佛告诸比丘，尔时菩萨年既长大。复於一时。输檀王共诸释种长德耆年。相与谈议。时诸释种白大王言：太子年渐长大。无量诸仙善占相者皆云：太子若得出家必定成佛。若在家者当为转轮圣王王四天下。十善御物以法为王成就七宝。何谓为七。一者轮宝。二者象宝。三者马宝。四者珠宝。五者女宝。六者主兵臣宝。七者主藏臣宝。具足千子。端正勇健能伏怨敌。大王。若令太子不出家者，转轮圣王必有继嗣。诸粟散王咸当归伏。应为求婚令生染著。由是自当不出家也。时输檀王告诸释言：谁女有德堪为其妃。时有五百大臣。各白王言：我女有德堪为太子之妃。输檀王言：太子之妃固难为眩不知谁女能称其意。宜问太子何等之女可以为妃。是诸释种往菩萨所。各各问言：太子娶何等女而以为妃。是时菩萨报诸释言：卻後七日当述斯意。菩萨思惟。而说偈言：
欲有无边过，为诸苦恼因。犹如毒树林，亦如猛火聚。今处深宫内，采女共相娱。此处甚难居，犹如履霜刃。
未若住禅定，独在於山林。
尔时菩萨过七日已，起大悲心思惟方便欲度众生。告诸大臣。而说颂曰：莲花生长淤泥中，不为淤泥之所染。王者德感於众庶，方为一切之所宗。世间无量诸众生，当於我所证甘露。
是故示有妻子等，非为五欲之所染。我今随顺过去佛，而不退失诸禅定。婚娉宜应选仇偶，勿娶凡女以为妃。具足相好清净人，谛语称心无放逸。
我今为书陈所好，汝宜依书善求觅。若有少盛好威仪，不恃丽容而起慢。无憍无吝无嫉妒，无谄无诳无诸玻恒常质直起慈心，怜愍众生如爱子。
好行惠施无诸过，供养沙门婆罗门。乃至梦寐无邪心，未曾怀孕至贞洁。恒为心师不高举，执意卑愻犹如贱。不贪滋味及欲乐，有惭有耻而无害。
未尝归依诸外道，恒与真正理相应。身语意业常清净，惛沈睡眠皆远离。所作无不善思惟，恒行善行未曾舍。承事舅姑如父母，爱念左右如自身。
夫睡方眠复先起，善能解了诸义理。如是之女我方取，岂得凡劣以为妃。
佛告诸比丘，是时大臣乃传此书。至输檀王所。王见书已告诸臣言：汝宜赍书於迦毗罗城。观诸族姓。若刹帝利。若婆罗门。乃至毗舍首陀种族之中。必有令女具斯众德。当娶是女为太子妃。即说偈言：
刹利婆罗门，毗舍及首陀。有女具斯德，宜速来报我。太子心所好，以奉法为先。汝今应审观，无论於种族。
佛告诸比丘，尔时大臣奉王敕已，於迦毗罗城求访如是令德之女。有一大臣名为执杖。其人有女名耶输陀罗。相好端严姝妙第一。不长不短不粗不细。非白非黑具足妇容，犹如宝女。於是大臣诣执杖家。见耶输陀罗。尔时耶输陀罗拜於大臣。而问之言：以何缘故而来至此。大臣以菩萨书授耶输陀罗。而说颂曰：
释氏大王之太子，颜容端正甚可爱。大人之相三十二，八十种好皆圆满。太子书中述妇德，如是之女可为妃。尔时耶输陀罗。见菩萨书取而读之。怡然。
微笑报大臣曰：书载德行今悉备，唯应太子为我夫。当以斯意速启知，无令不肖而共居。
尔时大臣见是事已，归白王言：大王。我於迦毗罗城。处处求访睹一贤女。堪为太子之妃。端正姝妙色相第一。不长不短不粗不细。非白非黑具足妇容，犹如宝女。王曰：汝所称者谁之女耶。白言：执杖大臣之女。名耶输陀罗。王自惟念太子相好超过世间。德貌备足。方可以充太子妃耳。汝所称者何必具美。我当造无忧宝器。随太子意来者遗之。窃使伺候观其所好。其所好者即娉为妃。乃遣金师多造无忧之器。复以七宝而为严饰。击鼓宣令告迦毗罗城。自知女有德貌堪为太子妃者，至第七日总集王宫。七日满已诸女皆集。菩萨尔时处于大殿。据仁贤床采女围绕。时输檀王密使内人观察菩萨意之所向。当速报我。时迦毗罗城一切美女。皆以婴珞庄严其身。至菩萨前暂睹威光不能仰视。尔时菩萨以无忧宝器次第付之。皆蒙厚礼低颜而去。尔时耶输陀罗。侍从围绕最後而至。姿容端正色相无双。谛观菩萨目不暂舍。怡然微笑而作是言：独不垂赐无忧之宝。将非我身不足采耶。菩萨报言：我今於汝诚无所嫌。汝自後来宝器尽耳。即脱指环而以与之。其环价直百千两金。耶输陀罗受指环已，复作是言：所赐之物何太少乎。我身虽劣止直尔耶。是时菩萨尽脱所著众宝婴珞而以赠之。耶输陀罗言：我今何为夺於太子严身之宝。自当以诸宝饰奉上太子。作是语已，不肯受之还归本处。时王使者具以上事而白王言：大王当知。太子意在执杖大臣之女耶输陀罗。王闻是语即遣国师。诣执杖家作如是言：闻卿有女堪为太子之妃。故遣相求宜知此意。尔时国师奉王敕已，到执杖家具陈是事。尔时执杖报国师言：自我家法积代相承。若有伎能过於人者，以女妻之。太子生长深宫。未曾习学文武书算图象兵机权捷[W059]力世间众艺。何为我女適无艺人。应会诸释简选伎能。谁最优长当得是女。尔时国师闻此语已，归白於王。王闻此言：愁忧不乐。窃作是念。我先敕诸释种亲侍太子。皆白我言：太子不勇。执杖此辞或因是也。
尔时菩萨诣父王所。白言：大王何以忧愁。王时默然。乃至三问。王遣馀人为说斯意。於是菩萨熙怡微笑。来白王言：世间宁有殊能妙伎与我等者，王便欢喜更审问言：汝今能与他人捔伎艺耶。如是三问。菩萨答言：大王。但当速召有异术人。我能於前现众伎艺。时输檀王於迦毗罗城外。为一试常遍告天下。过七日後。若有善於伎术。皆集此常共观太子现诸伎艺。至第七日。五百释子菩萨为首。当共出城往试场所。是时执杖大臣庄饰其女。载以宝车侍从围绕。来观伎艺立表号令。若有伎艺出於人者，以女妻之。时输檀王遣将最胜白象以迎菩萨。提婆达多先至城门。见此胜象庄严第一。问是谁象。答言：大王遣将此象以迎太子。提婆达多闻是语已，生嫉妒心恃力憍慢。前执象鼻以手搏之。於是而死。难陀续到欲出城门。见彼白象当路而毙。问谁杀乎。答言：提婆达多。难陀于时以手倒曳。致於路侧。菩萨寻至。问谁杀象。御者答言：提婆达多左手执鼻右手搏之。其象尔时应手而死。菩萨叹曰：提婆达多甚为不善。复问御者，谁能移之。答言：难陀以手倒曳致于路侧。菩萨叹曰：善哉难陀。
尔时菩萨坐於宝辂。以左足指持彼白象。徐掷虚空越七重城。过一拘卢舍其象堕处便为大坑。尔後众人号为象坑。是时虚空诸天皆大欢喜。叹未曾有。而说颂曰：
菩萨车中垂左足，以指掷象重城外。决定当能以智力，运诸众生超死城。
佛告诸比丘，尔时输檀王。与诸释种长德耆年国师大臣无量众会。集艺场所。五百释种童子皆至此常时诸释种。请毗奢蜜多为试艺师。语毗奢蜜多言：应观我等诸童子中。谁最工书谁学优瞻。而毗奢蜜多。先知菩萨解一切书无能逾者，於是微笑向诸童子，而说颂曰：
天上人间，所有文字。太子究之，尽穷其底。吾与汝等，谁能及者，为我说书，靡识其名。
適曾挍量，人天最胜。
尔时五百释种。前白王言：我等先知太子通达书艺无能及者，而於算术或未过人。时有大臣名頞顺那。极闲算术。输檀王语頞顺那言：汝宜观诸童子，於算数中谁最为优。尔时菩萨自与唱数。令诸童子次第下筹。随菩萨唱计不能及。一一童子乃至五百皆悉错乱。菩萨是时语诸童子，汝等唱数我当算之。诸童子等次第举数。菩萨运筹唱不能及。都无错谬。乃至五百童子一时俱唱。亦不杂乱。时頞顺那心生希有。以偈赞曰：
善哉心智奇敏捷，五百释种无能及。彼昔皆称我能算，今知太子不可量。
时诸释种及一切人天同声唱言：善哉善哉。太子於算计中亦复第一。皆从座起合掌顶礼。白大王言：善哉大王。快得善利。今者太子辩才智慧皆悉第一。
时输檀王告菩萨言：颇复能与頞顺那校量算不。菩萨言：大王。此事可耳。时彼算师问菩萨言：颇有了知百拘胝外数名以不。菩萨报言：我甚知之。頞顺那言：太子能知请为我说。菩萨答言：百拘胝名阿由多。百阿由多名尼由多。百尼由多名更割罗。百更割罗名频婆罗百频婆罗名阿刍婆。百阿刍婆名毗婆诃百毗婆诃名郁僧迦。百郁僧迦名婆呼罗。百婆呼罗名那迦婆罗。百那迦婆罗名底致婆罗。百底致婆罗名卑波婆他般若帝。百卑波婆他般若帝名醯兜奚罗。百醯兜奚罗名迦罗颇。百迦罗颇名醯都因陀利百醯都因陀利名僧合怛览婆。百僧合怛览婆名伽那那伽致。百伽那那伽致名尼罗阇。百尼罗阇名目陀罗婆罗。百目陀罗婆罗名萨婆婆罗。百萨婆婆罗名毗僧以若跋致。百毗僧以若跋致名萨婆僧以若。百萨婆僧以若名毗浮登伽摩。百毗浮登伽摩名怛罗络叉。若有解此数者，即能算知一须弥山微尘数量。过此有数。名度阇阿伽罗摩尼。若有解此数者，即能算知恒河沙络叉数量。过此数已，有数名度阇阿伽摩尼舍梨。若有解此数者，即能算知恒河沙拘胝。过此数已，有数名婆诃那婆若尔炎致。过此复有数名伊吒。过此复有数名古卢鼻。过此复有数名古吒鼻那。过此复有数名娑婆尼叉。若有解此数者，能知恒河沙拘胝络叉。过此复有数名阿伽罗娑罗。若有解此数者，能知百拘胝恒河沙络叉。过此复有数名随入极微尘波罗摩呶罗阇。至此数已，一切众生皆不能知。唯除如来及最後身菩萨。方能解尔。頞顺那言：太子云何能解极微尘数。菩萨答言：凡七极微尘成一阿耨尘。七阿耨尘成一都致尘。七都致尘成一牖中眼所见尘。七眼所见尘成一兔毛上尘。七兔毛上尘成一羊毛上尘。七羊毛上尘成一牛毛上尘。七牛毛上尘成一虮。七虮。成一芥子。七芥子成一麦。七麦成一指节。十二指节成一搩手。两搩手成一肘四肘成一弓。千弓成一拘卢舍。四拘卢舍成一由旬。今此众中谁能了知一由旬内微尘数量。頞顺那曰：我闻太子所说犹尚迷闷。何况诸馀浅识寡闻。惟愿太子为我宣说。一由旬内有几微尘。
菩萨答曰：由旬微尘数量。尽阿刍婆一那由多。复有三十拘胝那由多百千。复有六万拘胝。复有三十二拘胝。复有五络叉。复有万二千络叉。如是算计成一由旬尘数。如是南阎浮提七千由旬。西拘耶尼八千由旬。东弗婆提九千由旬。北郁单越十千由旬。如是四天下成一世界。百亿四天下成一三千大千世界。其中百亿四大海。百亿须弥山。百亿铁围山。百亿四天王天。百亿忉利天。百亿夜摩天。百亿兜率陀天。百亿化乐天。百亿他化自在天。百亿梵身天。百亿梵辅天。百亿梵众天。百亿大梵天。百亿少光天。百亿无量光天。百亿遍光天。百亿少净天。百亿无量净天。百亿遍净天。百亿无雲天。百亿福生天。百亿广果天。百亿无想众天。百亿无烦天。百亿无热天。百亿善见天。百亿善现天。百亿阿迦尼吒天。如是名为三千大千世界。纵广之量乃至百由旬。千由旬。百千由旬。拘胝由旬。百拘胝由旬。尼由多由旬。如是次第由旬数量。可得知之。微尘之量。非诸名数所能及也。以是三千大千世界微尘不可算计。是故名为阿僧祇耳。菩萨说此数时。頞顺那及诸释种。皆大欢喜生希有心踊跃无量。悉解上妙衣服众宝婴珞。奉上菩萨。赞言：善哉善哉。頞顺那即说偈言：
拘胝室哆阿由多，如是复有尼由多。更割罗及毗婆罗，数名极至阿刍婆。而复超过无量数，此等太子皆能知。诸释汝今悉应听，太子世间无与等。
三千大千众草木，折以为筹作智人。如是不足为挍量，况复五百释童子，
佛告诸比丘，时有百千天人。悉唱善哉善哉。虚空诸天。以偈赞曰：过现及未来，若干众生心。上中下品类，一念悉皆知。何况此算数，而不能明了。
佛告诸比丘，菩萨降伏诸释童子，捔试伎艺跳踯奔走皆悉最胜。尔时虚空诸天。复说偈言：菩萨多劫行施戒，忍辱精进慈悲力。感得如是轻身心，周旋捷疾汝当听。
汝见大士常居此，不知一念往十方。游历佛国遍亲承，未曾知彼有来去。於是释子得殊胜，此事不足为希有。
佛告诸比丘，是时五百童子角力相扑。分为三十二朋难陀就前骋其刚勇。菩萨举手才触其身。威力所加应时而倒。提婆达多常怀我慢陵侮菩萨。谓己威力与菩萨等。挺然出众巡彼试常疾走而来欲挫菩萨。尔时菩萨不急不缓。亦无瞋忿安详待之。右手徐捉飘然擎举。摧其我慢。三掷空中。以慈悲故使无伤损告诸释种。汝宜尽来与我相扑。俱生瞋忿锐意齐奔。菩萨指之悉皆颠仆。时诸人天同声唱言：善哉善哉。虚空诸天雨众天花。以偈赞曰：
假使十方诸众生，皆具大力如那延。最上智人於一念，才指之时悉颠仆。假使须弥铁围山，大士手摩尽为末。何况世间不坚人，而与太子挍优劣。
当以大慈坐道树，降伏欲界天魔军。复以甘露洽群生，定知菩萨无能胜。
尔时执杖大臣告诸释子言：我已观见种种伎艺。今可试射谁最为优。於是共射铁鼓。阿难陀曰：可置铁鼓二拘卢舍。提婆达多曰：可置铁鼓四拘卢舍。孙陀罗难陀曰：可置铁鼓六拘卢舍。执杖大臣曰：可置铁鼓八拘卢舍。菩萨言：可将铁鼓置十拘卢舍。并七铁猪及七铁多罗树置十拘卢舍外。尔时阿难陀射及二拘卢舍。过二铁鼓。提婆达多射及四拘卢舍。过四铁鼓。孙陀罗难陀射及六拘卢舍。过六铁鼓。执杖大臣射及八拘卢舍。过八铁鼓。自此为限皆不能越。
尔时菩萨引弓将射。其弓及弦一时俱断。菩萨顾视更觅良弓。时输檀王心甚欢喜。报菩萨言：先王有弓在於天庙。常以香花供养其弓。劲强无人能张。菩萨言：试遣将来。王即遣使取先王弓箭。持授与诸释种子。是诸释种皆不能张。然後将弓授与菩萨。尔时菩萨安隐而坐。左手执弓右指上弦。忽然而张似不加力。弹弓之响遍迦毗罗城。城中居人咸皆惊怖。各各相问此为何声。时诸人天同时唱言：善哉善哉。虚空诸天说偈赞曰：
菩萨张弓时，安然不动遥意乐当圆满，降魔成正觉。
佛告诸比丘，是时菩萨身心安隐进止闲详。然後控弦射诸铁鼓悉皆穿过。铁猪铁树无不贯达。箭没於地因而成井。尔後众人号为箭井。时诸人天同声唱言：善哉善哉。太子生年未曾习学。乃能具有如斯伎艺。虚空诸天而说偈曰：
今观菩萨射，未足为希有。当坐先佛座，而证大菩提。禅定以为弓，空无我为箭。决除诸见网，射破烦恼怨。
佛告诸比丘，如是权捷腾跳。竞走越逸。相扠相扑。书印算数。射御履水。骑乘巧便。勇健钩索。皆妙能办。末摩博戏占相画工雕镂。管弦歌舞。俳谑按摩。变诸珍宝幻术占梦。相诸六畜。种种杂艺。无不通达。善鸡吒论。尼建图论。布罗那论。伊致诃娑论。韦陀论。尼卢致论。式叉论。尸伽论。毗尸伽论。阿他论。王论。阿毗梨论。诸鸟兽论。声明论。因明论。人间一切伎能及过人上。诸天伎艺。皆悉通达。於是执杖大臣白输檀王及诸释种一切众会言：我今以女为太子妃。
佛告诸比丘，尔时菩萨。随顺世法现处宫中。八万四千采女娱乐而祝耶输陀罗为第一妃。初至宫中。不修妇人浅近仪式。俄然露首未曾覆面。时输檀王及优陀夷窃怪是事。後宫采女咸悉宣言：妃今初来应示羞耻。何为显异无有愧容。轻慢浅薄乃至如是，耶输陀罗闻此语已，为诸宫女。而说颂曰：
但无瑕疵，何用覆藏。行住坐卧，皆悉清净。如摩尼宝，置於高幢。光彩照曜，一切表见。
若默若语，常无私匿。以诸功德，而自庄严。虽衣草衣，故弊之服。无累其体，唯增美丽。
若人怀恶，外饰其容。犹如毒瓶，涂之以蜜。如是等人，甚可怖畏。譬如毒蛇，不可附近。
若复有人，弃恶知识。亲於善友，除众生罪。建立三宝，功不唐捐。身口意业，皆悉清净。
诸大仙人，能知他心。自当明鉴，无假覆蔽。
佛告诸比丘，尔时输檀王。闻耶输陀罗能有如是智慧辩才。心大欢喜。即以上妙衣服宝珠婴珞价直无量。赐耶输陀罗。以偈赞曰：太子具众德，而汝甚相称。
今二清净者，如苏及醍醐。