沙门 澄观 述
问。凡夫之人欲求解脱。当云何修。答曰。当修二观。二观者何。一人空观。二法空观。夫生死之本莫过人法二执。迷身心总相。故执人我为实有。迷五蕴自相。故计法我为实有。计人我者。用初观照之。知五蕴和合假名为人。一一谛观。但见五蕴。求人我相终不可得。云何名为五蕴。色受想行识是。云何观之。身则色蕴。所谓地水火风是。其相如何。坚则地。润则水。暖则火。动则风。观心则四蕴。所谓受想行识是其相。如何领纳为受。取相为相。造作为行。了别为识。若能依此身心相。谛观分明。于一切处但见五蕴。求人我相终不可得。名人空观。乘此观。行出分段生死。永处涅槃。名二乘解脱。计法我者用后观照之。知一一蕴皆从缘生。都无自性。求蕴相不可得。则五蕴皆空。名法空观。若二观双照。了人我法我。毕竟空无所有。离诸怖畏。度一切苦厄。出变易生死。名究竟解脱。问。夫求解脱。祗是了妄证真。但能契真如理寂。然无念则便离缚。何假兴心观蕴方求解脱。岂不乖理哉。答。离蕴真妄约何而立。且五蕴者身心之异名。行人若不识身心。真妄何能悬契。不达真妄之本。诸行徒施。故经云。若于虚空终不能成。斯之谓也。且计人我者。凡夫之执也。计法我者。二乘之滞也。故令修二观。方能了妄证真。岂可离也。
五蕴观(终)