译经证义讲经律论广演大师遇荣集
夫以般若宏广,经旨幽深,古造疏以释经,今述抄而赞疏。释此经疏,大分为三:初释疏题目,二彰造疏人,三释疏本文。疏题分二:初释一部之总名,后释此卷之别目。总名分二:初离释,后合释。离释分二:初辨所释经题,后辨能释疏字。且经题者,梵语磨努产捺啰䟦啰啰瑟咤啰般啰枳穰(二合)波啰弭多素呾缆,华言仁王护国慧到彼岸经。今取文词稳顺,诸教共谈,所以华梵相兼,仍存讹略,故云仁王护国般若波罗蜜多经。释此分二:初离释,后合释。离释分二:初辨所诠十字,后辨能诠经字。所诠分二:初离释,后合释。离释分二:初明能请之人,后明所请之法。且能请人者,谓仁王也。周礼云:仁有六德。郑氏注云:爱人及物曰仁,上下相亲曰仁,贵贤亲亲曰仁,杀身成人曰仁。仁者忍也,善恶含忍曰仁,好生恶杀曰仁。韩诗云:王者往也,天下往之。善养人也,故人尊之;善辨理也,故人安之;善悦人也,故人亲之;善粉饰人也,故人乐之。具此四德,而天下往,谓之王矣。又仁者贤也,仁慈慧悟,具贤德故。王者主也,威德临民,独尊胜故。正理论说:劫初之时,为分香稻,共立田主三曼多王(此云共许王也)。众许此人有贤德故,所收香稻六分之一,以奉于王,请治不平,为田农之主也。亦名人王,人民之主,独尊胜故。亦名天子,金光明偈云:虽生在人世,尊胜故名天,由诸天护持,亦名为天子。波斯匿等诸大国王,久修福慧,具仁贤德,故名仁王。王有仁德,名曰仁王,分有财释。王行仁行,是仁之王,名曰仁王,依主释也。第二所请法者,谓护国般若波罗蜜多释。此分二:初离释,后合释。离释分二:初明般若到岸通名,后明护国此经别用。且初文者,般若慧义,鉴照理事,有简择故。般若有五:一者实相般若,谓真如理,而与般若为实性故,名为般若。故下文云:法性不住色,不住非色,受想行识,乃至法空人空,皆名般若。二者观照般若,谓清净慧,观照性相真俗谛故。故下文云:以甚深般若,照见诸法一切皆空,乃至体相平等,名一切智智,皆名般若。三者文字般若,谓能诠教,诠般若故,亦名般若。故下文云:般若波罗蜜多文字章句,百佛千佛百千万亿一切诸佛,而共同说十二分教,皆名般若。四者眷属般若,谓六度万行,妙慧相应,助般若故,亦名般若。故下文云:菩萨摩诃萨,依五忍法以为修行,乃至三贤十地一切妙行,皆名般若。五者境界般若,谓二谛三性等般若境故,亦名般若。二谛品等,广明其相。此经一部,上下文义,皆显般若,故以般若为经总题。慈恩心经疏中释五般若云:福慧俱修,空有齐照,寻诠会旨,究理解生,慧性慧资,皆名般若。能除障习,证法真空,众德之尊,万行之导,强独名慧。摄一切法,皆名般若。即瑜伽云:诸法同体,巧相集成,名集成方便,以智以识摄一切法故。意云:摄一切法,令同一体,盖以巧相所集成故。即巧相集成,是方便义。巧相有三:一、文巧相,其语巧妙,文言峭丽,巧妙相故;二、义巧相,以巧妙义显诸法故;三、事巧相,如彩