观楞伽宝经记。盖为观经而作也。以此经直指众生识藏即如来藏。显发日用现前境界。令其随顺观察自心现量。顿证诸佛自觉圣智。故名佛语心。非文字也。又岂可以文字而解之哉。故今不曰注疏。而曰观经记。盖以观游心。所记观中之境耳。此经为发最上乘者说。所谓是法甚深奥。小有能信者。以文险义幽。老师宿学读之不能句。况遗言得义。以入自心现量乎。昔达磨授二祖。以此为心印。自五祖教人读金刚。则此经不独为文字。且又束之高阁。而知之者希。望崖者众矣。惟我
圣祖以广大不二真心御寰宇。修文之暇。乃以楞伽金刚佛祖三经。以试僧得度如儒科。特
命僧宗泐等注释之。颁布海内。浸久而奉行者亦希。清幼入空门。切志向上事。愧未多历讲肆。尝见古人谓文字之学。不能洞当人之性源。贵在妙悟自心。心一悟。则回观文字。如推门落臼。固不难矣。因入山习枯禅。直至一字不识之地。一旦脱然自信。回视诸经。果了然如视归家故道。独于此经苦不能句。余居海上。时万历壬辰夏。偶患足痛不可忍。因请此经置案头。潜心力究。忽寂尔亡身。及开卷读百八义。了然如视白黑。因忆昔五台梵师言。遂落笔记之。至生灭章。其患即愈。及乙未春。因弘法罹难。幽囚困楚中。一念孤光未昧。实仗此法门威德力也。顷蒙
恩遣雷阳。丙申春。过吉州。遇大行王公性海于净土中。请益是经。因出前草二章。公首肯。遂以正受注并三译本。稽首属余。请卒业焉。余携之。以是年三月十日抵戍所。于四月朔即命笔。时值其地饥且疠。死伤蔽野。余坐毒雾尸陀林中。日究此经。至忘寝食。了然如处清凉国。至七月朔。甫完卷半。比与柯孝廉复元。率诸父老掩胔骼。至四千头有奇。建盂兰会。说幽冥戒。普济之。时天乃雨。而疠随止。遂令蔑戾车地。大生欢喜心。无乃借此性海一滴。润此焦枯乎。余亦奉镇檄来五羊。憩东郭垒壁间。又首事于十月朔。至明年佛成道日。乃阁笔焉。愚窃思多生以谤法因缘。今感斯报。荷蒙
圣慈以万里之行而调伏之。使入其难入。期年之内。奔走居半。而能了此积劫广大因缘。非荷诸佛神力加持。何能以思惟心测度如来自觉圣智境界乃尔。以是弥感
圣恩。析骨难酬也。稿成。观察海门周公欲梓之。以入贺未果。戊戌冬。适侍御樊公友轩。以建储议谪雷阳。与余同伍。道过仙城见访。问雷阳风景何如。余笑曰在人不在境。因出此草示之。曰此余雷阳风景也。公叹曰信光明幢哉。愿广法施。遂为疏募众。幸诸宰官长者居士各欢喜成之。愿将此胜因。回向楞伽法性海中。仰凭慧光圆照。破此夙愆。蚤登解脱。冀见闻随喜。同入自心现量。共转此法轮直至未来际。以斯功德。上报
圣恩。下拔苦趣。齐登涅槃彼岸耳。第此经单破外道二乘偏邪之见。令生正智。以一心为真宗。以摧邪显正为大用。其所破之执。各有所据。皆载彼宗。以瘴乡苦无经论参考。即所引证。咸以起信唯识提挈纲宗。务在融会三译。血脉贯通。若夫单提向上。直指一心。枝词异说。刷洗殆尽。冥契祖印。何敢让焉。因为述其始末如此。
万历己亥年夏望日 海印沙门德清记
牢山憨老人。观世得无生。盖游心于自觉圣智。以皈极也。余从之游。出楞伽笔记一帙为余诵。余观其三分分科。则祖之弥天氏。五义约释。则本天台氏。而又会三译以络脉。引二论以明宗。节其章解而理贯华。叠其句释而文畅。矢不牵枝引蔓。不穿地撩天。可谓中原绝唱虚壤玄根。诚义学之司南。亦诠经之正轨也。募刻枣梨。布诸刍草。
万历癸卯首夏佛生日楚云阳门人僧一书于五云之来阳祠