盂兰盆经者。乃大目犍连。解母青提夫人倒悬之苦。张孝道之宗本。故请如来演说斯经。利及一切。以报父母劬劳之恩也。然而吾佛世尊。累三大劫。备修孝行。存者罄诚以奉。劝发道意。亡者资以妙行。拔济沉溺。出生人天。闻法证悟。永离苦趣。报罔极之恩。匪唯一生父母。乃至无量生父母。六亲眷属。悉皆报之。故谓之大孝释迦尊也。行世间之孝者。但能温凊甘瀡之奉。慎护发肤。立身扬名。不亏其体。不辱其身。其孝至矣。行出世之孝者。割爱辞亲。学佛之行。法资现世。荐彼亡殁。普利含识。怨亲平等。儒释之行不同。其行孝之心一也。唐圭峰禅师制疏一卷。以释经之大义。垂范后人。资酬罔极。宋广演大师遇荣。发明疏义。多含广引儒宗。孝行彰的之事。会孝道之一贯。文成二卷。目曰孝衡钞。复纂科文一卷。提其纲要。然因经以知目连起教之由。因疏以能释经大义。因钞以申释疏文之详。其孝行之道。灿然具备焉。
时
宣德己酉春二月僧录司右讲经兼
大报恩寺住持沙门 一真叟唯实
盂兰盆经疏钞。旧本梵夹。经疏共一卷。钞两卷。科一卷。坛式一卷。总为五卷。今将钞会入经疏之下分作两卷。科式共一卷。书为方册镂梓。凡遇高头是经。平头是疏与钞。单题是经。科三角是疏科。于中又有圆圈。乃钞主自立主意。不随疏转者也。虽排布点校如此。间有力不及处。博古君子参悉之。
时
皇明嘉靖甲子秋重阳日
菩萨戒弟子吴兴慈恩寺沙门 明元白
佛说盂兰盆经疏科文
讲经律论沙门 遇荣 集定将释经疏分(三)初释疏题目(佛)二彰造疏人(充)三释疏本文(二)初疏家叙分(四)初泛明孝道为经起之端由(三)初明孝道本末(二)初本居气象(始)二末贯生灵(通)二儒释同遵(儒)三指陈结叹(其)二正显此经彰佛说之所为(二)初愍赴孝诚(应)二指陈结叹(其)三教流此土遵式奉行(二)初求法遵行(二)初丧亲追感(宗)二念报劬劳(二)初念世孝道不益遵灵(二)初念尽于孝诚(窃)二纵夺显无益(虽)二佛法渊深能资父母(三)初求法遂意(二)初求得法门(遂)二指其妙行(年)二设会荐亲(合宗)三讲经劝众(合宗)二造疏解释(二)初道俗睹胜请释(今)二疏主应命发挥(心)四式叹能仁颂德祈愿(二)初式叹佛德(二)初行孝自利德(稽)二示孝利他德(将)二陈情述赞(二)初陈情祈愿(我)二陈造疏意(自)二疏家正宗(二)初标列门名(将)二随标显示(四)初教起所因(四)初酬宿因故(二)初叙佛孝行之意(初)二正显说经之意(然)二酬今请故(二)初酬自利请故说(二)二酬利他请故说(二)初目连起请(由)二酬请说经(酬)三彰孝道故(三)初标举科分(三)二随释(二)初通明孝为二教之宗本(二)初正明(二)初儒教以孝为本(三)初标举(初)二正显(二)初总陈五孝作众德之泉源(二)初约事总显(二)初王臣行孝立庙祀亲(谓)二纵夺显孝能生众德(虽)二引文释成(三)初孝为道德之体(合故)二孝为设教之本(合故)三孝为生道之源(何)二别显三年彰圣人之立意(二)初孝服三年之意(既)二呵诫不肖之俦(虽)三结叹(甚)二释教以孝为本(二)初标举(次)二正显(二)初总明佛教(二)初约佛定教权实(然)二明教所诠宗致(教)二别显宗本(二)初标举宗本(戒)二引文释相(二)初舍那所宗(故)二释迦所宗(二)初初成佛时以孝结戒(二)初成道时处(又)二孝顺之相(二)初结戒之相(初)二会释名义(孝)二余一切时以孝劝人(涅)二结之(上)二别明二教行孝之同异○三结之(上)四示胜田故○二藏乘所摄○三辨定宗旨○四正解经文○○二别明二教行孝之同异(二)初科分(次)二随释(二)初明其异(二)初正明(二)初生前侍养异(二)初正显(二)初儒宗事迹(侍)二释门孝行(释)二结之(是)二殁后追思异(二)初二教双陈(三)初居丧异(二)初儒宗事迹(没)二释门孝行(释)二斋忌异(二)初儒宗事迹(二)二释门孝行(释)三终身异(二)初儒宗事迹(三)二释门孝行(释)二对明胜劣(二)初对明损益(二)初劝人取舍(良)二释劝所以(三)初放生梵福(且)二杀生非仁(今)三殃及先祖(虽)二问答释疑(二)初问(问)二答(二)初祭祀无益故(答)二不容受飨故(况)二结之(上)二显其同(二)初科分(次)二随释(二)初明存殁同(二)初正明(二)初依儒标指(今)二儒释双陈(五)初居则致其敬(一)二养则致其乐(二)三病则致其忧(三)四丧则致其哀(四)五祭则致其严(二)初两宗事迹(五)二重显儒宗(二)初立祭所以(但)二评议不可(二)初祖考常存(神)二责其所失(既)二结之(上)二明罪福同(二)初显罪同(次)二显福同(福)○四示胜田故(三)初标牒章门(第)二广陈行相(二)初泛明福田(二)初正显福田(三)初能喻三事(喻)二以法即喻(法)三配释行相(有)二重显胜劣(然)二正显此经(今)三结经起意(为)○第二藏乘所摄(二)初标牒章门(第)二正显收摄(二)初总指(藏)二别陈(二)初三藏