燕京圆福寺崇禄大夫捡校太保行崇
禄卿总秘大师赐紫沙门觉苑撰
【疏】乃至野干师子因缘者，如四分律云：佛告诸比丘：当听古昔有两恶兽为伴，一名善牙师子，二名善搏虎，昼夜伺捕众鹿。时有一野干，逐彼二兽后，食其残肉，以自全命。时彼野干窃自生念：我今不能久与相逐，当以何方便，斗乱彼二兽，令不复相随？时野干即往善牙师子所，如是语善牙：善搏虎有如是语言：我生处胜，种姓胜，形色胜汝，力势胜汝。何以故？我日日得好美食，善牙师子逐我后，食我残肉，以自全命。即说偈言：形色及所生，大力而复胜，善牙不能善，善搏如是说。善牙问野干言：汝以何事得知？答言：汝等二兽，共集一处，相见自知。尔时野干窃语善牙已，便往语善搏虎言：汝知不？善牙有如是语：而我今日种姓、生处，悉皆胜汝，力势亦胜。何以故？我常食好肉，善搏虎食我残肉而自活命。尔时，即说偈言：形色及所生，大力而复胜，善搏不能善，善牙如是说。善搏问言：汝以何事得知？答言：汝等二兽共集一处，相见自知。后二兽共集一处，瞋眼相视。善牙师子便作是念：我不应不问。便先下手打彼。尔时，善牙师子向善搏虎而说偈言：形色及所生，大力而复胜，善牙不如我，善搏说是耶？彼自念言：必是野干斗乱我等。善搏虎说偈答善牙师子言：善搏不说是，形色及所生，大力而复胜，善牙不能善。若受无利言，信他彼此语，亲厚自破坏，便成于怨家。若以知真实，当灭除瞋恼，今所至诚说，令身得利益。今当善降伏，除灭恶知识，可煞此野干，斗乱我等者。即打野干煞。尔时，佛告诸比丘：此二兽为彼所破，共集一处，相见不悦，况复于人！为人所破，心能不恼等
【疏】欲无别语等者，此中别字，抄写误可，应是利字，故下疏云虽作无利，然以无利而除彼无利之事，亦如下华严说善见童女即是也。
【疏】此即不贪因缘也者，结成不贪戒也。
问：前煞、盗等皆明方便，此何不尔？
答：贪宽故。如不煞中有异方便，如大蟒欲伤五百商人，菩萨为护他故，以大慈悲害之，令蛇免罪生天，