奉持之士。
将欲解文，先以义显，四门分之：一、对治方法，二、理事不同，三、小大对缘，四、灭伏之意。
初中。
凡罪生也，托因从缘。因即妄心，非有谓有。随有兴我，便计彼此，即起集业。故经说言：一切诸法，自本来今，性相空寂。而众生虚妄，横计得失彼我，起不善念，造众恶业，轮回五道，亿劫不出。二者妄缘。境有色心，由之造业。不知心变，妄谓他有，还缘自心，故反缠裹。如说：三界上下法，我说皆是心。向造诸业，但知唯心，则无分别是彼此也。
义门第一。立忏意中。初科。初总标。因下，别释，又二。初示罪因。妄，无也。无而谓有，即是妄义。由随境有，谓之六尘缘影，亦名六境界心。幻化、阳