粤东鼎湖山沙门释 弘赞在犙 编
唐(附五代)
释昙藏
昙藏法师。俗姓杨氏。弘农华阴人。家世望门。清心自远。年十五。占者谓为寿短。二亲哀之。即为姻媾。既本非情。虑有推逼。遂逃亡山泽。惟念谁度。行之外野。少非游践。莫知投造。但念观音。久值一人。貌黑。而驱二牛。因问所从。可得宿否。便告藏曰。西行有寺。不远当至。寻闻钟声。忽见僧寺。因求剃落。便遂本心。即遣出门。可行百步。回望不见。久乃天明。斯实圣境。感大士力而得造焉。
释法常
法常法师。俗姓张氏。南阳白水人也。涉诣义门。妙崇行解。故众所推美。归依摄论。宗慕涅盘。课业行道。六时自励。片无遗缺。有大神王。冠服皆素。率其部从。随其旋绕。道俗时见。密以高之。又曾宵夜至佛堂中。壁画乐天。一时起舞。后於中夜。又於佛堂。观音菩萨从外入户。上住空中。身相瑰琦。佩服璎珞。晃发希有。良久便灭。后经五年。天将欲曙。又感普贤菩萨从东而来。去地五．六丈许。常之专精。征应为如此也。
释普明
普明禅师。本名法京。俗姓朱氏。会稽人。少小志操有异恒童。口常称佛。不俗戏谈。惟志崇法。以陈太建十四年。来入天台。归依智者。晓夕左右。服膺无懈。专求禅法。兼行方等．般舟．观音忏悔。诵法华经。随智者适庐山东林寺。明於陶侃瑞像阁内。行观音忏法。冬十一月。身不衣絮。苦节行道。见一僧云。所名法京。未为善称。可改为普明。此名晓朗。照了三世。忏讫。启智者。智者云。此冥中所示。宜即改旧从新。
释静之
静之禅师。姓赵。雍州高陵人。父母念善。绝无息胤。祈求遍至。厌恶欲染。辛腥永绝。诞育之后。年七．八岁。乐阿弥陀观。依文修学。性乐出家。贞观初。隐光化寺。一十余载。常坐茅宇。不居僧房。四方集者二百余人。六时三业不负光景。时鼻患肉塞。百方无验。有僧令诵般若心经万遍。肉铃便落。(般若心经。明观音菩萨之智行也。)
释智勤
智勤者。俗姓朱。少小以匡护为心。每处众。发言无不允睦。精诚勇猛。事皆冥佑。初母患委顿。为念观音。宅中树叶之上。皆现化佛。合家并见。母疾遂除。
释法通
法通者。姓关。京兆鄠人。小出家。极尪弱。随风偃仆。似任罗绮。由是同侣颇轻之。通輙流泪。一朝对观音像。慷慨曰。通闻菩萨圣鉴。所愿克从。乞垂提诱。免斯轻侮。因斯诵观音经。昼夜不舍。后岁余。归本生觐母。旦食讫。假寐於庭树下。少间。口中涎沫流液。可有三升。母以为物忤。遽呼觉。问何事如此。通曰。向见有人遗三驴驮筋。通啖始一驴。娘呼遂觉。余二失之。自尔觉自力雄勇。肌肤坚[革*印]。密举大木石。不以为重。寺有僧戡者。膂力之最。通窃取袈裟安在柱下。戡初不见。谓是神鬼所为。通笑为举梁抽取。戡大骇服。有大石臼。重五百余斤。通於南山负来供僧用。今现在贮水。隋高祖甚重之。
释智显
智显禅师。住辽州护明寺。少出家。戒操贞峻。立操耿介。专务坐禅。人不知其所诣。后与道俗十余人行值突厥。并被驱掠。显遂隐身不见。后访得诘之。但云。我念观音。故不值贼。
(右七条。出唐高僧传)
释元康
元康法师。不详姓氏。贞观中游学京邑。先居山野。恒务持诵观音。求加慧解。遂感鹿一首。角分八岐。厥形绝异。康见之。抚而驯伏。遂豢养之。乘而致远。曾无倦色。康之辩才无碍。帝闻之。诏入安国寺讲三论。遂造疏。解中观之理。别撰玄枢两卷。总明中．百．门之宗旨焉。(出宋高僧传)
三藏玄奘法师
师本名袆。俗姓陈。汉太丘仲弓之后。父慧英。洁有雅操。师初生。母梦师着白衣西去。母曰。汝是我子。今欲何去。答曰。为求法故去。此则游方之先兆也。年十一。从兄长捷法师。日授精理。旁兼巧论。卓然梗正。不偶时流。年十三。升座讲演。词理备尽。声望逾远。至年二十有九。私自惟曰。学贵经远。义重疏通。钻仰一方。未成探颐。若不轻生殉命。誓往西天。何能具觌成言。用通神解。遂径往姑臧。渐至炖煌。逾玉门关。路由天塞。裹粮吊影。前望悠然。但见平沙。八百余里。上无飞鸟。下无走兽。复无水草。唯一心称念观音菩萨。及般若心经。西北而进。四顾茫然。人马俱绝。夜则妖魑举火。烂若繁星。昼则惊风拥沙。散如时雨。经四夜五日。无滴沾喉。口腹乾焦。几将殒绝。不复能进。遂卧沙中。默念观音。虽困不舍。启菩萨曰。玄奘此行。不求财利。无冀名誉。但为无上道心正法来耳。仰惟菩萨慈念群生。以救苦为务。此为苦矣。宁不知耶。如是告时。心心无辍。至第五夜半。忽有凉风触身。冷快如沐寒水。遂得目明。马亦能起。行经数里。忽见青草数亩。下马恣食。又见一池。水甘澄镜。因而就饮。身命重全。人马俱得苏息。计此应非旧水草。固是志诚所感。菩萨之慈施也。由是得踰流沙。至高昌国。其王礼待甚隆。坚留不住。遂使递送西域。师游五天竺境。往还一十八载。经历百三十五国。所经危险诸难。皆获无虞。虽师宿愿所致。诚菩萨之慈护也。(出本传)
释知玄
知玄法师。字后觉。姓陈氏。眉州洪雅人也。敷演经论。僧俗仰观。户外之屦。日已多矣。又研习外典经籍。百家之言。无不该综。每恨乡音不正。乃於象耳山。诵大悲咒。梦神僧截舌换之。明日。俄变秦语矣。
文宗
太和中。文宗皇帝。尚食厨烹鸡子。忽群卵中呼观音菩萨。遂敕不得用鸡子。又酷嗜蜃蛤。沿海官吏。先时递进。人亦劳止。一日御馔中。盈柈而进。有擘不开呀者。帝观其异。即焚香祝之。俄为菩萨形。梵相克全。仪容可爱。遂致於金粟檀香合。以玉绵锦覆之。赐兴善寺。令致礼之。宣问群臣。斯何瑞也。相国李公德裕奏曰。臣不足知。惟知圣德昭应。其诸佛理。闻终南山。有恒政禅师。大明佛法。博闻强识。遂诏入宣问。政曰。贫道闻物无虚应。此乃启沃陛下之信心耳。故契经中。应以此身得度者。即现此身而为说法也。帝曰。菩萨身已见。未闻说法。政曰。陛下睹此为常非常耶。信非信耶。帝曰。希奇事。朕深信焉。政曰。陛下已闻说法了。皇情悦豫。得未曾有。敕天下寺院。各立观音像。以答殊休。
僧伽菩萨
僧伽菩萨。葱岭北。何国人也。将弟子慧俨。同至临淮。就信义坊居人乞地。下标志之。言决於此处建立伽蓝。遂穴土获古碑。乃齐国香积寺也。得金像。衣叶刻普照王佛字。居人叹异云。天眼先见。吾曹安得不舍乎。尝卧贺跋氏家。身忽长过床榻各三尺许。莫不惊怪。次现十一面观音形。其家举族欣庆。倍加信重。遂舍宅焉。中宗孝和帝景龙二年。赐寺额曰普光王。四年庚戌示疾。俨然坐亡。神彩犹生。止瞑目耳。俗龄八十三。法腊罔知。在本国三十年。化唐土五十三载。多现灵迹。帝惨悼黯然。乃敕群臣送葬。士庶填[门@壹]。帝问万回师曰。彼僧伽者。何人也。对曰。观音菩萨化身也。经可不云乎。应以比丘得度者。故现之沙门相也。咸通中。庞勋者。本徐州戍卒。擅离桂管。沿路劫掠。而攻泗州。围逼其城。伽於塔顶现形。外宼皆睡。城中偶出击之。惊窜而陷。泗州以事奏闻。仍锡号证圣大师也。由此多於塔顶现小僧状。倾州瞻望。然有吉凶表兆。於时乞风者得风。求子者得子。今闻有躬礼者。往往有全不见伽形相者。或见笑容者吉。不然则凶。其不可爰度者如此。洎乎周世宗。有事於江南。先攻取泗上。伽寄梦於州民言。不宜轻敌。如是达於州牧。皆未之信。自尔家家梦同。告之。遂降。全一郡生民。赖伽之庇矣。天下凡造精庐。必立伽真相。榜曰大圣僧伽和尚。有所乞愿。多遂人心。
岸禅师
岸禅师。并州人也。以净土为真归之地。行方等忏。服勤无缺。微有疾。作禅观不亏。见观音．势至二菩萨。现於空中。持久不灭。岸召境内画人。无能画者。忽有二人。云从西京来。欲往五台。自乐输工画菩萨形相。绘事毕。赠鞋二緉。忽隐无踪。岸知西方缘熟。告诸弟子云。吾今往生。谁可偕行。有小童子稽颡曰。愿随师去。乃令往辞父母。父母谓为戏言。而令沐浴着净衣。入道场。念佛须臾而终。岸责曰。何得前行。岸索笔赞二菩萨曰。观音助远接。势至辅遥迎。宝瓶冠上显。化佛顶前明。俱游十方剎。持华候九生。愿以慈悲手。提奖共西行。述赞已。别诸弟子。入道场。命门徒。助吾念佛。端坐而终。春秋八十。
释法朗
法朗者。姑苏人也。诵观音明咒。神效屡彰。龙朔二年。城阳公主有疾沉笃。有告言。朗能持秘咒。理病多瘳。帝召朗至。设坛持诵。信宿而安。公主奏请改寺额曰观音寺。以居之。
释僧衒
僧衒者。并州人也。年九十六。遇道绰师着安乐集。讲观经。始回心念佛。恐寿将终。日夜礼佛一千拜。念弥陀佛八万遍。於五年间。一心无怠。大渐。告弟子曰。阿弥陀佛来授我香衣。观音．势至行列在前。化佛遍满虚空。从此西去。纯是净土。言讫而终。
释怀玉
怀玉禅师。姓高。丹丘人也。执持律法。名节峭然。一食长坐。蚤虱恣生。唯一布衣。行忏悔之法。课其一日。念弥陀佛五万声。通诵弥陀经三十万卷。至天宝元年六月九日。俄见西方圣像。数若恒沙。有一人擎白银台。从窗而入。玉云。我合得金台。而银台却出。玉倍虔志。时佛光充室。至十三日丑时。再有白毫光现。圣众满室。玉云。若闻异香。我报将尽。说偈已。香气盈室。海众徧满。见阿弥陀佛．观音．势至。身紫金色。共御金刚台来迎。玉含笑而终。肉身现在。
释神智
神智者。[婺-矛+牙]州义乌人也。俗姓力。少有贞操。恳乐舍家。就云间寺惟孝为师。日惟一食。持大悲心咒。恒咒水杯。以救百疾。饮之多差。百姓相率。日给无算。号大悲和尚焉。大中中。入京兆。时升平相国裴休公女。为鬼神所着。智持咒七日平复。遂奏请院额曰大中圣寿。
(右八条。出宋高僧传)
董雄
贞观年中。有河东董雄。为大理寺丞。少来信敬。蔬食十年。至十四年中。为坐李仙童事。主上大怒。使持御韦琮。鞫问甚急。因禁数十人。大理丞李敬玄．司值王欣。同连此坐。雄与同屋囚锁。专念普门品。日得三十徧。夜坐诵经。锁忽自解落地。雄惊告欣．玄。欣．玄共视。锁坚全在地。而钩锁相离数尺。即告守者。其夜监察御史张守一宿直。命吏关锁。以火烛之。见锁不开而相离。甚怪。又重关锁。纸封书上而去。雄如常诵经。五更中。锁又解落有声。雄又告欣．玄等。至明告敬玄视之。封题如故。而锁自相离。敬玄素不信佛法。其妻读经。常谓曰。何为胡神所媚。而读此书耶。及见雄此事。乃深悟不信之咎。方知佛为大圣也。时欣亦诵八菩萨名。满三万徧。昼锁解落。视之如雄。异其事。不久俱免。(出冥报拾遗)
徐善才
徐善才。醴泉县人。常修斋戒。诵念观世音经。数逾千遍。每在京城延兴寺。修营功德。至武德二年十一月。因事还家。道逢胡贼。被捉将去。至幽州南界。胡贼凶毒。所捉得汉数千人。各被反缚。将向洪崖。差人次第杀之。头落悬崖。善才见前皆杀。定知不免。惟念观音。剎那不辍。次到善才。当下刀时。及至斫时。心不觉惺。当杀之时。日始在申。至於初更。觉身在深涧树枝上坐。去岸三百余步。才自私念。我何故在此。良久。始知今日被杀。何因不死。身全在树。便以手摩顶。觉项微痛。而无损伤。即知由念观音。得全身命。当时十五日月朗。身既无衣。兼不得食。经繇数日。极觉饥寒。旦渐下树。循涧东行二里。於其涧内。拾得一领羊裘。及得一緉鞋靺。得着免寒。复行一里。便得一盔桃枣。青翠赤白。似新摘来。可有升余。得食免饥。自非观音神力。岂有仲冬。得新桃枣。既免饥寒。得充气力。渐上南坡。到南岸上。反顾北看。遥见贼营数里。人畜声闹。犹未眠卧。望家急行。可五十里。知贼渐远。身心宁泰。在一树下歇息。跏趺诵念。不觉坐息。四更忽寤。开目见一青狼伟大。向才前蹲。将口拄才鼻。才见已。还闭目。念云。若实我雠。愿食我身。以偿宿殃。各舍怨结。共发仁慈。若是观音。愿救弟子。令得安泰。作此语已。开眼视之。不见遗迹。当知诸佛慈善根力。随缘感应。利益无穷。今时有诵不得力者。良由轻心。复由过．现宿恶相资。所以难感。善才到家。将残桃枣呈示道俗。知实不虚。(出法苑珠林)
释慈藏
慈藏禅师。姓金氏。父名武林。官至一品。既享高位。筹议攸归。而绝无后嗣。忧念每积。素仰佛理。乃求加护。造千部观音经。希生一息。后若成长。愿发道心。度诸生类。冥祥显应。梦星坠入怀。因即有娠。以四月八日。[言*(廷-壬+旦)]载良辰。道俗衔庆。希有瑞也。年既已长。情厌世华。深体无常。终归空寂。遂於贞观年间出家。感二菩萨从天降下。亲与授戒。大弘佛法。广利人天。如父所祷。愿不虚也。(出唐高僧传)
释自觉
自觉者。博陵望都人也。稚年厌俗。习律经论。勤瘁九年。皆造微也。往平山县界。得重林山院。其林薄山谷。虎狼狃迹重复。唯拾果菜。卯时一食。觉始入法已来。学诸佛因中誓愿。其数亦四十八也。其一愿身长随大悲菩萨。次愿铸造大悲像寺。及乎发言向应。檀施臻萃。用赤金铸成。举高四十九尺。梵相端严。迨更年稔。寺亦随成。遂於坛前。诵念至三更。见神光二道。作真金色。於晃朗中。见阿弥陀佛。观音．势至左右翼从。佛垂金臂。呼自觉声。渐下云来。摩其顶曰。守愿勿悛。无宜懈废。利物为先。汝去吾随。任从汝意。言毕云收。杳无眹迹。觉以愿心酬毕。返山林之间。择送终之处。贞元十一年二月望夜。有神人现半身。若毗沙门之状。谓曰。师今岁灭度矣。觉举手谢神人曰。往来定分。吾闻命矣。其年六月十四日。奄归寂灭。
释僧忍
僧忍者。俗姓史氏。沛国陈留人也。忍刺血写诸经。因读大悲经。究寻四十二臂。至无畏手。疑而结坛。浃旬祷请。自空中现其正印。双手历历可观。遂命画工绘写此臂焉。或有议谤者。忍再精悫虔告。画工濯笔铜椀中。忽感宝性花一朵。枝趺鬘叶一皆鲜明。睹者惊叹。忍刺血写经。总二百八十三卷。画卢舍那阁三十五尺。门一丈六尺。起样画大悲功德三轴。自着大悲论六卷。并藏诸箧笥焉。咸通十二年七月十日示寂。谥曰广慧。塔曰念定。
释慧日
慧日法师。俗姓辛氏。东莱人也。中宗朝得度。后遇义净三藏。誓游西域。始者从舶渡海。自经三载。东南海中诸国。昆仑．佛誓．师子洲等。经过略遍。乃达天竺。礼谒圣迹。寻求梵本。访善知识。一十三年。咨禀法训。思欲利人。振锡还乡。独影孤征。雪岭胡乡。又涉四载。既经多苦。深厌阎浮。何国何方。有乐无苦。何法何行。能速见佛。徧问天竺三藏学者。所说皆赞净土。复合金口。其於速疾。是一生路。尽此报身。必得往生极乐世界。亲得奉事阿弥陀佛。闻已顶受。渐至北印度健驮罗国。王城东北有一大山。山有观音像。有志诚祈请。多得现身。日遂七日叩头。又断食毕命为期。至七日夜。且未央。观音空中现紫金色身。长一丈余。坐宝莲华。垂右手摩日顶曰。汝欲传法。自利利他。西方净土极乐世界弥陀佛国。劝令念佛诵经。回愿往生。到彼国已。见佛及我。得大利益。汝自当知。净土法门。胜过诸行。说已忽灭。日断食既困。闻此强壮。及登岭东归。计行七十余国。总一十八年。开元七年。方进长安。进帝佛真容．梵夹等。开悟帝心。赐号曰慈愍三藏。生常勤修净土之业。着往生净土集。行於世。其道与善导．少康。异时同化也。
(右三条。出宋高僧传)
蛮卒
长沙人。姓吴。征蛮卒也。以渔猎为业。曾得白龟。美而食之。乃遍身患疮。溃烂疼苦。斯须难忍。眉．须．手足指皆堕落。未即死。遂乞於安南市中。有僧悯而谓曰。汝可回心念大悲真言。吾当口授。若能精进。必致善报。卒依其言受之。一心念诵。尔后疮患渐殄。手指皆生。至全复。遂削发为僧。
欧阳粲
欧阳粲。徐州医士也。居家常诵大悲神咒。一日到城。薄晚方回。值阴雨大澍。雷电震发。路半有山林夹道。密林邃谷。而多鸷兽。粲怖惧不已。既而雨势弥盛。俄见巨物现前。才十余步。长丈余。色正白。亦不辨手足之状。但导前而行。粲恐悸尤极。时欲朗诵神咒。而口已噤矣。遂心念诵之不辍。俄失其妖。去家渐近。雨亦稍止。
许俨
麟德中。京师永兴坊许俨。取鱼为业。后患重。冥然若死。身赤如火。痛如火炙。自云。但见火车。来烧我身。官府责取鱼多。遣受报罪。已经数日。乍生乍死。亲戚劝作功德。遂造观音像两躯。仍令合家不食酒肉。遂差。
(右三条。出转因录)
释道翊
白云道翊禅师。不知何许人。石晋天福四年。卓庵天竺山西北。草衣木食。高行绝尘。一夕见前峰有光烛天。迹其所起。视之。得异木焉。人莫能名之者。师乃取之。命匠者孔仁谦。刻为观音大士像。夜梦白衣人曰。雕像已就。明日有僧自洛阳来。随身有古佛舍利。当求之。已而僧果至。如其梦求之。得舍利三颗。纳於大士顶门。其后舍利常现於顶冠肉髻。白光焕发。自是灵异大着。
释智觉
智觉延寿禅师。余杭王氏子。少为华亭镇将。以官钱放生。坐死。及刑。颜色不变。文穆王异之。放令出家。居龙册寺。执劳供众。日唯一食。长坐不卧。得法於天台韶国师。初住雪窦。寻归西湖。建隆二年。忠懿王请为永明第二代。居十五年。众常二千。署智觉号。夜施食。朝放生。六时散花行道。日课一百八事。未尝暂废。余力诵法华经。计一万三千部。别号抱一子。先於禅观中。蒙观音大士以甘露灌口。获大辩才。着宗镜录百二十卷。以会天台．贤首．慈恩异同之弊。诗偈几千万言。传播海外。高丽国王致书。叙弟子礼。奉金线织成袈裟．紫水晶数珠．金澡瓶为献。开宝八年示寂。茶毗舍利如雨下。塔於净慈山。
(右二条。出武林高僧事略)
慧锷
浙江宁波府。海洋有山。取像南天竺之补陀。而大士常於中示现。唐宣宗大中年间。西域有僧至补陀洞中。燔尽十指祈祷。亲睹菩萨妙相。与说法要。名迹始着。其后日本僧慧锷者。自五台山。得菩萨画像。欲还本国。舟至洞。輙不往。乃以像舍於山侧土人张氏之门。张氏屡见神异。径捐所居。为观音院。郡将闻之。遣幕宾迎其像到城。与民祈福。已而有僧名即众。求嘉木。扃户刻之。弥月像成。而僧不见。今之所设是也。宋神宗元丰三年。遣王舜封。使三韩。舟抵洞。黑风骤起。巨龟负舟向山。舜封祷之。菩萨现相。舟稳还。以闻朝廷。颁金帛。移寺建於海岑山之阳。额曰宝陀。祈祷雨旸。輙应之。(出稽古略及通载○唐僧慧宽。乃十世观音应身。详见本传。出石门文字禅。此不繁录。)
岑文本
文本。常念普门品。乘舟吴江。舟覆。随波至岸。后於家设斋。一僧曰。天下方乱。君幸不预灾。终至富贵。果至太宗朝为中书令。(出统纪)
宋
释义寂
义寂法师。字常照。姓胡氏。温州永嘉人也。讲诸经论。并造疏注。寓四明育王寺。梦登国清寺。上方有宝庄严幢座。题曰文殊台。设枑梐阑隔。求入无由。俄睹观音菩萨。从堂徐出。相接斯须。觉己与观音身泯合不分。因而惊寤。自是之来。乐说无尽矣。或曰。入普门智。乘利物悲。上合佛觉。证无上故。下合众生。凡圣同体故。得是心者。非观音而谁欤。
释宗渊
宗渊者。姓宫氏。高密人也。其孤洁耿介。凡俗不可造次而见。日别持观音支品。盖曾有善相人。言渊促龄。勉令受持普门品也。至太平兴国五年十月。预言终期。令木工作座。如鹿顶形。连促木工。明日斋时要用。至是果坐终焉。年八十三。有洛西集。着挽辞五十首。一云。举世应无百岁人。百年终作冢中尘。余今八十有三也。自作哀歌送此身。纸衣一袭葬焉。后开发。神色宛然。弟子淡然．奉明。葬之於岩穴之中矣。
(右二条。出宋高僧传)
释继忠
法师继忠。字法臣。永嘉丘氏。父母求嗣佛祠。同梦一僧授以好子云。螺溪尊者。寄汝养之。母娠。即厌荤血。幼见佛像必致敬。八岁入开元。蒙恩得度。即诣南湖。依广智学。劳苦得疾。乃行请观音三昧。蒙大士放光以水灌顶。其疾即愈。既而洞悟教观。无所凝滞。广智深器之。时令代讲。雪窦显禅师见而叹曰。四明之道为有传矣。
王古
元符二年夏。四月不雨。袁州守臣王古。往祷於木平山舍利石塔。岩中放光。见白衣大士。身金璎珞。获舍利。五色。大如枣。中有台观之状。复往仰山塔所。见泗州大士。维摩．罗汉列居左右。已而大雨沾足。郡闻於朝。诏赐木平塔曰会庆。仰山塔曰瑞庆。
释彦伦
彦伦法师。蕴齐钱塘周氏。号清辩。幼岁试经得度。传教观於法明会贤师。尝患疫疾。百药不治。遂力课观音尊号。梦一妇人。以凿开其胸。易其心。手扪摩之。患即愈。畴昔所览。靡不通记。走笔成章。率归典雅。咸谓辩才之证。
释慧才
杭州雷峰慧才法师。於元丰元年三月。为灵芝元照．道俗千人授菩萨戒。羯磨之际。见观音像放光。讲堂大明。净慈法真禅师守一作戒光记。米芾书。辩才法师立石於龙井。
知白
侍郎边知白。元丰二年。自京师至临川。触暑成病。忽梦白衣人。以水洒之。顶踵清寒。觉而顿爽。於是集古今灵验。作观音感应集四卷。行世。(刻板上竺。右五条。出统纪)
大士签
天竺百签。越圆通百三十签。以决吉凶。其应如响。相传是大士化身所述云。(出释门正统)
张抗学士
张抗。积善。向佛发誓诵大悲陀罗尼十万遍。求生净土。年六十余。寝疾。一心念佛。谓家人曰。西方净土。只在堂前。阿弥陀佛坐莲华上。翁儿在金地上礼佛。言讫念佛而逝。翁儿。抗孙也。三岁而亡。(大悲经云。若诵持大悲陀罗尼章句者。临命终时。十方诸佛皆来授手。欲生何等佛土。随愿皆得往生。其诵持人。若在江河海中浴。其中众生。得此人浴身之水。沾着其身。一切恶业重罪。悉皆消灭。即得转生他方净土。莲花化生。何况持诵之者。而抗誓诵十万遍求生净土。故其成就所愿无疑矣。)
王氏女
王氏女。吉安人也。日诵弥陀．金刚．观世音经。念佛求度。与后母同修净业。后得疾。请僧说净土观法。忽索衣吉祥而卧。揽观音手所执幡。寂然不动。母筛灰於地。以验受生。见灰中出莲花数朵。
(右二条。出往生集)
释遵式
遵式禅师。台州临海人。学行高古。名冠两浙。专志安养。尝行般舟三昧。九十日为期。苦学呕血。入道场。两足皮裂。以死自誓。忽如梦中。见观音垂手指其口。引出数虫。又指端出甘露注其口。觉身心清凉。疾遂愈。着净土决疑行愿。及净土忏法。行於世。天圣间。将化之日。炷香礼佛。愿诸佛证明。往生安养。至晚坐脱。人见大星陨於灵鹫峰。时号慈云忏主云。又建光明忏堂时。每架一椽一甃。必诵大悲咒七遍。屡经兵火。岿然独存。乃愿力所致也。(出往生集并武林高僧传)
释古鼎
古鼎铭禅师。临济十五世孙。将示寂。谓其徒曰。观世音持莲花至矣。安坐而逝。火化。舌根．齿牙．数珠不坏。五色舍利无数。国史危先生为之碑。有四会语录行世。(出皇明名僧辑略及宋景濂学士集)
释契嵩
明教契嵩禅师。藤州镡津李氏子。七岁出家。既受具。常戴观音圣像。诵其名号。日十万声。经传杂书。靡不博记。得法於洞山聪和尚。自号潜子。一室翛然。闭户着书。作辅教论十万余言。明儒释一贯。又着定祖图．正宗记。抱其书入京。师因府尹龙图王公素。以书献。仁庙嘉叹。诏付法院编次。旌以明教之号。赐其书入藏。韩忠献公．欧阳文忠公皆称道之。由是名振海内。示寂阇维。六根不坏者三。曰眼．曰舌．曰童真。并顶骨．数珠。五物存焉。所出舍利。红白精洁。状如大菽。塔於永安院之左。门人编其书曰镡津集。(出武林高僧事略)
张孝纯
张孝纯。有孙五岁。不能行。人告之曰。顷淮甸间一农夫。病腿足甚久。但日持观音名号不辍。遂感观音示现。因留四句偈曰。大智发於心。於心无所寻。成就一切义。无古亦无今。农夫诵偈满百日。痼疾顿愈。於是孝纯遂教其孙。及乳母。斋戒持诵三两月。步武如常。儿患腿足者。诵之皆验。(出语录。有求聪慧者。悉获果遂。)
翟楫
翟楫。居湖州四安镇。年五十无子。绘观音像。恳祷甚至。其妻方妊。梦白衣妇人。以盘送一儿。甚韶秀。妻大喜。欲抱取之。一牛横其中。竟不可得。既而生子。弥月不育。又祷如初。有闻者告曰。子嗜牛肉。岂谓是欤。楫竦然而誓。合家不复食牛。再梦前妇人送儿至。抱得之。妻乃生子成人。(出广嗣录。世俗皆谓观音是女身。故菩萨多示女相。令易悟焉。)
许知可
许知可。毗陵人。尝获乡荐省闱。不利而归。夜梦白衣人曰。汝无阴德。所以不第。可曰。某家贫无资。何得与人乎。白衣曰。何不学医。吾助汝智慧。可寤。践其言。果得卢扁之妙。凡有病者。无问贵贱。诊候与药。不取其值。所活不可胜计。后举又中乡评。赴春官。舣舟平望。复梦前白衣人。以偈赠曰。施药功大。陈楼间处。殿上呼卢。唤六作五。思之不悟。记於牍。绍兴壬子。以第六人登科。因上不录。遂升第五。其上则陈祖言。下则楼材。方省前梦也。
包凭
包凭。字信之。嘉兴人。博学高才。累举不第。留心二氏之学。一日游泖湖。偶至一村寺。见观音像淋漓露立。即解囊中得十金。呼主僧授之。令修屋宇。僧告以工大银少。不能竣事。后取松布四疋。衣七件。与之。内纻褶系新制。其仆请已之。凭曰。但得圣像无恙。吾虽裸裎何伤。僧泣语曰。舍银及衣．布尤非难。只此点心。何可易得。后工完。凭宿寺中。梦伽蓝告曰。汝子孙当享世禄矣。后子汴．孙柽芳。皆登第作显官。
(右二条。出阴骘录)
周世亨
鄱阳吏周世亨。谢役之后。事奉大士甚谨。庆元初。发愿手写经二百卷。施人持诵。斋戒缮写。方及二十卷。正书捉笔。群鸦数十鸣噪屋上。逐逐不退。起祷像前。追出。视一鸦中箭流血。众鸦为拔之不得。故悲叫。周速诵宝胜如来。救苦观音。以笔指之。箭自拔。鸦飞入空。周赞叹间。箭从天井内掷落佛龛侧。灵异若此。
杨亮
淳熙末。建昌步卒杨亮病。见两吏持符追到官府。王者问。生时有何功德。对曰。身供走役。每遇差使。不敢违限。王曰。不问此事。别有何阴骘。亮始悟为冥司。曰。但念得观世音经。又问。更有何善事。对曰。小人那得一善可称。但守分不害人耳。王命检籍。如言。遂得更生。
林翁
福州南台寺。塑新观音像。而毁其旧。木工林翁。求归事之。后操舟入海。舟坏而溺。急呼观音曰。宁不救我。俄身自浮。得一板乘之。惊涛自天。约行数百余里。随流入小浦中。获遗物一笥。颇有所资而归。非观音菩萨之助而何。
(右三条。出转因录)
千手眼观世音菩萨赞(四明法师述大悲经作)
南无过去正法明如来。现前观世音菩萨。成妙功德。具大慈悲。於一身心。现千手眼。照见法界。护持众生。令发广大道心。教持圆满神咒。永离恶道。得生佛前。无间重愆。缠身恶疾。莫能救济。悉使消除。三昧辩才。现生求愿。皆令果遂。决定无疑。能使速获三乘。早登佛地。威神之力。叹莫能穷。故我一心。归命顶礼。(四明曰。观音一身有千手眼。手有提拔之力。眼有照明之用。即是一千神通智慧也。一身具千手眼。千手眼不离一身。乃表一念即千通慧。千种通慧不离一念也。恶道。谓地狱．饿鬼．畜生．修罗也。南无。华言归命。亦云归依。三昧。华言正定。三乘。即声闻．缘觉．菩萨也。无间。即阿毗地狱也。)
礼观音文(大慧杲禅师。屡获大士加被。故作此文。以益所求。)
清净三业(身．口．意也)。一心五体投地(二手．二膝及头据地)。归依南无十方慈父．广大灵感观世音菩萨。我闻菩萨。从闻．思．修。入三摩地。得二随顺(上顺十方诸佛本妙觉心。同一慈力。下顺六道众生清净本源。同一悲仰)。四不思议。十四无畏(俱如楞严经所明)。十九说法(一现佛身说法．二辟支．三声闻．四梵王．五帝释．六自在天．七大自在天．八天大将军．九毗沙门天王．十小王．十一长者．十二居士．十三宰官．十四婆罗门．十五比丘等四众．十六妇女．十七童男童女．十八天龙等．十九执金刚神。详如普门品。别而言之则三十五应也)。七难二求(一火焚．二水漂．三罗剎．四刀杖．五恶鬼．六枷锁．七怨贼。二求者。一求男．二求女。详如楞严经)。三十二应(详如楞严。按华严疏。准普门品。列三十五应。一佛身．二辟支．三声闻．四梵王．五帝释．六自在天．七大自在天．八天大将军．九毗沙门．十小王．十一长者．十二居士．十三宰官．十四婆罗门．十五比丘．十六比丘尼．十七优婆塞．十八优婆夷．十九长者妇女．二十居士妇女．二十一宰官妇女．二十二婆罗门妇女．二十三童男．二十四童女．二十五天．二十六龙．二十七夜叉．二十八乾闼婆．二十九阿修罗．三十迦楼罗．三十一紧那罗．三十二摩睺罗伽．三十三人．三十四非人．三十五执金刚神。若以长者．居士．宰官．婆罗门妇女身共一。则三十二应。然理则实四类妇女各各不同。加妙音品中明。彼品复有轮王。及菩萨身。又加地狱．饿鬼．畜生。及诸难处。皆能救济。岂无彼身。则三十五亦未为尽。若开四妇女各成二人。以妻人别故。则此已有三十九矣)。无量功德。兴大威力。发大誓愿。同流九界(十法界。除佛法界也)。六道四生(天．人．修罗．地狱．饿鬼．畜生为六。胎．卵．湿．化为四)。生死趣中。兴百千万亿无量恒河沙劫数善行方便。救度拔济一切众生。无有休息。我今哀求。必赐加被。伏念某甲。夙生庆幸。得遇佛乘。身虽出家。心不染道(若在家者应改作身苦尘缘。心多散乱)。愚痴邪见。诸根昏塞。内外经书。虽於习学。章句妙理。无所通晓。又恐福力浅薄。寿命不长。徒入空门(在家者改作徒得人身)。虚生浪死。我今洗心泣血。稽颡投诚。终日竟夜。存想圣容。受持圣号。礼拜圣像。惟愿菩萨。天耳闻声。悲心救苦。怜愍加被。放大神光。照我身心。倾大甘露。灌我顶门。荡涤累世怨愆。洗洁千生罪垢。身心清净。魔障消除。昼夜之间。坐卧之中。观见菩萨。放大神光。开我慧性。使我某甲。即时神通朗发。智慧聪明。一切经书。自然记忆。一切义理。自然通晓。得大辩才。得大智慧。得大寿命。得大安乐。参禅学道。无诸魔障。悟无生忍。世世生生。行菩萨道。四恩总报。三有齐资。法界众生。同圆种智。(此文大分四节。从初句至广大灵感观世音菩萨。是归敬。从我闻至无有休息。是伸叹。从我今至悟无生忍。是求加。从世世至同圆种智。是发愿回向。种字平声。惟佛方具一切种智。谓如来能以一种智。知一切诸佛之道法。知一切众生之因种也。四恩者。父恩．母恩．国王水土恩．天地覆载恩。三有者。欲界．色界．无色界。众生有生有死。故名为有。)
仁宗
仁宗皇帝。讳顺。真宗子。天圣元年。帝常顶玉冠。上安观音像。左右以玉重。请易之。帝曰。三公百官揖於下者。皆天下英贤。朕岂所敢当。特君臣之分。不得不尔。朕冠此冠。将令回礼於大士也。(出郑景重家集)
英宗
英宗皇帝。讳宗实。仁宗兄也。治平二年。杭守沈文通奏。天竺寺观世音菩萨。始自石晋。至今治平。福天下。泽生民。前后灵迹甚着。宰相曾公亮。敷陈其事。遂赐额曰灵感观世音院。(出统纪并金汤)
曾公亮
曾公亮。字明仲。泉州人。尝丁母忧归。乡有僧元达。附舟至钱塘。入天竺礼大士。入门见素服女。谓曰。曾舍人五十七入中书。上座是年亦受师号。已而不见。亮至五十七果拜相。达以亮恩补大师焉。(出统纪)
孝宗
孝宗皇帝。讳慎。高宗选立为太子。即位。隆兴元年七月。帝御选德殿。制观音大士赞曰。猗欤大士。本自圆通。示有言说。为世之宗。明照无一。等观以慈。随感即应。妙不可思。又尝幸天竺。展敬菩萨。见行道观音像。召瞎堂禅师问曰。大士手拈数珠。念个甚么。堂曰。求人不如求己。上大悦。(出资监)
理宗
理宗皇帝。讳昀。宁宗侄也。淳佑元年。帝梦大士坐於竹石间。及觉。乃图形刻石。御赞曰。神通至妙兮。隐显莫测。功德无边兮。应感奚速。时和岁丰兮。佑我生民。兵寝刑措兮。康此王国。仍书广大灵感四大字。加於观音圣号之上。又书心经一卷。赐上天竺刻石。(出资监并寺碑)
真德秀
真德秀。字希元。本姓慎。避孝宗讳。改姓真。端平间参大政。谥文忠。号西山先生。尝跋普门品。有曰。昔唐李文公。问药山俨禅师曰。如何是黑风吹船。飘堕鬼国。师曰。李翱小子。问此何为。文公惕然怒形於色。师笑曰。发此嗔恚心。便是黑风飘堕鬼国也。吁。药山可谓善启发人矣。是知利欲炽然。即是火坑。贪爱沉溺。便是苦海。一心清净。烈焰成池。一念惊觉。船到彼岸。灾患缠缚。随处而安。我无怖畏。如械自脱。恶人侵凌。待他横逆。我无忿疾。如兽自奔。读是经者。作如是观。则知补陀大士。真切为人。非浪语也。(出文献通考)
元
释蒙润
蒙润。字玉冈。嘉禾人。姓顾。母娠及[言*(廷-壬+旦)]时。俱感异梦。年十四出家。因苦学婴奇疾。修请观音忏七七日。既获灵应。疾愈而心倍明利。成大器。主德藏．天竺诸法席。千指围绕。尝修法华．大悲诸三昧。瑞应不可胜纪。故其潜德密证。不易浅窥之也。
释真净
真净。字如庵。华亭姚氏子也。母梦白月堕怀而娠。有异僧谓曰。儿乃海月法师再来也。九岁出家。依无极度法师。尽其性学。元泰定间。辅相脱欢。举住下天竺。先净因疾苦。梦白衣大士。持瓶水灌其口曰。当自愈矣。元主慕其道。赐号佛心弘辨。及金纹紫衣。入灭阇维。舌根不坏。以素持法华经故也。
释弘济
弘济。字同舟。号天岸。余姚人。姓姚氏。幼出家。尝修法华．金光明等忏。感异。元泰定元年。住万寿．圆觉。明年。盐官海岸毁居民。潮汐湍湍。恐为鱼鳖之宅。丞相脱欢甚忧之。请济祷於上竺大士。复就海岸建水陆斋。济入慈心三昧。取沙诵大悲神咒。帅众徧撒其处。足迹所及。岸皆复固。众钦若神焉。
(右三条。出明高僧传)
释念常
念常禅师。号海屋。华亭人。姓黄。母杨氏。祷观音大士。梦庞眉老僧托宿而娠。[言*(廷-壬+旦)]时瑞光照室。异香袭人。出家平江圆明院。博究群书。嗣法晦机熙和尚。帝师尊宠。预金书藏经之列。有佛祖通载集二十二卷行世。时号僧中班．马。
释元长
元长。字无明。号千岩禅师。萧山人。族姓董。母何氏。幼构疾。母祷观音。许出家而始愈。通九流百氏。习毗尼於灵芝律师。传心印於中峰和尚。隐居天龙。日有二蛇来绕法座。师为说三归五戒。蛇矫首低昂。作拜舞而去。自是声名藉甚。朝廷特降名香．紫衣。及普应妙辩之号。中州．外国。咸尊仰之。
(右二条。出稽古略)
明
太宗文皇帝御制大悲观世音菩萨赞
观音证悟妙圆通入流忘所自闻中由闻入觉所觉空清净宝觉成圆融三昧慈力与佛同妙力自在成就功璎珞庄严百宝珑补陀岩现满月容摩尼宝目莲花瞳频伽瓶水海波溶杨枝叶叶生春风超越出世妙无穷三十二应随所从四种无畏功德崇称扬名号犹击钟感应有如声度墉无有所碍咸达聪援拯沉溺开惑蒙大慈悲力允敬恭恒河沙数垂范幪随顺方便各有庸周徧法界福攸隆动静二相了无踪妙明寂静显性宗慧光普烛七宝红有能洞此十方空
鱼篮观音像赞(文宪公宋濂作)
予按观音感应传。唐元和十二年。陕右金沙滩上。有美艳女子。挈篮鬻鱼。人竞欲室之。女曰。妾能授经。一夕能诵普门品者。事焉。黎明能者二十。女辞曰。一身岂堪配众夫耶。请易金刚经。如前期。能者复居其半。女又辞。请易法华经。期以三日。唯马氏子能。女令具礼成婚。入门。女即死。死即麋烂立尽。遽[疗-(日/小)+土]之。他日有僧。同马氏子启冢观之。唯黄金锁子骨存焉。僧曰。此观音示现。以化汝耳。言讫。飞空而去。自是陕西多诵经者。
乌伤刘某。命括人吴福。用金碧画成一帧。月旦十五日。展而谒焉。请余序其事。序已。系之赞曰。惟我大士。慈愍众生。耽着五欲。不求解脱。乃化女子。端严姝丽。因其所慕。导入善门。一剎那间。遽尔变坏。昔如红莲。芳艳袭人。今则臭腐。虫蛆流蚀。世间诸色。本属空假。众生愚痴。谓假为真。类蛾赴灯。飞逐弗已。不至陨命。何有止息。当是实相。圆同太虚。无媸无妍。谁能破坏。大士之灵。如月在天。不分净秽。普皆照了。凡归依者。得大饶益。愿即同归。萨婆若海。(萨婆若。华言一切智。)
刘谷贤
谷贤。黄州人也。隶虎贲左卫军伍。尝从太监郑和。操舟往使海外诸国。经大洋。贤忽失足堕水。时风帆迅驶。不可以援。和令舟人升桅木望之。遥见一人隐在波中出没。相去数十里。以为无复生理。须臾贤逮舟边。舟中人大喜。速引以物。有大鱼长丈余。在旁悠然而去。众咸异之。贤曰。余堕水不没者。此鱼力也。适载余至此。余将没时。数鱼輙以鬐鬣负起。以是水不入口。众问贤。生平作何善事获此。贤云。但念观音经耳。(出转因录)
释显示
显示禅师。号瞽庵。俗姓卢。母金氏。梦观音大士现五色云中而生。弱冠剃染。依天岸．佛海二公。通台教大小部文义。辩词如注。更亲虎岩．贤叟诸耆宿。而道益着。住隆寿．演福诸剎。汲引方来。晚岁专至西方。感异而化。
释宝金
宝金禅师。号璧峰。永寿人。族姓石。父称长者。母张氏。勤善弗倦。有持钵僧。以观音像授张。嘱曰。谨事之。当生智慧之男。未几生师。白光照室。六岁依云寂法师为弟子。剃染受具。穷理性之学。末绍别传於西蜀如海真公。建灵鹫庵以居众。施者甚广。元顺帝赐衣。及圆明之号。洪武三年召对称旨。宠赉优渥。赐诗十二韵。有玄关尽悟。已成正觉之句。所至皆化。不啻生佛兴焉。
释愿登
愿登。字大猷。姑苏人。母陶氏。祷观音大士而生。幼即颕悟异常。依南京净觉法师为师。竺坟．鲁典。无不博综。住持水西寺。着观幻子内外篇。合儒释一贯。学士宋濂荐於洪武太祖。礼遇甚隆。敕除翰林之职。
释梦窗
梦窗禅师。讳智曤。日本国势州人。母祷普门大士。梦吞金光而娠。生有祥光满室。九岁出家。礼慈观律师。二十受具。后参一山宗公。山曰。吾宗无法与人。师力参。至目不交睫。於高峰禅师言下开发。偈有等闲击碎虚空骨之句。高峰印可之。住持南禅．善应．瑞光．兜率．补陀诸名剎。赐号正觉。道振三朝。名飞四海。国中以为荣。
(右四条。出稽古略)
尼成静
成静。字实修。广州古冈人。俗姓张。幼持斋戒。以贞洁自处。礼本邑真梵庵主为师。及剃落。专课涅盘．大乘诸经。事师尤谨。中年进具。常以毗尼请益於余。栖心净土。弥陀不辍於心口。慈详好施。威仪范物。循循善诱。为士庶所仰。意其乘愿力再来人也。尝劝众造旃檀千手眼大悲圣像。於凤城之大慈庵。越明年。得微疾。预知时至。频诲徒众。与诸檀越诀别。翌日。语诸弟子曰。千手千眼大悲观音菩萨。来此相接。汝等合恭迎之。吾往矣。即冥目而化。世寿五十有九。
清
释智嵩
智嵩。字灵岳。鼉阳人。住端州高要县梁山。丁亥年兵伐梁山。执嵩担运。复夺手中数珠。嵩抗之。兵遂拔刀斩嵩。嵩即称观世音菩萨。刀下。兵为衣袖所挂。其刃不落嵩头。因而得免。是知大士威神。逾於响应矣。嵩徒实际者。时匿山棘林中。一心持念大悲神咒。兵众徧山捕擞乡民。以创刺棘林。创将及际。兵即颠蹶山下。经云还着於本人。信不虚也。
张明达
明达。顺德人。父寅亮。南海诸生也。母邓氏。以屡产不育。因祷观音大士而娠。[言*(廷-壬+旦)]当大士成道之晨。是日俗多洁蔬。为大士庆。其母与侍人料理净供。既上献。而东犹未生明。拟少寝。不觉娩矣。时儿啼。大小趣看。见满室光发。众咸讶之。邓因语姑曰。此儿产异常孩。莫非吉祥乎。长未五岁。而母亡。祖母余氏。抚之犹晚子。至年十四。祖母临终。私遗白金数镒。值戊子岁。人多菜色。达以遗金施之。路人全活者可数。后邻里有婪者。谗闻其父。反责私窃家财浪散。达竟不辩也。后有从乞者。达以财匮。致虚彼求。逾日。乞者饥困而绝。达闻私念。犹我不能周彼之危急。得非吾福力薄。而悞之耶。因愿舍身托生王家。行博济以盈众欲。即便登本处观音岩。哀礼大士证明加被。即向数百仞悬崖之上。投身而下。不觉堕在山跟石上坐。而毫无伤损。自知大士慈护。高坠不碎。遂从觅者劝归。自是持斋。发出尘之念。独其父於佛无信。难以情启。年十七。宿根时熟。向父陈其素志。父怒而责之。退思不已。唯专念大士。复求於大父。大父见其志不可拔。谕其父而俛可之。然犹有留难。越旬日。於中夜梦白衣人语曰。佛子行矣。毋负好时也。达焂起出户。时衢巷门闼。悉皆洞开。值天雨晦暝。前途不辨。独有数萤。傍达低昂。因逐之前进。经十余里始昧。遂投鼎湖和尚剃染。名曰开诇。居无何。忽婴沉疾。一日神色俱变。息去不还。睹者皆谓决不可起。诇唯一心正念。良久忽苏。亦渐平复。非大士之冥加而何。因肃诚倩绘千手圣像奉事。其绘像时。结坛持咒。日别更衣沐浴。画人仍以纸[(土*白*匕)/ㄆ]掩气。采色不用牛胶墨类。至於纸笔。各各皆加持咒法。像成之夕。大放光明。映出坛外林壁。皆金色晃耀。见者莫不惊叹。诇以自出胎至於离俗。屡荷大士之洪庇。慈恩莫述。由是恳本师编此入集。俾大地禀识者。咸知大士妙德难思。不违生念。诚苦海之舟航焉。
潘国章
国章。广州顺德人。归信三宝。贾於端州广利。丙戌世变。四方烽起。附舟旋乡。至三水遇风覆舟。彼即一心念大士名。既不善浮。直没海底。茫无涯际。唯笃切是念。踏底信步而行。斯须达岸。所赍路费。仍在掌中。回视始知向为海没也。异哉。诚大士之神力不可得而思议矣。亦由当人心无二念。物我全忘。故不见水触其吻息。岂非得入流忘所少分相应耶。章后出家於韶石之日亲山。字曰玄虬。(章向余自说)
黄可明
可明。东莞富室子。大清初。泛舟五羊。海中被掠。执至寇巢。锁连户扇。贼行他劫。使妇守之。时明家延僧讽诵普门品经。其夜贼妇。见明边有异色祥光。至旦诘之。明默知必为神佑。俟妇适邻家。即负扇而窜。离巢登岭。见一樵人。求为破扇脱锁。踰数十里。始达平方。(明对予自说之)
刘藟叔
藟叔。广州顺邑司李中雷公之子也。顺治丁亥秋。往香山。海上为寇所执。勒财不遂。乃推落海中。藟幼奉庭训。敬信三宝。自念唯菩萨可恃。即至心念观音名号。时手被缚。将没海底。困苦欲绝。而弥加笃切。忽觉足拇到沙。漂流移时。渐至浅处。诚所谓大水所漂。称其名号。即得浅处。信不诬也。时贼见之。即挽上船。留数日。拟候家信。将财赎命。其贼沿河杀掠。而藟竟不罹殃。越五．六日间。暴风大作。贼船投泊无处。遂即回心释放。且曰。想是你合家斋戒所感也。又藟髫年。己曾被掳。自辰至午。即获脱免。皆仗菩萨之力也。及世变。遭难者不可胜举。独藟家无虞。夫非日前笃信之致乎。(藟自述之)
邵以贞
以贞。广州府诸生也。归心佛教。戊子岁。穗城有新兵丁。强易於市。贾者与之抗言。兵遂告开府李公。谓民欲叛。以服短衿为号。然岭南俗。内衿多短。即闭城捕执。但见衿短斩之。李公不容分诉。如是已斩数十名。时贞在列。唯一心恳念大士名。次至贞即止。而众被枉者。亦由是悉免。贞因属予编入焉。
尼等龄
等龄。广州番禺人。俗姓邓。母洪氏。大清初出家。晨昏礼诵。翘志净土。称念大士洪名。不辍於口。於庚寅年七月廿三日。礼念至中夜。四壁寥然。惟自一身。恍如掌中有物。不觉将纳入口。咽已。开拳尚余三颗在手。其色鲜赤。形类朱砂。自此绝食。了无饥渴。礼念犹谨。於今稍饵时果。而七谷不沾唇。肤体如故。精神较健。今现居广州严净庵。
黄扩生
扩生。广州新邑诸生。家巨富。年五十而未举嗣。戊子岁。禀受五戒。而不茹荤。奉大士尤谨。晨夕必更沐百拜。称念大士之名。虽世务匇冗。不辍常仪。未周三载。妻．妾联日各产一儿。及长颇聪慧。经云便生福德智慧之男是也。
何隆将
隆将。广州番禺庠生。年逾知命未胤。心已绝望。乙未岁。请余苑中度夏。因授与六斋文。并千手眼大悲像。彼即筑别室奉供。朝暮虔礼。每晨必礼讫。方啜茶浆。其至诚若此也。历数月。梦大士亲授红儿。翌日欣然白余曰。吾获兆矣。次年果[言*(廷-壬+旦)]一男。三载连举三子。
麦传晟
传晟。顺邑麦村人。禀持六斋。康熙甲辰岁八月初二日。过邻乡。途中被贼执至巢所。以铁炼四条。锁其项胫。闭之幽室。勒银百两。晟即昼夜默念大士洪名。专诚不乱。越四日。贼馈其食。无箸。便出外觅一竹枝。折而与之。复锁门而去。然贼每日数数启门检视。是日即遗失钥匙。但门外窥眺而已。晟即劈此竹。试刺其锁。遂连开者三。唯项上一锁难动。自知已被大士垂救。恳祷弥切。至初八日。复试以竹刺之。其锁挈然顿落。意欲逃窜。惧贼觉知。持疑未决。先晟身有生姜一指许。被执时贼已分其半。乃将余姜为校杯。叩白大士曰。弟子已蒙慈佑。拘系顿释。今欲逃去。又恐防者执。则无复生理。倘许即行。乞连示五胜校。除我忧疑。果如所祷。即扳升屋上望之。见隔溪乃岳父家焉。遽奔往。外贼觉唤。晟即越溪而走。及岸。复为贼党拦截。晟以两肘掣开。如豕突羊群。无能制者。拶入岳父家。贼共閵门索取。岳父告曰。晟家贫。乞宥旬日。当随力策办银两。踰日。忽官兵临剿。贼徒奔溃。径路还家。不费一文。所谓称其名故。即得解脱。诚不诬欤。
又晟有叔字连峰者。素奉斋戒。於是年正月。往羊城。河上值宼劫渡。被执男妇五十余人。拘牵还穴。经一山顶。贼以木牌支坐少憩。峰於其后抽牌。连人翻落坑中。即奔至一村边空舍。以破竹匾蚕博覆身。贼追绕村。檄土人云。有麻面胡子。逃入你村。可速献出。不然即荡平村户。峰亲闻之怖甚。切念大士名一声。拔须数茎。遂并拔尽。竟不觉其痛。忽有一人从他处来。云。胡子已过山去矣。群贼因散。峰乃出诉空舍主人。主人即赠以衣帽。认为亲故。买舟送归。晟与叔深荷大士洪恩莫报。特恳余编入焉。
彭一乘
一乘。南海佛山人。归信法门。奉持六斋。康熙丁未腊月。自五羊还家。同舟六人。中途遇暴风覆舟。诸人善浮。得济於岸。唯乘独困舟内。不能得出。但一心恳念大士名。斯须水盈半腹。随饮随念。忽觉有人牵乘手出水上。遂挽船篷。顺飘及岸。岸上之人同诘之曰。顷者见白衣人。趋篷到舟。今独见你。岂非彼为水所溺乎。乘曰。并无余者。唯我一人耳。再三征诘。始悟白衣者。大士垂救也。乘自录此。求附入集。
邓承诏
承诏。号实峰。广州番禺人。信向有年。禀受归戒。康熙戊申蒲月。长媳黄氏。忽喉生双鹅。饮食不进半月。身羸神乱。肿痛难忍。倩医刺破。脓血既出。顷复肿痛逾前。困苦移旬。药攻不效。偶余还山。舟过其门。诏出讯候。因曰。弟子长媳。今患喉疮。楚剧之甚。良医胗脉。谓毒入心肾。药必难治。命可延旦夕耳。诏虽知分定。而忧戚不免。不审和尚有法能救定业乎。余曰。观音大士。威神不可思议。能以无畏施於众生。每於梦中授人经法。诵者若病若难。輙蒙解脱。诏曰。其经法可得闻乎。余即令侍者书观音救生经十句与之。彼持归。俾人教媳。二．三徧即自能诵。仍贴经于病者床前。病者夜睹其字。大如寸许。次日身爽神定。诵至半夜。其疮自决。脓血大溃。唱曰。我病愈矣。遂索水漱口。起礼大士。平复如故。举家欣庆。叹大士慈力。感应若是之速乎。
观音慈林集记
赞甫年二九。而二亲邻亡。每诵蓼莪。空惭乌鸟。闻说持斋能资冥福。遂断荤膻。未三载。阅坛经。便会宿怀。知人能作佛。即舍家趣於非家。冀立身行道。以益先灵。虽晨夕代为礼恳。及逢盂兰必荐。而中情耿耿。愧诚力之未湔。爰于丁酉春。以西洋白[迭*毛]。绘千手千眼大悲圣像。举高七尺。革除皮胶。而用香汁和彩。仍令画者日别沐浴更衣。像成。罄衣钵资。延集僧众。先为讲释大悲忏法宗趣。次乃三七日修礼。遂感大士身放金色光。手所执青红二莲花。频放白光。缁素咸睹。诚为希有。私衷庆慰。必蒙慈力。度亲灵於上界矣。尔后凡於像前修礼。莲花白光常涌。睹者莫不欣发净信。自惟慈恩浩澣。虽粉身莫报。由是寻究三藏。捡诸传记。据所见闻。用编此集。拟答洪庥之万一。俾见者闻者。同升般若之宝筏。归者敬者。共入无畏之慈林。长辞苦趣。直趋乐邦。是为记。
康熙戊申夏日鼎湖释弘赞和南重编
观音慈林集卷下(终)