真定府龙兴寺比丘僧 守千 集
疏。有慧之主者。因正梵文。先释体义。然后翻译。明非强加。自觉之下。方别解觉。
疏。具一切智等者。如次知法知种姓也。或前本智如遍一切。名为一切。
疏。如睡梦觉等者。上自他觉。下觉行。共为三觉圆明之义。
疏。法相理中觉等者。上句除障。此句悟理法相事也。理即真如。次下四对。前三可知。其第四者。即是本后。或又解云。如其所有。知之不增。尽其所有。知之不减。
疏。标薄伽梵者。此云具德。其德有六。如云瑜伽相应有五。西方外道皆盗此名。加佛陀字。令别于彼。今但所加。
疏。应化非真佛等者。下辨法身。实是知体说法故也。此依金光。实身名法。通自受用。
疏。弥勒八相等者。此下例成。前来佛成。权实门中。曾说弥勒。以化影余。例今亦尔。虽标其化。影显通余。
疏。丰德人闹等者。丰德城 彰此不堪。
疏。地唯塽垲者。塽疏两切。净也。垲口亥切。高也。
疏。化身在此等者。前来说佛。既有三身。此说居处。亦复如是。
疏。事中有二者。事相中也。报化双彰。理者道理。尽理通有三身。所居如身故也。
疏。因深果远者。难了知也。问。如一乘等岂非深远。答。此约弥勒。示凡夫身。一生成佛。人难了知故。故优波离疑而申请。余皆不尔。问。善财龙女更是难知。何故不先放光说耶。答。彼非正宗。此正宗故。言无由闻见者。今不闻说。将来不见。或皆自今。
疏。又无明昏夜等者。约此正说。修在五浊。为要见于弥勒故也。不同余经亦示化劫。
疏。威仪者。行住坐卧。进即是行。止即除三。或此进止约其作业。动运受用。施设作为。引此证于无泛定也。经中事相。不越两意。一为应机利物。二为随应表法。此证利物。后证表法。照须达舍。是利物也。余皆可思。或只表法亦名佛事。
疏。二月十五日等者。春阳之月。多着常乐。于此入灭而破之。问。正三亦春。何唯举二。答。此取中央。初入后出执不□故。
疏。涅槃晨朝者。此约六时。初日分也。涅槃为先之所趣故。妙法喻于白莲华故。般若即是中道智故。如次可知。
疏。出于五浊等者。先解夜。后解初。今佛之下。是总解也。浊者不清。所恶秽也。命劫减劫减促。烦恼见增。众生恶多。皆可恶故。言未度者。释迦未度。
疏。涅槃从面门等者。面门即口。表语决定。白准前说。般若从于足胁而攻乃至遍身。以表次第断二障故。末后遍尽故如是表。或表说法无乱遍知。
疏。涅槃四色者。表四涅槃。或表四德常乐我净。
疏。破七随眠者。六烦恼中。开贪为二。欲贪有贪。为欲界贪。缘外境故。上二界贪。但缘有故。
疏。表佛法身等者。总相无异。处处皆有表佛法身。即依于此。分于多段。表化身也。
疏。舍卫丰德等者。已上约其为。此下约其所表。
疏。诸佛神变等者。化上化化名难思议。亦表弥勒难思议也。或为通妨。云何化光复化佛耶。以此通之。
疏。等授记故者。皆即同义。故表等记。
疏。最初成佛者。者字宜移至字之下。写者差也。
疏。梵萨缚遏剌他悉陀者。此应连下太子之言。是欲举初悉达太子逾城出家对修行等。皆名为初。中间之文是子文也。徇者求也。曹者类也。
疏。因即勤求者。因卫太子亦求出要。遁者逃也。垂者将也。捐者弃也。迬者摄也。授字传。着合为受字。猖者狂也。蹶者颠也。惨士感切。痛也毒也。
疏。五人遥见等者。远未见光。
疏。今与其徒者。二百五十。问。经中俱字因与谁俱。答与其徒俱。问。如何文上得见来至如来会耶。答。皆起用下睹佛光等。
疏。皆得阿若多义等者。虽得其义。名字不正。
疏。杜多者。此云洗除。食四衣三。住处有五。
疏。尊者是彼之种等者。上辨仙姓有标有示。下结得名。
疏。最后者。第九十一。
疏。第七梵天者。少净天也。或准梵王劝令往生。即梵众天。合欲天数。排为第七。箪都寒切。箪笥少箧也。婢疋