门人霅溪普静寺赐紫日新随听次录
余之为义，大抵明乎疏钞之援引，音义之异同，诱诸来裔，识其指归也。尝考昔人以会粹略随难解(普宁律师会粹记，明义大师随难解)，用名义广拾遗图(净觉大师述名义，金山阇梨拾遗图)，交互其说，不可悉数。然其间义有可取者亦取之，而但直节其辞意耳。虽章句不完，亦前载之。余故总命题曰兰盆疏钞余义焉。时熙宁元年岁次戊申六月望日启讲，七月十有二日彻廗，因而再刊，又为之序云。
注并序
叙述钞家之得失，及摭华之兴起也。若然，则序文一道，亦分两节：先序钞得失，从初文至难能是也；后序钞兴起，从斯疏下至序终。
钱塘
即古之余杭郡，至唐改为杭州。钱塘记云：昔郡功曹华德信立此塘，以防海水。始开，募有能致土石一斛与一千，旬日之间，来者云集。塘未成，谲不复取，皆弃土而去，塘以遂成焉。
知圆
字无外，号中庸子，俗姓徐氏，钱塘人。受业于本州净住院学台，教于奉先源清法师。撰疏十本，以通十经。着闲居编六十卷。其讲道训人，备如集贤。吴遵路撰行状碑云：
晋水
即泉郡水名。以泉江之水接于温江，有似篆书晋字之形，故县名晋江，水名晋水。具如闽王传云。
净源
字伯长，号潜叟，族扬氏，泉南人。辟帝心观门三车，立贤首华梵七祖。制义学文薮，笺经注论，具如出家禀学传。唯此略传，日新出之。
删科重刊
有二意：一、删削科文，重刊印板；二、刊正钞文，归敬三宝等文。
记钞
记即钞也。如演义钞解华严疏，笔削记释起信疏，亦犹孔颖达之有正义，以解五经之注文，非谓记广钞略耳。
既渎且壅。
既已渎乱，且兼壅滞。
曹
辈也。
无所错手足。
错，置也。论语云：刑罚不中，则无所错手足。今谓钞文有烦略之失，则学者虽手披玩习，而行之不远，故云无所错手足矣。
为难能也。
论语：子游谓吾友张也，为难能也。包氏注曰：言子张容仪难及也。
传奥法师
姓韩氏，并州祈县人。先业儒，夙尝预乡荐，遇定惠禅师上足潜辉阇梨，剃发受道。然其内外典籍，皆有章句，备如本传云。
法师
博通教法，轨物为师，出婆婆论。
庸
常也。
驯
巡，音顺也。
不拨荒芜。
拨度也不度，荒唐蓁芜耳。
辄事笔削。
辄，专也。是者笔而存之，非者削而去之。
播迁其文。
播迁，删去也。文烦则删之，对上削字。
弥缝其阙。
弥缝补缉也。阙略则补之，对上笔字。
传诸童蒙。
诸之童幼蒙昧也。周易云：童蒙求我。
颇
甚也！
采摭英华
刘勰云：捃摭英华。班固云：英华外发。
庶。
近也。
中庸之义
言不烦不略也。
才识不敏
才藻识智，不敏疾也。虽言才识，学在其中。
短于自见
短浅之能，仍出自见。
冀。
望也。
后之病今。
后人病摭华之是非
亦犹今之视昔。
亦如无外视奥师之得失。上之二句，语势出史记。彼文云：今之病秦，亦犹秦之视昔。
皇宋
皇，大也。宋，古商丘也。周武王胜纣，封商之后，以微子受封于此，以为宋国。太祖皇帝受周之封，由此飞龙，故以受封兴王之地为有天下之号，亦犹唐高祖受隋之命，封唐国升帝，因号大唐国也。
三叶
太祖、太宗、真宗，如玉叶联芳也。
圣驾
真宗法驾
祀汾阴
汉武祀后土，始立祀汾阴。在水之南曰阴。
之明年。
当辛亥年
岁次
岁星也，每年行一次。
六释
唐三藏云：持业依主与有财，相违邻近并带数，此六名为离合释，取合应知离不成。此法相之学，慎勿臆说。
依主受称
经胜疏劣，如臣依君，故云依主。称，去声。
文心雕龙
刘勰撰。十卷。言为文用心也。大学谓之雕龙，小学谓之雕虫。
疏者，布也。
彼明臣下上天子书曰疏。
撮题近意
额中曰题。撮取经文中远之旨，以疏近意通之。扬雄曰：圣人之言远如天，贤者之言近如地。
汉灵帝
后汉第十一主讳宏
应劭注汉
汉书班固所撰，应劭等集解，颜师古又注之也。
故庐子国
故，旧也。子，爵号。
其事例然。
以南充郡例庐江郡，以充国例庐国。古之国即今之州，古之附庸即今之县也。
名讳
讳，避也。生有名，死避之。
建中
德宗年号
会昌
武宗年号
僧腊
儒礼取一岁之终为腊，释教但一夏之终为腊。
追谥
隔朝曰追谥。易，名也；谥，示也。亦生平善恶之行。
平居
平昔所居。
终南圭峰
如助修记辨之。
作者曰圣等。
文出乐记，摭华依刘勰引文耳。
若圣下。
文出论语。
窃比于我老彭。
包曰：老彭，殷贤大夫，好述古事。我若老彭，但述之耳。
录疏注经
昔吾禀以清凉本疏笺于华严，今又录圭峰疏笺注于此经者，盖遵一家注辞，皆附于经论观法之下。夫然，则不独使其学者临文到旨，抑亦安置教藏，伦例有绪与？
白虎通：
后汉孝章帝于白虎殿会群儒讲论五经同异所作也。班固字子坚，奉诏纂其事奏，凡十卷。
太初
元气始萌
太始
形气始端
太素
质之始也，广明有五，略辨则三。或谓摭华误者，浅识狂言，何足信哉！
清浊既分
徐整曰：阳清为天，阴浊为地。
精出曜布。
日月为太阳太阴之精，曜谓星曜，即五星二十八宿等。
度物施生
度，待洛切。施，去声。谓品度万物，施与生长。
适今
适，犹近也。
天之经
经：常也。天有常明。
地之义
义，利也。地有常利。
援神契
宋均注：援引神明契合之事。
有情则识神无始。
言赖耶识中已具孝矣。
器世则成坏相摩。
摩，灭也。器界成而复坏，故云相摩。
怀任交易
言地能怀藏任持，万物交更迁易也。
祭义
礼记篇名。记其祭祀荐羞之义。
曾子
姓曾，名参，字子舆。
无朝夕。
犹云无始终也。
所出不同。
始混沌，出援神契。塞天地，出祭义。
共成一义。
竖深之义
孝弟
悌，音。
天子！
爵，称也。王者，父天母之子也。
诸侯
侯，君也，谓列国之君。
卿大夫
卿章也。明善理大，扶进人也。章九卿二十七大夫，出王制。今合辨之，以孝行同故。
士
事也。任事之称。
庶人
庶众，谓天下众人也。
而患不及者，未之有也。
孝经疏云：或有目患不能及于孝者，未之有也。
天龙负图
河图曰：舜以大尉即位，与三公临观于河，黄龙五辨，负图出舜前。
地龟出书
宋书云：天锡禹书，神龟出洛，有数九法，即洪范九畴是也。
天孽消灭
孽，灾也。淮南子云：尧射十日而去九留一。尚书：惟德动于天，故以祸为福。
景云出游
唐书曰：睿宗即位日，景云现。景，瑞也。又德宗时，泽州刺史李德上庆云图。
泽林茂
如察顺卢感，不生连理。
浮珍舒。
如郭巨埋子全母，天赐黄金也。
怪草秀。
刘[君*殳]祖母冬思堇，[君*殳]哭动，感堇满地。尔雅云苦堇，即蔡也。
水出神鱼
王祥。母思鱼祥卧冰上水开感双鲤跃出
幽显
显，明也。礼云：明则有礼乐，幽则有鬼神。
二仪
仪，像也。分天地之形像。
因心之孝。
孝经序云：因心之孝已萌。
资敬之道
孝经云：资于事父以事君而敬同。
儒
文选云：博通经史谓之儒。
五常
仁、义、礼、智、信，为万世常行之道。
本与
平呼，语绝之辞。
形质由父母而生
祭义云：身也者，父母遗体也。
三学
此约大乘戒、定、慧三。
祭统
亦礼记篇名。统犹本也，以其记祭祀斋戒之本。
释名
汉博土刘熙撰。
周书谥法
周公作，训成王也。善行则善谥，如云翼善传圣曰尧；恶行则恶谥，亦如残义损善曰纣。
尔雅
尔，近；雅，正也。近正之言，故曰尔雅。
昊天
夏，天也。郭氏云：阳气皓肝曰昊，春曰苍天，秋曰旻天，冬曰上天。
郑氏笺
毛诗正义云：东汉郑玄取毛氏诂训所不尽及同异者，续之为注解，谓之笺。笺，荐成毛意。
罪衅
或云过显曰罪，隐曰衅也。
童稚
牛无角曰童，禾晚生曰稚，人幼小以之。
丧亡
息浪切也。
上延考妣。
延，犹及也。父亡，答书云：上延先考。母亡，延先妣。
凄怆
谓凄然感怆。霜露降，万物凋，言父母同万物之殒，感时念亲。
濡
沾，润也。小雨曰濡。
怵惕
惊，惧貌。雨露濡生万物，孝子欲父母同万物乘春而生，故云如将见之。
节序
八节如下，序谓四时。
家语
十卷当时门弟子所集，王肃注之。
孔子
子慈也，以慈爱洽人。姓孔，名丘，字仲尼。哀公二十一年生，襄公十一年卒，寿七十三。
适齐
适，往也。
中路
去声，中。
谓仆
御车者，即颜[利-禾+免]。
拥镰带索
拥，持也。镰刈禾，刀带索刈之。
哭而不衰。
亦作缞。以六寸之布，广四寸，帖于心前。衰之言悲，权也。
吾丘吾子
上吾自称，犹云我也。姓虞，名丘，字吾子。
后还
旋音
齐君
即齐景公有马千驷，是谓骄奢耳。
小子识之。
识，音志。令小子记其言也。
十有三
十中有三，辞归养亲。
檀弓
姓檀名弓，由善于礼，故以名篇。
东西南北之人
郑笺注云：言君无常，以君子有四方志耳。
不登垄
言慎敬也。
茔域
墓地也，即墓之限域。
负士为坟
如孝子颜乌，东阳人。父亡，负土为坟，感郡乌，邮土助之，乌口中血出，遂名其县为义乌耳。
植柏成列。
通俗云：罔象好食亡者肝脑，墓傍植柏树，墓前立石虎，以驱罔象也。
孝德传
梁元帝撰。凡三十卷。
庐于坟次。
庐，栖寄也，坟之次舍。
三十年为世。
古者三十娶妻，而子孙可继家业。
礿
薄也。春物薄少。
禘
第，音谛也。谛审其物，可祭先祖。
尝
新也。尝，新谷也。
烝
众也。冬物众多。
包冬夏
例烝、尝，包礿、禘也。
损益
损则祭杀牲命，益乃设供拔苦。
七贤
一、五停心，二、别相念，三、总相念，四、暖，五、顶，六、忍，七、世第一。
七圣
一、随信行，二、随法行，三、信解，四、见得，五、身证阿那含，六、时解脱罗汉，七、不时解脱罗汉。
三贤
十住初贤，十行中贤，十向上贤。
十圣
初、欢喜地。二、离垢。三、发光。四、