后学性一阅生生道人梓
第五十一则文殊出定
举佛前有一女子入定。(家富儿娇)佛勅文殊出定。(便与推倒)殊乃运神力托上梵天。出定不得。(何不填坑)佛乃云。下方罔明大士。能出此定。(家菜不甜野菜甜)须臾。罔明至。(饥鹰待一呼)勅令出定。(再作死马医)罔明弹指三下。(费许多气力作么)女子便出定。(神着自舞)天童拈云。若定若动。(野狐窟下掉尾)当人变弄。(傀儡棚上牵丝)鸿毛轻而不轻。(不消弹指)太山重而非重。(空上梵天)还知老瞿昙鼻孔在我手里么(更有收人在后头)。
师举翠岩芝云。僧投寺里宿。贼打不防家。万松道。鸾逢凤喜。蛆见蝇欢。五云和尚云。不唯文殊不能出此定。但恐如来也出此定不得。万松祇管看。祇如教意怎生体解。万松道。此义文长。付在来日。此缘本出诸佛要集经。天王如来於欲色二界中间。诸佛集会。文殊邀弥勒共往。勒辞不行。文殊由起佛见法见。贬在二铁围山间。为诸菩萨说四意止。如来召之。还至佛所。见女在定。殊意我贬山间。女何近佛。佛勅文殊出定问之。乃至两山相击。托至梵天。竟不出定。佛言。下方有弃诸阴盖菩萨。能出女定。俄弃盖至。弹指三下。女便出定。今作罔明。诸方久传。罔明。本出思益经。亦曰。胜思惟。梵天所问经。与罔明菩萨有问答。罔当从系。盖取交光相罗之意。故号罔明。因辨於此。学者应知。教意谓。文殊最初因女子发菩提心。所以不能出他定。慧式法师云。文殊师利。乃因女人以发初心。女子最初。因弃诸阴盖发菩提心。所以弃盖能出此定。圆通善国师云。有说云。文殊是大菩萨。常在定中。了无出入。所以不能出他定。罔明是小菩萨。於禅定中犹有出入。所以能出他定。天童拈处。即不然道。若定若动。当人变弄。行船尽在把梢人。上杆不由撺弄者。所以鸿毛轻而不轻。太山重而非重。天童鼻孔且放过。万松鼻孔为什么。却在诸人手里。复云。牢收取。
第五十二则雪峰古镜
举雪峰与三圣行次。见一队猢狲。(早晨不利)峰云。祇这猢狲。各各背一面古镜。(秪恐分不破)圣云。历劫无名。何以彰为古镜。(正好留题)峰云。瑕生也。(因谁致得)圣云。一千五百人善知识。话头也不识。(蔑相瓜齑不着盐)峰云。老僧住持事繁。(惯得其便)天童拈云。当时若见雪峰道瑕生也。(则今不少)但近前云喏喏。(与你唱诺)且道何故如此。(下不测上)争之不足。(索另先穷)让之有余(告和者赏)。
师云。青州佛觉。两派既行。佛日提一枝临济禅。托迹圣安。分寮入室。一日自挝鼓上堂。抑扬云门临济宗风。平分半众。不辞而去。佛觉恬不介意。雪峰住一千五百人。三圣托迹禅林。屡用衲僧巴鼻。加诸雪峰。峰但以海涵天覆。上宾待之。万古典刑。增人畏仰。一日圣与峰山行。见一队猢狲。大宗师。或出或处。或默或语。皆为佛事。道这猢狲。各各背一面古镜。背。当作佩。学者应知。万松常爱佛鉴。磊落开廓。出言倜傥道。十字街头小乞儿。腰间带个风流袋。八十婆婆齐下拜。三圣用服手榾了道。历劫无名。何以彰为古镜。雪峰尝饶伊。今日放不过道。瑕生也。万松道。可知礼也。雪峰当时道。各各背一面古镜。三圣神峰颕利。何不道瑕生也。所谓当断不断。返招其乱。但搜他空(去声)处道。历劫无名。何以彰为古镜。正是捉住老鼠。打破油瓮。却被雪峰道。瑕生也。三圣每用向上关棙子点勘雪峰。峰大方之家。直饶浪击千寻。争奈龙王不顾。祇道个老僧住持事繁。烂泥里有刺。天童见输机者胜。欺敌者亡。意令三圣夺雪峰机。倒行此令。故云当时若见雪峰道瑕生也。但近前云。喏喏。胜默和尚唤作叉手骂丈母。亦号啼哭样拳。天童恐人作胜负得失会道。争之不足。让之有余。后来参紩骑禅者。切忌干戈相待。
第五十三则长庆示众
举长庆示众云。净洁打迭了。(却抛一堆粪)近前就我索。(便重不便轻)蓦脊与你一棒(也知和尚。不吝慈悲)有这一棒到你。(却要则回奉和尚)你须具大惭愧。(和尚面皮厚多少)若无这一棒到你。(较得忍痛)你向甚么处会。(打云。你会我不会)天童拈云。死口吃常住饭。(里急后上东司)展脚卧长连床。(缩脚也由你)求个知惭愧者难得。(万松从来不识惭愧)还知长庆棒落地处么。(打云。在这里)雷开蛰户电烧尾。(纵然栽种得)引出峥嵘头角来(不是栋梁材)。
师云。本分宗师。以本分接人。看他长庆示众道。净洁打迭了。近前就我索。这僧不本分。烦恼皆因强出头。长庆不本分。是非祇为频开口。更道蓦脊与你一棒。这僧若吃苦不甘。这棒合长庆自吃。他更道有这一棒到你。你须具大惭愧。祇解照人微细处。不知脚下黑蒙蒙。又道若无这一棒到你。各自着现定。更道你向什么处会。要会作么。虽然如是。不得草草。不见天童道。死口吃常住饭。展脚卧长连床。求个知惭愧者难得。黄龙南上堂云。今日五月一。仲夏改旦。诸知事首座大众。道体安乐。一夜长连床上。展脚缩脚。不由别人。天明起来。胡饼酸豏。横咬竖咬。饱即便休。当恁么时。不是古。不是今。不思善。不思恶。鬼神不能寻其迹。万法不能为其侣。地不能载。天不能盖。然则如此。须是眼里有睛。皮下有血。眼若无睛。何异瞎汉。皮下无血。何异死人。三十年后。不得错怪黄龙。下座。看他长庆天童。与老黄龙。鼎足之势。举本分事为人。就中长庆伤锋犯手。所以天童道。还知长庆棒落处么。天童尚恐冻蚁氷鱼。不识抬头举足时节道。雷开蛰户电烧尾。引出峥嵘头角来。师打啑喷云。吉利佛。
第五十四则盘山心佛
举盘山垂语云。若言即心即佛。(着甚死急)今时未入玄微。(争奈大梅把得定)若言非心非佛。(惑乱人家男女。有甚了期)亦是指踪极则。(将为是咬狼狗)天童拈云。有钱不解使。(浊富多忧)解使却无钱。(清贫常乐)且道作么生得十成去。(将上不足。匹下有余)娶他年少妇。(秋树春生叶)须是白头儿(冬瓜夏放花)。
师云。幽州盘山。宝积禅师。初参马祖。差充街坊。因肉案头。丧车后悟道。马祖印之。无尽灯赞曰。肉案闻香。孝口得味。道足学足。滔滔无滞。一日上堂曰。心若无事。万象不生。意绝玄机。纤尘何立。道本无体。因道而立名。道本无名。因名而得号。若言即心即佛。今时未入玄微。若言非心非佛。犹是指踪极则。向上一路。千圣不传。学者劳形。如猿捉月。天童略之曰。若言即心即佛。今时未入玄微。万松道。有心有佛。岂非今时事。惭愧南泉主位。解云古殿苔生。不意盘山。也论今时劫外。明州大梅山。法常禅师。山居二十年。马祖令僧问曰。和尚见马大师。得何道理。便住此山。梅曰。大师向我道。即心即佛。我便向此住。僧曰。大师近日佛法又别。梅曰。作么别。僧曰。近日又道。非心非佛。梅曰。这老汉惑乱人未有了日。任他非心非佛。我祇管即心是佛。其僧回举似马祖。祖告大众曰。梅子熟也。天童双举二段。恐人中偏枯之疾道。有钱不解使。解使却无钱。今时路头不得全体。故云有钱不解使。非心非佛。有缺神用。故云解使却无钱。欲得十成去。除是三冬向火。六月卖氷。所以道。娶他年少妇。须是白头儿。调和琴瑟一句作么生。长翁短婆婆。递互厮折磨。
第五十五则金峰分院
举金峰示众云。事存函盖合。(毫厘有差。天地悬隔)理应箭锋拄。(未发箭前中的了也)若人道得。金峰分半院与他住。(和尚以桎梏诱人)时有僧出礼拜。(不妨有心)峰云。休休。(放处较危。收来太速)相见易得好。共住难为人。(老老大大。懊偿负债)天童拈云。重赏之下。必有勇夫。(恁么则好与三十棒)这僧拟乎强取。(没世界那)金峰又却不甘。(悔不慎当初)还知蚌鹬相持。尽落渔人之手。(和尚爱便宜)若也辨得函盖箭锋。(却来请乞棒)金峰一院。两手分付(别处人事)。
师云。抚州金峰从志禅师。峰在曹山。山问汝作甚么来。峰曰。盖屋来。山曰。了也未。峰曰。这边了也。山曰。那边事作么生。峰曰。候下功日。即白和尚。山云。如是如是。这般说话。不失洞上血脉。今日公案。深有岩头雪峰作略。参同契云。事存函盖合。理应箭锋拄。执事元是迷。契理亦非悟。事上存函盖相合。理上应箭锋相拄。函盖相合。线道那分。箭锋相拄。毫头不爽。金峰将此啮镞之机。以为钩饵。若有人道得。金峰分半院与他住。这僧出来礼拜了。好道何须弥勒下生。方号一生补处。教伊收放与夺。进退无门。临济示众云。我於先师处。三度吃六十棒。如蒿枝拂相似。今日更思一顿。谁为下手。一僧出云。某甲下手。济便拈棒度与。僧拟接。济便打。雪窦拈云。临济放处较危。收来太速。金峰才见礼拜。便道休休。金峰当时满口许分半院与。岂非相见易得好。及至见僧出来礼拜。便道休休。岂非共住难为人。将谓折倒这僧。殊不知金峰自点检了也。佛果拈云。大小大金峰。龙头蛇尾。若是蒋山则不然。若有人道得。山僧分半院与他住。忽有个出来礼拜。祇向他道。上天同归霄汉。入地共返黄泉。万松道。也是懒儿牵伴。金峰有头无尾。佛果浪走忘归。未若天童始终一贯道。重赏之下。必有勇夫。这僧见义便为。出来礼拜。岂非勇夫。大慧杲云。入山不避虎兕者。猎夫之勇也。入水不避蛟龙者。渔父之勇也。白刃临前。视死若生者。将军之勇也。作么生是衲僧之勇。良久云。大胆驾头冲突过。小胆哀鸣告所由。喝一喝。万松道。这一喝。大慧之勇也。这僧拟乎强取。金峰又却不甘。前不迭村。后不迭店。二人蚌鹬相持。尽落天童之手。有能善用函盖箭锋。万松罚伊饡饭一堂。即时出院。
第五十六则曹山出世
举僧问曹山。佛未出世时如何。(谁申此问)山云。曹山不如。(比不得类不齐)僧云。出世后如何。(云门有棒)山云。不如曹山。(一场丑拙)天童拈云。佛与曹山。(天童不如)主宾互换。(不如天童)出世不出世。(直须擘破)各具一只眼。(方得圆全)未有长行而不住。(幸有一阴地)长住而不行。(何劳不为人)还会么。(以己方人)幽洞岂拘关锁意。(一脚门里一脚门外)纵横不涉两头机(出不随应。入不居空)。
师云。南泉道。向空劫以前承当。佛未出世会取。万松道。向住劫以后承当。佛已出世会取。也不如华严经。十方诸佛。劝不动地菩萨道。此诸法法性。若佛出世。若不出世。常住不异。教中唤作法尔不穷因。无始不穷初。曹山不如。则。自携瓶法沽村酒。不如曹山。则。却着衫来作主人。天童拈处。不碍裂开。万松着语。何妨捏聚道。佛与曹山主宾和合。出世不出世。双眼圆明。终日在途中。不离家舍。终日在家舍。不离途中。还会么。云生洞口还归洞。密密金刀剪不开。
第五十七则云门无滞
举云门示众云。直得触目无滞。(已是眼花)达得名身句身。(道什么)一切法空。(这个聻)山河大地是名身。(题目甚分明)亦不可得。(犹成剩法)唤作三昧性海俱备。(少他一点不得)犹是无风匝匝之波。(繁兴不出那伽定)直得亡知於觉。(亡他犹易)觉即佛性矣。(亡己最唯)唤作无事人。(事生也)更须知有向上一窍在。(脚力尽时山更好)天童拈云。宾主不谐。(家不和)二俱有过。(邻里欺)各与二十棒。(不干天童万松事)祇如向上一窍又作么生。(更参三十年)犀因玩月纹生角。(水向竹边流出绿)象被雷惊花入牙(风从花里过来香)。
师云。大小云门。学人做处。初见睦州。机似睦州。中嗣雪峰。行雪峰令。后见乾峰。得乾峰用。乾峰示众云。法身有三种病。二种光。须是一一透得。更有照用同时。向上一窍在。云门上堂浑似乾峰道。触目无滞。此岂非是二种光事。楞伽经道。名身与句身。及形身差别。凡夫愚计着。如象溺深泥。云门道。达得名身句身。一切法空。山河大地是名身。亦不可得。无尽灯作山河大地是名身。名亦不可得。以名易身。理亦无失。此恐凡夫计着。故云不可得。人多爱实际理地。不受一尘。殊不知佛事门中。不舍一法。故云。唤作三昧性海俱备。华严宗道。法尔本具。宗门唤作本来具足。袁州阳岐山甄叔禅师道。性海无风。心波自涌。所以道。犹是无风匝匝之波。永嘉道。亦不知知寂。亦不自知知。不可为无知。自性了然故。不同於木石。故道直得亡知於觉。觉即佛性矣。有处无矣字。唤作无事人。石头谓药山曰。恁么则闲坐也。山曰。闲坐即为也。所以道。莫将无事为无事。往往事从无事生。乾峰道。更有照用同时向上一窍在。云门道。更须知有向上一窍在。向上一窍。权实门中。故有多种。天童以乾峰三病二光。合云门内心外境。故云宾主不谐。二俱有过。且道天童向上一窍。与乾峰云门是同是别。祇个名言难比拟。大都手段解翻腾。
第五十八则乾峰一二
举乾峰示众云。举一不得举二。(你作么举)放过一着。落在第二。(第八也得)云门出众曰。昨日有人从天台来。却往径山去。(向下文长付在来日)峰曰。来日不得普请。(收)天童拈云。坐断十方。千差路绝。(你便走)放开一线。万派朝宗。(一任去)二尊宿开拓家风。(祸出私门)方见衲僧去就。(为众竭力)还端的么。(事不厌细)太平天子寰中旨。(边方虽有令)汗血将军塞外心(不是太平年)。
师云。乾峰解作活计。云门却破家散宅。一破一立。有因有革。所以道。道穷即变。变即通。通即久。乾峰道。举一不得举二。放过一着。落在第二。才举便会。落在第二头。拟议不来。落七落八。云门言外知归道。昨日有人从天台来。却往径山去。乾峰告往知来。尔既先锋。我当合后道。来日不得普请下座。佛印拈云。此语众中商量者甚多。会者极少。乾峰梦里合眼跳黄河。觉来身在床上。云门醉后扶人倒上树。醒来祇在堂中。二人打作一团。至今分疎不下。若人知得落处。许你解空第一。万松道。权向第三座安排。大沩喆云。乾峰善唱。云门善拍。拍唱相随。风清古格。还有知音么。一堂风冷淡。千古意分明。万松道。更讳不得。黄龙晦堂问僧。你道从天台来者是甚么人。僧云不会。堂云。是你祖翁。为甚不识。僧云。望和尚指示。堂有一颂云。乾峰举一不举二。云门抬手添意气。花开花落任风吹。自有馨香遍天地。万松道。闻者脑裂。雪窦道。诸禅德。云门老。祇解一手抬。不解一手搦。还有共相着力底么。试露牙爪看。万松道。便好掀倒禅床。乾峰道。不得举二。天童便坐断千差。向乾峰放过一着处。便道。朝宗万派。二尊宿一收一放。开拓家风。天童内君外臣。建立双照时节。忽若遮照不立。又作么生。白云投壑尽。青嶂倚空高。
第五十九则岩头辞山
举岩头辞德山。(闻早冤家解脱)山云。子甚么处去。(儿行千里母行千里)头云。暂辞和尚下山去。(不道几时来)山云。子他后作么生。(婆心太切)头云。不忘和尚。(恩大难酬)山云。子凭何有此语。(苦口出亲言)头云。岂不闻智与师齐。减师半德。智过於师。方堪传授。(当官不让父)山云。如是如是。善自护持。(恨心不舍)天童拈云。德山寻常棒下不立佛祖。(人不知己过)既乎到这时节。得恁么老婆。(秪因泪出痛肠。不觉舌在口外)虽然是养子之缘。(买栽池馆恐无地)争免得后人检责。(得到子孙能几人)待伊道智过於师。方堪传授。拽拄杖蓦脊便打(重赏之下必有勇夫)。
师云。鄂州岩头全豁禅师。始参德山。持坐具上堂。瞻视之。山见而问曰。何为。头咄之。山曰。老僧过在什么处。头曰。两重公案。便下参堂。德山潜念这僧。稍似个行脚人。以至后辞德山。山云。子什么处去。头云。暂辞和尚下山去。山云。子他后作么生。头云。不忘和尚。此皆师资分上。不异诸方。山再问。子凭何有此语。头曰。岂不闻智与师齐。减师半德。智过於师。方堪传授。诸方多道。见与师齐。见过於师。於理无失。王山法祖云。狮子有三种。第一超宗异目。第二齐肩共躅。第三影响不真。若超宗异目者。见过於师。堪为种草。若齐肩共躅者。减师半德。落在今时。若影响不真者。狐犴猥势。羊质虎皮。天童拈德山。寻常棒下不立佛祖。洎乎到这时节。得恁么老婆。却道如是如是。善自护持。天童道。虽然养子之缘。争免得后人检责。临济辞黄蘗。蘗问汝欲何往。济曰。非河南则河北。蘗便打。济约住复与一掌。蘗大笑。唤侍者将百丈先师禅板几案来。者将至。济连声叫云。侍者将火来。蘗曰。汝但将取去。以后坐断天下人舌头去在。天童祇解点检传法人。而不知受法人郎当更甚。当时我是临济。见道但将取去。以后坐断天下人舌头去在。但向道。若要坐断天下人舌头。正合将火来烧却。今日公案。恰与一般。我当时若见德山道。如是如是。善自护持。震声一喝。拂袖便行。儿孙也未见断绝。
第六十则南泉水牯
举南泉垂语云。王老师。牧一头水牯牛。(与这畜生作伴)拟向溪东去。不免官家苗稼。(动落今时)拟向溪西去。不免官家苗稼。(静沈死水)争如随分纳些些。(曲为今时潜通那畔)总不见得。(易分雪里粉。难辨墨中煤)天童拈云。南泉牧牛。可谓奇特。(一生草里走)直得一切处关防不得。(渠浓得自由)为甚么如此。(为他左方右圆)是他随分纳些些(忧则共戚。乐则同欢)。
师云。这个公案。诸方大行。洞山道。露地白牛。牧人懒放。南泉却自小牧水牯牛。且道他意作么生。沩山懒安。初参百丈问。学人欲求识佛。何者即是。丈曰。大似骑牛觅牛。安曰。识后如何。丈曰。如人骑牛到家。安曰。未审始终如何保任。丈曰。如牧牛人执杖视之。不令犯他苗稼。安自此息意。安后上堂云。安在沩山三十年来。吃沩山饭。屙沩山屎。不学沩山禅。祇看一头水牯牛。若落路入草。则便牵出。若犯人苗稼。即便鞭挞。调伏既久。可怜生受人言语。如今变作个露地白牛。常在面前。终日露迥迥地。趂亦不去也。抚州石巩惠藏禅师。一日厨中作务次。马祖见而问曰。作甚么。巩曰。牧牛。祖曰。作么生牧。巩曰。一回入草去。把鼻拽将来。祖曰。子真解牧牛。万松尝问糠禅。背插荆挺。何也。糠曰。遗教经云。譬如牧牛之人。执杖视之。勿令纵逸。犯人苗稼。万松笑曰。痴人面前不得说梦。明言譬喻。邪执为实。清居皓升禅师。颂牧牛图一十二章。太白山普明禅师。颂牧牛图十章。佛国惟白禅师。颂牧牛图八章。升明二师等。皆变黑为白。惟佛印四章。全白复黑。颂曰。已白仍回黑。还君自在牛。乱山闲放去。千古更无忧。赫赫当中日。腾腾不系舟。超然凡圣外。谁敢向前收。此正是南泉随分纳些些处。诸师以人牛不见处。正是月明时。为总不见得。唯佛印与南泉。以混俗和光。随流得妙。为总不见得。云门云。且道牛内纳。牛外纳。直饶你说得纳处分明。我更问你觅牛在。万松道。抵着和尚。大沩喆云。云门止解索牛。不解穿他鼻孔。拈起拄杖云。三世诸佛。天下老和尚鼻孔。尽被山僧拄杖一时穿却。且道山僧鼻孔在甚么处。良久云。诬人之罪。以全罪科之。万松道。首到强如捉获。虽然。南泉水牯牛无鼻孔。你作么生穿。是以天童道。南泉牧牛。可谓奇特。直得一切处关防不得。胜默和尚道。在一切。同一切。一切处收不得。又道。南泉水牯牛。双角无栏圈。且道随分纳些些。了后如何。刍荛莠稗愁耘处。蹄角皮毛趂赞时。
第六十一则黄蘗问事
举黄蘗问百丈。(鸬鹚语鹤)从上相承底事。如何指示於人。(殃考研槌打独立)丈踞坐。(觌面相呈)蘗云。后代儿孙。将何传授。(犹嫌少在)丈云。将为你是个人。便归方丈。(莫作好话听)天童拈云。言满天下无口过。(不伤锋)行满天下无怨恶。(不忤众)还他百丈。(真野狐精)黄蘗不是不知有。(放憨裴[袖-由+昏])且要此话大行。(家丑外扬)还会百丈归方丈么。(老鼠入牛角)林间。
风叶落。(合伴不着)化外水天秋(不如独行)师云。筠州黄蘗山。鹫峰希运禅师。尝於雒下分卫。吟添钵声。一妪出棘扉曰。太无厌足生。蘗曰。汝犹未施。返责无厌。何也。妪笑而掩扉。蘗异之。与语多所发。蘗将辞。妪曰。可往南昌见马大师。必有所益。蘗直造江西。而大师已化。诣石门礼塔。时大智庐於塔傍。蘗即礼塔。见丈乃问。愿闻平昔得力言句。丈举一喝三日耳聋话。至一喝处。蘗不觉吐舌退后。丈知已彻。问。子以后莫承嗣马大师不。蘗曰。不然。今日因师举。得见马祖大机大用。且不识马祖。若嗣马祖。以后丧我儿孙。丈曰。见与师齐。减师半德。见过於师。方堪传授。子甚有超师之见。又道。后代儿孙。将何传授。万松道。千年无影树。今时没底靴。黄蘗屡发此语。可谓老觉情多念子孙。可惜百丈有头无尾。我若见道。后代儿孙将何传授。却祇以踞坐示之。不然。拽拄杖打出。儿孙也未到断绝。虽然。他几曾放过来道。将为你是个人。百丈踞坐处。诸方认为默然良久。天衣怀云。维摩不默不良久。踞坐商量成过咎。吹毛匣里冷光生。外道天魔皆斩首。蘗问从上相承底事如何指示於人。百丈不曾道着一字。又不曾拈锤竖拂。天童却道。言满天下无口过。行满天下无怨恶。可谓不萌枝上。解辨春秋。黄蘗知而故问。百丈转见分明。还见百丈天童转侧处么。行到水穷处。坐看云起时。
第六十二则仰山问僧
举仰山问僧近离甚么处。(〔拾〕到〔比〕间)僧云。庐山。(公验分明)仰山云。曾到五老峰么。(深入虎穴)僧云。不曾到。(前言何在)仰云。阇黎不曾游山。(当面讳却)云门云。祇为慈悲之故。(虽是善因)有落草之谈。(而招恶报)天童拈云。云门虽然识得仰山底里。(且道是甚么)争奈祇知其一。(贪觑面前)不知其二。(忘却背后)且道仰山意作么生。(后车改辙)无限风流慵卖弄。(漏逗不少)免人指点好郎君(东床坦腹者。岂不是天童)。
师云。仰山小释迦勘僧。云门僧中王刷欠。这僧实从庐山来。五老峰前蹉过。仰山肚里歔破脚。尚道不曾游山。云门笑他草里行。不觉自身泥里走。云门拈道。这僧亲从庐山来。因甚么却道。阇黎不曾游山。万松道。几乎忘却。沩山一日问仰山云。诸方若有僧来。汝将什么验他。仰山云。某甲有验处。沩山云。子试举看。仰云。祇问他道。诸人还有这个么。待伊有语。祇向伊道。这个且置。那个如何。沩云。此是向上人牙爪。仰山再问五老峰。直是恶手脚。这僧若是个汉。祇道某甲未曾参堂。免教仰山点检。却道。我不曾到。我是仰山。祇唤侍者点茶来。这僧游山困。不然喝出。教伊向后别作生涯。却道阇黎不曾游山。因慈悲故。出落草谈。唤作失钱遭罪。天童引兵救援。出露布云。无限风流慵卖弄。免人指点好郎君。便见云门。祇见仰山放行。不见仰山把定。且道如何是出草之谈。吃茶去。
第六十三则三圣逢人
举三圣云。我逢人即出。(谢子远来)出即不为人。(无可祗待)兴化云。我逢人即不出。(闭门屋里坐)出即便为人。(祸从天降来)天童拈云。堕也堕也。(并赃捉获)今日不是减古人声光。(门里出身易)且要长后人节槩。(身里出门难)若是本色汉。(家破人亡。无可出入)提祖佛印。(摄鬼禁师)转紩牛机。([山/来]麸磨户)把拄杖一时穿却。(不如折折拄杖)方见衲僧手段(吾不如汝)。
师云。三圣兴化。逢人出不出。为人不为人。大似财高语壮。倚势欺人。天童以本色衲僧。提祖佛印。转紩牛机。即日贵人。旧家富汉。不从人得。本自圆成。师拈拄杖云。还见三圣兴化么。复靠却云。直饶具衲僧手段。也且向这边立。
第六十四则声明玄沙
举声明三藏见闽王。(良田千顷。不如薄艺随身)王请玄沙验之。(好胜者必遇其敌)沙背后以铜火筯敲紩火炉。问云。是什么声。(不可唤作铜铁声)藏云。铜铁声。(正中其计)沙云。大王莫受外国人谩。(却是你谩我)天童拈云。理契则神。(冬瓜跳门限)贫子获衣中之宝。(不从人得)情封则物。(灵龟拽死蛇)力士失额上之珠。(当面蹉过)三藏祇解瞻前。(不能顾后)玄沙不能顾后。(祇解瞻前)还知么。(愿观佳作)诬人之罪。以罪加之(还着於本人)。
师云。大耳三藏第三度不见忠国师。声明三藏见玄沙一筹不获。玄沙以铜筯敲铁炉问是什么声。三藏云。铜铁声。雪窦别云。莫谩外国人好。万松道。眼自争先得。沙云。大王莫受外国人谩。万松道。筹因打劫羸。雪窦别云。大王宜加信敬。万松道。赞之双美。法灯代三藏云。却是和尚谩大王。万松道。多虚不如少实。保福问僧。殿里甚么佛。僧云。和尚定当看。福云。释迦佛。僧云。和尚莫谩人好。福云。却是你谩我。二问僧作甚么业。吃得与么大。僧云。和尚也不小。福便作蹲势。僧云。和尚莫谩人好。福云。却是你谩我。三问僧汝名什么。僧云。咸泽。福云。忽遇枯涸者如何。僧云。谁是枯涸者。福云。我是。僧云。和尚莫谩人好。福云。却是你谩我。四问浴主。汤锅阔多少。主云。请师量。福便作量势。主云。和尚莫谩人好。福云。却是你谩我。玄沙敲炉是甚声。藏云。铜铁声。雪窦别云。和尚莫谩外国人好。玄沙却道。大王莫受外国人谩。法灯代三藏云。却是和尚谩大王。如保福四谩人。皆云和尚莫谩人好。福云。却是你谩我。若唤作铜铁声。情封则物。声不是声。理契则神。所以三藏玄沙。瞻前不能顾后。为甚保福见僧道。和尚莫谩人好。保福道。却是你谩我。诬人之罪。以罪加之。
第六十五则长沙转物
举僧问长沙。作么生转得山河大地归自己去。(话作两橛)沙云。作么生转自己归山河大地去。(打成一片)天童拈云。虽然主宾互唤。(未免天童点检)要且泥水不分。(多谢和尚证明)忽然捩转鼻孔。(事无一向)恁么不恁么总不得。(不妨省力)又合作么生。(山河不离大地。自己不是别人)如今王令稍严。(不犯之令)不许人搀行夺市(必合依行)。
师云。湖南长沙招贤大师。上堂云。我常向汝诸人道。三世诸佛。共尽法界众生。是摩诃般若光。光未发时。汝等诸人向甚么处委。光未发时。尚无佛无众生消息。何处得山河国土来。万松尝道。混沌未分时。还有天地人不。父母未生时。还有己身不。心念未起时。还有迷悟凡圣不。这僧尚问如何转得山河大地归自己去。一大藏教。祇说个三界唯心。万法唯识。肇法师云。会万物为自己者。其唯圣人乎。楞严经道。若能转物。即同如来。白云端颂云。若能转物即如来。春暖山花处处开。自有一双穷相手。不曾容易舞三台。所以天童道。不许人搀行夺市。此转物话。忝解教乘者。亦皆知有。而饱参衲子。却不得受用。所以长沙却与倒过道。如何转得自己归山河大地去。天童已曾道。撒手悬崖下。分身万象中。石头和尚道。圣人无己。靡所不己。佛日尧於此大悟道。头上拈却一座太行山相似。诸人还曾恁么一回么。万松昔年参胜默。教看此话。半载全无入由。胜默曰。我祇愿汝迟会。后来一日打破漆桶。欢喜数日。寝而不寐。胜默更将玄沙点灵云未彻处教看。祇这欢喜地。犹成法爱。所以道忘他尚易。忘己最难。岑大虫。南泉之子。赵州之兄。大手作家。名不虚得。这僧问如何转得山河大地归自己去。沙云。如何转自己归山河大地去。僧曰不会。沙曰。湖南城下好养民。米贱柴多足四邻。其僧无语。师有偈曰。谁问山河转。山河转向谁。圆通无两畔。法性本无归。天童祇将长沙拈转这僧话头处。直捷示人道。虽然主宾互唤。要且泥水不分。天童用四宾主。批判这话。将四料拣。颠拈倒用。转见分明。天童末后人境俱夺。要与长沙光未发时相见道。如今王令稍严。不许人搀行夺市。一状解与万松。万松先斩后奏。
第六十六则灌溪二杓
举灌溪垂语云。我在临济处得一杓。(不丈夫汉。索人残饭)我在末山处得一杓。(正是老婆禅)又云。十方无壁落。(推倒界墙贼厮见)四面亦无门。(无你出身处)露裸裸。(不曾盖覆)赤洒洒。(不挂寸丝)没可把。(放下着)天童拈云。灌溪恁么说话。且道是临济处得底。(赃诬自己)末山处得底。(带累别人)虽然一箭双雕。(恩归有地)奈有时走杀。(一马鞁两鞍)有时坐杀。(至今起不得)且作么生得恰好去。(待计较成。举似和尚)捏聚放开都在我。(不干万松事)拈来抛去更由谁(除是天童)。
师云。鄂州灌溪志闲禅师。初参临济。济搊住良久。溪曰。领也。济托开曰。且放你一顿。溪住后乃示众曰。我见临济无言语。直至如今饱不饥。后到末山先自约曰。相当则住。不然。则推倒禅床。既入堂内。山闻新到至令侍者问。上座游山来。为佛法来。溪曰。为佛法来。山乃升座。溪上参不礼拜。山问今日离何处。溪曰。路口。山曰。何不盖却。溪无语。末山代云。争得到这里。始礼拜起问。如何是末山。山曰。不露顶。溪曰。如何是山中主。山云。非男女等相。溪曰。何不变去。山云。不是神。不是鬼。变个甚么。溪於是伏膺。作园头三年。后垂语云。我在临济处得一杓。我在末山处得一杓。人多道一客不烦二主。一女不嫁二夫。灌溪不负初心。为法不分男女。三年治圃。真大丈夫。老庞嫡嗣马祖。兼禀石头。药山天皇。亦出二师门下。传灯以药山天皇。首嗣石头。觉范凭碑后列名。勒归马祖。独不见庞老灌溪之事乎。近代玄悟玉。庆寿朗。诸师议论亦可息矣。看他灌溪临终。问侍者曰。坐化者谁。者曰。僧伽。又立化者谁。者曰。僧会。溪乃行六七步地。垂两手而逝。今士大夫。尚有不信者。独不见郑夷甫者乎。甫。吴人也。少年登科。尝遇术者。能推人死期。令推己命。不过三十五岁。忧伤殆不可堪。久之。闻金山佛印大师谈笑间脱去。公叹曰。既不得寿。得如金山。复何憾哉。乃与佛者游。因授楞严经。岁余忽有所悟曰。生死之理。我知之矣。遂释然放怀。预知死日。至期。沐浴更衣。亲督人洒扫园亭。及焚香择时。手指画之间。屹然立化。其手犹作指画之状。本无玄和尚。丁亥岁。兴平府。设资戒会。坐亡者三人。路行而亡者二人。达本。行省。监坛会首。躬见其事。俯伏僧前。乞跨身而过。此皆宗门之细故。万松门人。吾舍元帅从宽。临终。问其次兄曰。佛祖父母。我今一箭射杀。二哥以为如何。随整襟坐脱。湛然居士。从源闻之曰。且掩俗人眼耳。此与士人闻而不信者。相较何啻九牛毛耶。文与可曰。我以为袜材。人以为口食。万松聊以为喻。天童曰。十方无壁落。从本来元没遮拦。四面亦无门。祇这里便是入处。又道净裸裸。赤洒洒。直饶寸丝不挂。犹有赤骨立在。是以道万里无云。青天也须吃棒。灌溪先得两杓。后没可把。外头赶兔。屋里失獐。所以天童道。有时走杀。有时坐杀。岩头道。直须向自己胸襟流出。将来与我盖天盖地。天童一箭双雕道。从临济得。末山得。万松道。与天童从丹霞处得底。苦不相争。天衣怀云。威音王佛以前即且置。威音以后无师自悟。尽属天然外道。天童却道。捏聚放开都在我。拈来抛去更由谁。且道如何得恰好去。灵苗生有地。大悟不存师。
第六十七则僧问睦州
举僧问睦州。祖意教意。是同是别。(天上拣月)州云。青山自青山。白云自白云。(闷时好看)天童拈云。若向这里识得睦州。(无固必汉。有甚难见)释迦出世。(解与云门)达磨西来。(遭逢光统)总是不守分底汉。(担着一硕笑他五斗)还识得么。(天童本分)臂长衫袖短。(揠苗助长)脚瘦草鞋宽(凿窍酬恩)。
师云。睦州寻常辩若悬河。及乎这僧问着祖意教意。分疏不下。僧又问如何是青山。州云。还我一滴雨来。僧云。学人不会。请师道。州云。法华峰前阵。涅盘句后收。天童略之。恐涉教意。不见西川座主欲改业游方。至襄州华严处。问祖意教意是同是别。严曰。如车二轮。如鸟两翼。主曰。将谓禅门别有奇特。元来不出教乘。遂回。后闻夹山盛化。遣小师驰问前语。夹山曰。雕沙无镂玉之谈。结草乖道人之意。小师回举似主。主乃赞叹遥礼曰。将谓禅门与教意不殊。元来有奇特事。万松道。也是承虚接响。僧问巴陵。祖意教意是同是别。陵曰。鸡寒上树。鸭寒下水。僧问睦州。祖意教意是同是别。州云。青山自青山。白云自白云。雪窦拈云。问既一般。答亦相似。争奈水乳不分。其中有自利利他。谩人自谩。若点检分明。管取解空第一。万松道。解用则利他自利。不会则谩人自谩。直饶水乳分明。点检将来。落七落八。赵州道。大宗师。须以本分事接人。且道如何是本分事。舜老夫尝道。本自无事。从我何求。此谓之本分事。释迦不须出世。达磨何用西来。翠岩真点胸。尝骂舜老夫说无事禅。石霜永和尚令人传语真云。舜老夫在洞山悟古镜因缘。如此岂是说无事禅。你骂他自失却一只眼。舜闻之作颂云。云居不会禅。洗脚上床眠。冬瓜直儱侗。瓠子曲弯弯。永和尚亦作颂曰。石霜不会禅。洗脚上床眠。枕头扑落地。打破常住砖。黄龙南闻举舜老夫话云。老夫耄矣。何不有事底令无事。无事底令有事。是为净佛国土。成就众生。恁么则释迦须当出世。达磨必索西来。所以天童道。总是不守分底汉。何也。舜老夫山高海深。鹤长凫短。南禅师续凫截鹤。夷岳盈壑。所以臂长袖短。脚瘦鞋宽。且道如何得恰好去。万松从来不守分。
第六十八则南园抚掌
举南园一日自烧浴。(沙弥童行。不得气力)僧问和尚何不使沙弥童行。(点即不到)园抚掌三下。(到即不点)僧举似曹山。(正是传言送语人)山云。一等是个抚掌拍手。(三台须是大家摧)就中南园奇怪。(闹市相逢执手惊)俱胝一指头禅。(幸有金乌分昼夜)盖为承当处不谛。(莫将石火当天明)僧却问南园抚掌。岂不是奴儿婢子边事。(蹉了你牙)山云。是。(养耶作证见)僧云。向上更有事也无。(我不敢道)山云。有。(许你大胆)僧云。如何是向上事。(这亡命汉)山咄云。这奴儿婢子。(急恼都管)天童拈云。识尊卑。知贵贱。南园是作家。(老手旧肐膞)分玉石。辨金鍮。曹山不出世。(儿孙得力。室内不知)这僧虽解切蹉琢磨。(弄泥团汉)也祇向奴儿婢子边着到。(终是贱骨头)还知么。(谩天童不得)放旷淋漓两不伤。(忧则共戚。乐则同欢)犹是夜明帘外客(东宫虽至嫡。不面舜尧颜)。
师云。南岳西园兰若。昙藏禅师。本受激发於大寂。后谒石头。莹然明彻。贞元二年。遁衡岳绝顶。人罕参访。寻以脚疾。移止西园。禅侣渐次繁盛。园一日自开浴次。僧问不使沙弥。何以自劳。园抚掌三下。洞山闻云。一等是个拍手。就中西园奇怪。天童作曹山语云。一等是个抚掌拍手。就中南园奇怪。俱胝一指头禅。盖为承当处不谛。圭峰判此有自体用。有随缘应用。自体用。如镜之明。随缘应用。如明所现影。俱胝将随缘应用作自体用。万松室中问僧俱胝竖指意如何。僧乃竖指。万松随后拶云。祇这个。更别有。往往措手不办。以圭峰判之。少自体用。云岩扫地次。道吾云。太区区生。岩云。须知有不区区者。吾云。恁么则有第二月。云岩举起扫帚云。这个是第几月。玄沙云。正是第二月。此解随缘应用。长庆云。被他倒回扫帚蓦口摵。又作么生。此明自体用。非深明洞上临济二宗者。不可辨也。无尽灯。僧问曹山。西园抚掌。岂不是明沙弥边事。曹山云。是。僧云。如何是向上事。曹山云。这沙弥。天童此语三处。与无尽灯不同。一西园为南园。洞山闻云。一等是个拍手。就中西园奇怪。天童作曹山语。仍多俱胝一指头禅。盖为承当处。不谛一转语。此二不同也。三改沙弥作奴儿婢子。仍多两转语。因辨於此。学者应知。据初问。和尚何不使沙弥童行。无尽灯始终有理。僧却问。南园抚掌岂不是奴儿婢子边事。僧再三问如何是向上事。到这里纵不犯颜触讳。多分是雾锁帘垂。曹山禀密旨传宣道。咄。这奴儿婢子。所以天童道。曹山不出世。南园是作家。南园有时烧浴。带水拖泥。有时抚掌。神歌社舞。曹山终日门头户底。不忘禁殿重闱。所以道。放旷淋漓两不伤。犹是夜明帘外客。还知么。官凭私契约。奴见婢殷懃。
第六十九则云门前后
举云门示众云。十五日以前即不问。(吞却三个四个)十五日以后。道将一句来。(吐却七个八个)自云。日日是好日。(将为别有)天童拈云。属虎人本命。(杜撰巡官)属猴人相冲(一任钻龟打瓦)。
师云。云门示众。无可做。没去着道。十五日以前即不问。圆通善国师巧言令色道。是截断众流句。十五日以后道将一句来道。是随波逐浪句。日日是好日道。是函盖乾坤句。万松道。真云门子孙。万松於此着语道。虾跳不出[跳-兆+斗]。僧云。已被佛果占了也。万松道。叵耐古人没面情。预先偷我一转语。佛果於此更道。此语通贯古今。从前至后。一时坐断。万松道。放处较危。收来太速。诸方见云门道。日日是好日。便道。动作修营无挂碍。何劳入市问孙宾。争奈天童道。属虎人本命。属猴人相冲。所以天柱慧道。祖师西来。大似个卖卜汉。才与锥破卦文。一切吉凶悔吝。皆在汝分上。还见天童爻变处么。福无过誉。祸不隐情。
第七十则寿圣钩锥
举寿圣云。月半前用钩。(新松恨不长千尺)月半后用锥。(恶竹须应斩万竿)僧便问。正当月半时如何。(无云生岭上。有月落波心)圣云。泥牛踏破澄潭月。(也不消得)天童拈云。两头得用。寿圣作家。(去则钩你。来则锥你)直下忘功。是谁体得。(放下钩锥。悬崖撒手)放行也互换尊宾。(天眼龙睛。神出鬼没)把定也不留朕迹。(清光应更多)还有体得底么。(未有功夫)玉女夜抛梭。(暗通一线)织锦於西舍(文彩已彰)。
师云。寿圣话头。未详所出。石门聪云。十五日以前诸佛生。十五日以后诸佛灭。十五日以前诸佛生。你不得离我这里。若离我这里。我有钩钩你。十五日以后诸佛灭。你不得住我这里。若住我这里。我有锥锥你。且道正当十五日。用钩即是。用锥即是。遂有颂云。正当十五日。锥钩一时息。更拟问如何。回头日又出。大慧杲曰。恢张三玄三要。扶竖临济正宗。须是恁么人始得。虽然如是。云门即不然。十五日以前。诸佛本不曾生。十五日以后。诸佛本不曾灭。十五日以前。你若离我这里。我也不用钩钩你。一任横担拄杖。紧悄草鞋。十五日以后。你若住我这里。我也不用锥锥你。一任抝折拄杖。高挂钵囊。且道正当十五日。合作么生。乃云十五日前后。钩锥徒尔为。今朝十五日。正好用钩锥。且作么生用。路逢死蛇莫打杀。无底篮子盛将归。万松道。大骋神通。不劳心力。天台智者举涅盘经。如白月以前。种智将圆。黑月以后。惑障欲尽。是故如来仲春月半。中夜涅盘。经中三两段义。颇似衲僧说话。盖类此也。梵语卢舍那。此云满净。谓种智圆满。惑障清净。种智圆满。钩在不疑之地。惑障清净。今年锥也无。所以天童道。两头得用。寿圣作家。推恶离己。直下忘功。是谁体得。天童不免。放行也。互换尊宾。有去有住。有钩有锥。把定也。不留朕迹。月落潭空。无下手处。大慧向诸师放行处把定。大家把定处放行。终是撞头磕额。赖有末后句。却与天童同参。且道同参底事作么生。石女夜裁无缝锦。死蛇多出放生篮。
第七十一则曹山死猫
举僧问曹山。世间什么物最贵。(黄底金。白底银)山云。死猫儿最贵。(无人过价。打与三百)僧云。为什么死猫儿最贵。(埋在竹地中。来年生好笋)山云。无人着价。(开口厮当)天童拈云。曹山物货。不入行市。(孰夸铺席图人买)子细看来。一文不直。(已着过价)曹山遇贱则贵。(酽醋不在钓葫芦)我这里遇贵则贱。(客旅与贩。别有加饶)且道还有相违处么(百岁老儿。拗不得城市)。
师云。这则公案。以死猫儿为话头。人多疑着。此最秽污无用凶物。何为最贵。万松道。世尊拈华。俱胝竖指。你且道是同是别。其僧欢喜礼谢而去。近日人传写湛然居士真。手拈尘尾。请万松赞。赞曰。大悲千臂。俱胝一指。错认湛然手中拂子。瞎。恁么看来。死猫儿展价。水[胤-(厂-一)]去也。这僧不识其宝。不得其用道。死猫儿为甚最贵。曹山道。祇为无人着价。知我者少。我则贵矣。天童拈云。曹山物货。不入行市。圆通善国师。闻无为老。欲退北京灵感。以尺牍书数转语曰。退席长老。无处安插。如解典库中。解牛。解函板。解旛竿。所谓老儿语。但(平声)听取也。所以不入市者。五石之瓠。瓠落难用。是以天童道。子细看来。一文不直。试问牙人着价利。兴化问庄宗。略借陛下宝看。宗以两手展幞头脚。化云。君王之宝。谁敢酬价。是以道。曹山遇贱则贵。丹霞作死猫儿头最贵。天童无头字。亦可。丹霞颂曰。腥臊臭秽不堪亲。动着轻轻血污身。所以天童道。子细看来。一文不直。祇如丹霞这两句。是毁辱。是赞叹。不见道剥弹底是买底。所以丹霞道。何是杳无人着价。为伊不是世间珍。可谓家无滞货不富。
第七十二则大慈识病
举大慈示众云。山僧不会答话。(失口错道了)祇是识病。(明医不自疗)时有僧出。(疙疽蛆生也)慈便归方丈。(勘破了也)雪窦云。雪窦识病不答话。(老老大大。学人做处)或有僧出。劈脊便打。(蓦下霹雳散)天童拈云。大慈雪窦。二俱作家。(闲人情。敢道甚)要且祇顾目前。(贪观白浪)不防脚下。(忘却水深)或有个不识好恶。(许伊具眼)不问东西底汉。(转见分明)出来便掀倒禅床。(撞着瞎医士)直饶你全机大用。(教侍者捉下)祇恐着手脚不办。(打出三门也未迟)正当恁么时。(天下人患时气)还有识病底眼么(虎口里下子)。
师云。杭州大慈。寰中禅师。顶骨圆耸。其声如钟。嗣百丈大智。一日示众。大慈不会答话。祇是识病。赵州亦云。今夜答话去也。还有解问者出来。有僧便出。州云。抛砖引玉。却得个墼子。不见资福道。隔江见资福剎竿便回去。脚跟下好与三十棒。何况过江来。这僧见大慈示众。便出茅广。不道是甚么时节。当时领众首座问讯便行。大众随后而出。教大慈老汉。至今起不得。首座既将头不猛。负累三军。这僧才出。却被大慈便归方丈。看首座大众。是何面目。法眼道。众中唤作病在目前不识。万松道。瞎。玄觉征云。且道大慈识病不识病。此僧出来。且道是病不是病。若言是病。逐日行住坐卧。不可总是病。若言不是病。这僧出来图个什么。万松道。要作五瘟使者。雪窦拈云。大凡扶竖宗乘。须辨个得失。雪窦识病不答话。或有僧出。劈脊便打。万松道。当时这僧若解接住拄杖。雪窦倒退三千。雪窦又云。诸方识病不答话。或有僧出。必别有长处。佛果云。不可祇守途辙去。雪窦又云。敢有一个动着。大唐天子祇三人。万松道。教天童万松那去。焉知来者不如今也。天童拈云。大慈雪窦。二俱作家。未必心头似口头。抬时抬上二十八天。却道要且祇顾目前。不防脚下。万松道。欲道他人。先治自己。天童也须自照顾始得。又道。或有个不识好恶。不问东西底汉出来。便掀倒禅床。直饶你全机大用。也祇恐着手脚不办。万松道。未垂示前。他早祇准了也。正当恁么时。还有识病底眼么。万松道。天童到此。忘前失后。岂唯不顾目前。亦乃不防脚下。而今若有识病底衲僧。万松门下死敢出气。
第七十三则雪峰三下
举僧问雪峰。声闻人见性。如夜见月。(八月十五夜大有声闻)菩萨人见性。如昼见日。(果然如是。菩萨亦不少)未审和尚见性如何。(非灾横祸)峰打三下。(更有长板)后问岩头。(顽皮癞肉)头打三掌。(秖为无血性)雪窦云。应病与药。且打三下。(打云。险忘了拂子)据令而行。合打多少。(雪窦朝三千。圣僧暮八百)天童拈云。雪窦一期趂快。(伏手骨垛)往往后人作行令会(又争讳得)殊不知雪峰岩头。是个无固必汉(为什么不打两下。不打四下)。
师云。未见性人。但识取未见底是甚么。已见性人。如庆喜见阿閦佛国。一见更不再见。据实而论。悟有浅深。法无彼此。如夜见月底声闻。单明自己。不了目前。愚法声闻。具一只眼。证五分法身。未得功德法身。法华判为眇目矬陋。无威德者。涅盘经道。了了见佛性。犹如妙德等。是如昼见日於岩头雪峰分上。犹是眼华。雪峰三棒。岩头三掌。若识痛痒。日月宫里。把手共行。岂不快哉。岂更有见日见月哉。恁么看来。这僧发如此问。不唯埋没自己。大似轻视雪峰。所以雪窦道。尽令而行。合吃多少。天童见雪窦道。应病与药。据令而行。所以道。往往后人作行令会。天童祇知雪峰岩头是无固必汉。岂可雪窦是钉桩摇橹底人。还会么。而今晚进欺先觉。且染髭须学后生。
第七十四则云岩石室
举云岩院主。游石室回。(往来不易)岩云。汝去入到石室里看。为什么便祇回。(恐和尚怪迟)僧无语。(闹里抽身)洞山代云。彼中已有人占了也。(知之何晚)岩云。汝更去作什么(直须亲到一回。始得)山云。不可人情断绝去也。(曲为今时。私通车马)天童拈云。低头失却针。(院主拾得)开眼拾得线。(洞山抛下)线无头而莫度。(须得院主针)针无穴以难穿。(须假云岩钻)到这里鸾胶续弦。须是洞山始得(也要天童经过)。
师云。南泉斩猫。两堂首座。与众无语。后来赵州戴草鞋。始与南泉相见。这僧不副云岩机。须是洞山始得。云岩与这僧举话。这僧若非洞山代语。几乎世谛流布。且云岩问院主。汝到石室为甚么便回。院主无语。洞山代语。彼中已有人占了也。陆亘问南泉。弟子从六合中来。彼中还有身不。泉云。分明记取。举似作家。陆云。和尚不可思议。到处世界成就。泉云。适来总是大夫分上事。且道石室中先占了底是甚么人。且道占了多少时。岩云。汝更去作甚么。万松道。每日往来勾当。正为此人。所以洞山道。不可人情断绝去也。洞山等闲出一转语。理事周圆。佛法世法。打成一片。洞上源流。於今不绝者。赖有天童针线耳。云岩窘院主。低头失却针。洞山答云岩。开眼拾得线。虽然。洞山若非院主云岩。无以发此机。所以道。线无头而莫度。针无穴以难穿。且道如何是发机处。到这里鸾胶续弦。须是洞山始得。冤有头。债有主。且道降冤偿债一句作么生。待到石室里。向你道。
第七十五则南泉玩月
举南泉与赵州玩月次。(未能免俗)州云。几时得似这个去。(是尚不是。要似作么)泉云。王老师二十前也曾恁么来。(儿时做处老知羞)天童拈云。二十年前且置。(犹是这个在)二十年后又作么生。(月落来与你相见)还知王老师行履处么。(曾遭鬼觑见)屋里无灵床。(坐着即不堪)浑家不着孝(纵横无忌讳)。
师云。似镜常明。打破镜来相见。正是月明时。月落来与你相见。南泉十八上解作活计。所以道。二十年前也曾恁么来。赵州十八上破家散宅。得似这个。堪作什么。所以马祖与西堂百丈南泉玩月。三人着语毕。祖云。经入藏。禅归海。唯有普愿。独超物外。所以天童道。二十年后。王老师行履处作么生。屋里无灵床。浑家不着孝。且道王老师与牛头见四祖后。兴况如何。枯河岸上妆龙女。破炕头边画灶君。
第七十六则玄沙无缝塔
举僧问玄沙如何是无缝塔。(开也)沙云。这一缝大小。(天下人补不合)天童拈云。见成公案。(不劳再勘)你若道据欵结案。(闲打官防)我知你未识玄沙。(一字入公门九牛拽不出)若有人问长芦。祇向道四棱塌地。(不妨稳密)且道识玄沙不识玄沙。(是何面目)具眼者辨看(恁么则不识玄沙)。
师云。自忠国师百年后。肃宗诏耽源创起无缝塔。帝请塔样。国师当时弄影。耽源后来说破。二庵主山居。上庵主问下庵主曰。数日不见。当何所务。下曰。向庵中造个无缝塔。上曰。我亦欲造一所。暂借塔样看。下曰。何不早道。恰被人借去。这僧问无缝塔。沙道。这一缝大小。且道点这僧过。答这僧话。保寿问胡钉铰。还钉得虚空么。胡云。请和尚打破。某甲钉。寿便打。胡曰。莫错打某甲。寿曰。向后有多口阿师。为你点破在。胡后问赵州。州曰。祗这一缝尚不奈何。玄沙道。这一缝大小。正与玄沙同参。东坡镇维扬。幕下皆奇豪。一日。石塔遣侍者投状。求解脱事。东坡问长老何往。对。欲归西湖旧庐。即令出别候指挥。东坡於是将僚佐同至石塔。令击鼓。大众聚观。袖中出疏。使晁无咎读之。其词曰。大士何曾出世。谁作金毛之声。众生各自开堂。何关石塔之事。去无作相。住亦随缘。惟戒公长老。开不二门。施无尽藏。念西湖之久别。亦是偶然。为东坡而少留。无不可者。一时稽首。重听白槌。渡口船回。依旧云山之色。秋来雨过。一新钟鼓之声。谨疏。觉范曰。余以为戒公。甚类杜子美黄四娘耳。东坡妙观逸想。托之以为此文。遂与百世俱传。万松道。觉范失言也。以石塔戒。比黄四娘。何啻天渊。东坡昔赴文登。戒往迓之。坡曰。吾欲一见石塔。以行速不及也。戒起曰。看这个是砖浮图耶。坡曰。有缝奈何。戒曰。若无缝争解容得世间蝼蚁。坡首肯之。坡待戒公为方外士。子美视黄四娘留连戏蝶者也。因辨於此。学者应知。且玄沙道。这一缝大小极宽。石塔道。容蝼蚁多少至广。现成公案。今古恒然。据欵结案。一期判断。天童道。四棱塌地。何须更识玄沙。若论背面相逢。具眼者不如瞎汉。
第七十七则古德道场
举古德垂语云。终日拈香择火。(且道为谁)不知身是道场。(当局者迷)天童拈云。弄精魂汉有什么限。(也不得草草)玄沙云。终日拈香择火。(是谁教你)不知真个道场。(傍观者哂)天童拈云。奇怪。(休[蜎-口+曰]祸)八十翁翁出场屋。(前辈风流)不是小儿戏。(后人榜样)且道利害在什么处。(料掉没交涉)有智无智较三十里(隔丝不炙病)。
师云。楚人失弓。楚人得之。未若人失弓。而人得之。古德道。身是道场。髑髅前见鬼无数。玄沙道。真个道场。何方彻底承当。东坡题东林寺道。忆昔怀清赏。神游杳霭间。此回不是梦。真个到庐山。南院曾道。我已前如在灯影里行相似。光严童子问维摩居士。从何处来。士曰。吾从道场来。子云。道场者。何所是。维摩广说三十余句。乃至举足下足。皆是道场。湛然居士。近於大万寿寺设水陆会。请万松小参。举昔有跨驴人。问众僧何往。僧云。道场去。人云。何处不是道场。僧以拳殴之云。这汉没道理。向道场里跨驴不下。其人无语。人人尽道这汉有头无尾。能做不能当。殊不知却是这僧前言不副后语。汝既知举足下足。皆是道场。何不悟骑驴跨马。无非佛事。万松要断这不平公案。更与花判云。吃拳没兴汉。茆广杜禅和。早是不克己。那堪错怪他。道场唯有一。佛法本无多。留与阇黎道。护唵萨哩嚩。万松道。推过不是好手。天台宗。爱用法华一偈。佛子住此地。则是佛受用。常在於其中。经行及坐卧。天童拈利害示人道。有智无智较三十里。可谓杨修见幼妇。一览便知妙。
第七十八则龙牙乌龟
举僧问龙牙。如何是祖师西来意。(与我过禅板来)牙云。待石乌龟解语即向汝道。(石乌龟语也。秖是和尚不道)僧问香林。如何是祖师西来意。(腊月火烧山)林云。坐久成劳。(有年无德)天童拈云。一句子。仰之弥高。(脚跟下荐取)一句子。钻之弥竖。(秦时[车*度]轹钻)一句子。瞻之在前。(终日觅不得)一句子。忽焉在后。(有时还自来)还辨得么。(有甚难见)赤心片片知人少。(恩多怨深)觌面堆堆睹者稀(人贫智短)。
师云。龙牙参翠微临济。皆问祖师西来意。二师索禅板蒲团。龙牙过与。二师便打。牙云。打即任打。要且无祖师意。僧后举前话问二师明得不。牙云。明即明矣要且无祖师意。天童颂曰。不萌草解藏香象。无底篮能着活蛇。所以道。石乌龟解语。即向汝道。霅溪示众云。若道石龟元不语。是何木马却能嘶。成都府青城山。香林澄远禅师。事云门为侍者一十八年。门常唤远侍者。远才应。门曰。是甚么。远凡下语呈见处未契。一日忽曰。某会也。门曰。何不向上道来。告其所悟。门曰。吾今后更不复唤汝也。远一日辞云门。门云。光含万象一句。速道。远拟议。门云。更住三年。住后。僧问如何是衲衣下事。林曰。腊月火烧山。僧问如何是西来意。林云。坐久成劳。什问鼎州文殊和尚。古人垂一足。意旨如何。殊云。坐久成劳。投子青颂曰。驰书才去返匆匆。一足垂酬继后踪。坐久成劳谁委悉。红炉点雪自相通。此颂清源遣石头驰书上见让和尚。回来与汝鈯斧子住山。头回曰。去日蒙和尚许鈯斧子。便请源垂一足。头便礼拜。文殊道。坐久成劳。投子颂。垂一足。可谓知时别宜。石头问长髭。甚处来。髭云。岭南来。头云。大庾岭头一铺功德画了未。髭云。画了祇欠点眼在。头云。莫要点么。髭云。便请。头垂一足。胜默和尚住万寿时。庆寿舜老。时充堂司。默令看此公案。舜攒眉曰。青公佛法。吾不敢言。颂古文章。才不胜德。默曰。投子内秀俏措无赛。颂文殊坐久成劳。凡两举垂足公案。头问髭曰。汝见个甚么便礼拜。髭曰。某甲见处如红炉上一点雪相似。所以道。红炉点雪自相通。苏东坡临大节。视死如生。而好修养长生之术。有说。令人舌舐悬嗡。得玉液咽之。号红炉上一点雪。此与长髭了没交涉。因辨於此。学者应知。洞山宝问慈明。达磨九年意旨如何。明云。空腹高心。翌日宝升座。推为导首矣。若识慈明此语。香林坐久成劳。思过半矣。圣人之德。仰之弥高。钻之弥坚。瞻之在前。忽然在后。此四句。本出鲁语。二师之言。仰望不及。针锥不得。先行不到。末后太过。还识天童么。报佛祇凭三寸舌。为人不惜两茎眉。
第七十九则钦山三关
举良禅客问钦山。一镞破三关时如何。(过)山云。放出关中主看(有甚眼相见)良云。恁么则知过必改。(倒退三千)山云。更待何时。(临崖一推)良云。好箭放不着。所在便出。(恩多怨深)山云。且来阇黎(恨心不舍)良回首。(听人处分)山把住云。一镞破三关且置(已往不咎)试与钦山发箭看。(亡身为法)良拟议。(莫错怪人好)山打七棒(几乎放过)云。且听这汉疑三十年。(雪上更加霜)天童拈云。山堆岳积来。(说向飞龙之前)瓦解氷消去。(行在跛鳖之后)则时人知有。(流俗阿师)与我放出关中主看。(不入惊人浪)且合作作么生。(难逢称意鱼)有底道。当时便喝。(咄)当时便掌。(着)。然则一期瞎用则得。(打云祇为你眼明)要且未是关中主在。(你祇管唤)还体得么。(得恁无血性)当堂不正坐。(排班无位次)那赴两头机(屈指不伦流)。
师云。澧州钦山文邃禅师。大慈受业。美咨容。善谭论。常以剪刀星尺针线随身。与众裁缝。雪峰常以漆桶木杓护布随身。为众作饭头。岩头常以把镢随身。为众治蔬圃。相与游方。积岁二人缘契德山。钦山独嗣洞山。住后每上堂拄杖横膝示众云。有么有么。若无钦山唱菩萨蛮去也。乃云。逻逻哩哩。便下座。僧问如何是和尚家风。山云。锦地绣香囊。风吹满路香。岩头闻之。令僧向山道。传语十八姊。好好事潘郎。无尽灯注曰。是师之旧事。见别传。万松昔在众中见举钦山三人至鳌山镇。山遭魔娆。皆好事者为之。雪峰於鳌山镇宿夜坐禅。责岩头睡。乃曰。今生不着便。所到常为钦山负累。所谓负累者。一则别嗣洞山。二为德山打我太[日*煞]。岩头曰。汝向后莫道我曾见德山来。黄口禅和。见岩头点。传与十八姊。又见雪峰道。为钦山负累。缘在鳌山店。一人传虚。万人传实。意谓鳌山镇尝遭魔娆。佛果云。雪峰道。尽十方世界。是沙门一只眼。你向什么处屙。赵州闻举谓僧曰。汝若回。寄取个锹子去。不可便教埋却雪峰去也。此类钦山前话。随语生解。大可笑也。因辨於此。学者应知。无尽灯作巨良禅客问山。一镞破三关时如何。归宗道。一镞破三关分明箭后路。所谓三关者。百丈大阳普安道。皆有三句。临济玄沙古塔主。皆有三玄等。非止兜率悦。老黄龙。独有三关也。箭后路者。百丈道。三句外省去。六句外会取。这僧车载驴驼。将许多禅来问。被钦山却问关中主是甚么人。这僧既用不行。拈不出。衲败云。恁么则知过必改。山下坡不走。更与一推云。更待何时。这僧棺木里瞠眼。道好箭放不着所在。便出。犹自不伏烧埋。这公案未得剿绝。山未肯放过。且来阇黎。这僧若是个汉。回头擘眼云。猫。不然。搭坐具肩上长行。这僧受人处分。不识裂鼻木。便回首。钦山深入虎穴要与这僧倾出心肝相见道。一镞破三关且置。试与钦山发箭看。这僧向烈风迅雷中。措手不办。拟祗对他。钦山尽令而行。便打七棒。万松道。棒犹未折。为甚祇打七棒。他又几曾便休来。更道。且听这汉疑三十年。极有为人作略。天童拈处。解粘去缚。忘身为物道放出关中主看。诸方据令而行。天童分明拈出。还见么。古圣不安排。至今无处所。
第八十则赵州胜劣
举赵州与远侍者斗劣不斗胜。(厮杀无过父子兵)州云。我似一头驴。(这畜生)者云。我似驴胃(休放屁)州云。我似驴粪。(争奈外头光)者云。我似粪中虫(九问僧堂里不住)州云。在里许作甚么。(和尚莫要饼子吃么)者云。过夏。(堕也堕也)州云。把将饼子来。(惯得其便)天童拈云。高高标不出。(不如斗劣)低低望不及。(在汝脚跟下)眼自争先得。(拈转脚跟)筹因打劫羸(扳回鼻孔)。
师云。衲僧行履。不异常途。唯临死生祸福得失是非之际。视死如生。受辱如荣。见其人矣。赵州一日见婆子问曰。什么处去。婆云。偷赵州笋去。州云。忽遇赵州时作么生。婆拦腮与赵州一掌。州休去。竹林安和尚。与众沙童拔草。童恚而密讼曰。老驴不放人闲。谓师不闻也。须臾草盈筐。童问安曰。草倾置何处。安曰。置方丈中着。童曰。要这作甚么。安曰。要喂老驴聻。童吐舌。赵州与文远侍者行次。州云。这里好置个巡铺子。者便道边立云。把将公验来。州与一掌。者云。公验分明过。州一日上触唤侍者。者应诺。州云。东司头不可与汝说佛法也。大慧杲。常以诸佛菩萨。畜生驴马。教人看是甚么道理。诸录中。皆云赵州侍者斗劣者得饼子吃。或曰。果子。天童少此句。万松若是侍者。便道我今日定不得饼子吃。管教赵州两手分付。赵州道。我似一头驴。万松道。是则便是。似作什么。普化一日吃生菜。临济道。这汉却似一头驴。化便作驴鸣。侍者作粪中虫。饼子看看到口。赵州轻用驱耕夺饥之机。便问你在里头作什么。当时祇道待过饼子与和尚。州纵吃下。却须吐出。却道在里头结夏。比来斗劣。却成占胜。饼到口边。被州夺却。天童拈处。以劣为胜。以低为高。滹阳千钞主。未解奕碁。悬碁盘於空中。偃卧阅之云。老僧看读则个。须臾曰。我解也。元来祇是个争先法。二人斗劣。如对碁。正到双关二虎处。赵州轻轻拈过。眼蹉。还夺手中。还识侍者么。一着不到处满盘空用心。
第八十一则玄沙三病
举玄沙示众云。诸方尽道接物利生。(正是教坏人家男女)忽遇三种病人来如何接得。(不须入室。便合罢参)患盲者拈槌竖拂。他又不见(耳朵在甚么处)患聋者语言三昧。他又不闻。(眼在甚么处)患痖者教伊说又说不得。(鼻孔在甚么处)若接此人不得。佛法无灵验。(打云。即时见效)有僧请益云门。(疑则别参)门云。你礼拜着。(不将坐具来)僧礼拜。(放得下)门以拄杖桎。(一点佛手散)僧退后。(头轻眼明)云。汝不患盲。(即时平复)复唤近前来。(剔耳挑聋)僧近前。(聪闻蚁斗)门云。汝不患聋。(即时平复)乃云。会么。(暗抽横骨)僧云。不会。(无碍辩才)门云。汝不患痖。(即时平复)其僧於此有省。(几险盲聋痖一生)天童拈云。云门平展。(已费锥刀)这僧实酬。(却成奸诈)且道悟在什么处。(眼耳口重新)不救之疾。(病在膏肓)难为针艾(良医拱手)。
师云。玄沙这话。如香严上树底一般。云门发机径直。胜虎头雪窦百倍。翠岩芝云。早知灯是火。饭熟已多时。万松道。甚处去来。无尽灯录。玄沙上堂示众才毕。一僧出问。三种病人。和尚还许商量也无。沙云。许。且作么生商量。其僧珍重便出。沙曰。不是不是。万松道。葫芦里撼蒸茄。法眼云。我见罗汉和尚举此话。我便会三种病人。万松道。犹成剩法。中塔曰。三种病人即今在什么处。一僧曰。非唯谩他。亦乃自谩。万松道。却是我谩你。地藏出曰。某甲有眼耳口。和尚作么生接。万松道。着甚死急。沙曰。惭愧。便归方丈。万松道。今日遭人毒手。天童向玄沙未示众以前着眼。却於众人拈提后举觉。即今万松恁么说。诸人恁么听。彼此相见。与玄沙示众。诸师着语。天童拈提。岂不是平展实酬。诸人为甚么不悟。师笑云。有甚心情马打球。
第八十二则大慈合伴
举僧辞大慈。(未必离得)慈问向甚么处去。(果然不许)僧云。江西去。(相去不还)慈云。将老僧去得么。(特来拜辞)僧云。非但和尚。更有过於和尚者。亦不能将得去。(寡宿孤辰。正是僧命)天童拈云。大慈合伴不着。(舍弟江南死)这僧不如独行。(家兄塞北亡)也须是恁么始得。(一身犹去外)直饶大慈古佛。也不奈这担板汉何。(绝嗣又何妨)且道别有什么长处。(更参三十年)。
师示。众中有一人少方便。众僧默摈之。同参劝云。一百人。一百个嫌汝。僧曰。汝祇道得九成。同参曰。何也。僧曰。一百人。一百一个嫌我。同参固问。何谓也。僧曰。我从来自嫌我。万松道。到这里还容得伴党么。纵容得伴党。却失了自己始得。昔二人防送一僧还乡。一人伴锁。一人持挺。从之二人。素耽睡。殆如死人。夜宿邸中。持挺者。当门夹道中卧。伴锁者。夜深熟眠。僧素滑稽。断锁而去。复回以佩刀剃其发。履夹道人启关而去。既晓。夹道者觉失晓。忙呼伴者曰。速起速起。和尚在不。伴忙中向晓窗见影。手摩头曰。和尚即在。不见了我也。诸仁者。直须恁么一回始得。所以天童道。大慈合伴不着。不见有这僧。这僧不如独行。不见有大慈。非但大慈古佛不奈这担板汉何。这僧亦不奈板何。到这里始是好笑。且道笑个什么。天童古佛。贪寻这僧长处。不自己短处。
第八十三则僧问石霜
举僧问石霜。咫尺之间。为什么不睹师颜。(秖为太近)霜云。我道遍界不曾藏。(佛手遮不得)僧复问雪峰。(恼乱春风卒未休)遍界不曾藏意旨如何。(布[果/衣]了重漆)峰云。什么处不是石霜。(人心似等闲)天童拈云。石霜雪峰相去多少。(须问去来人)直是千里万里。(差之毫厘)若有人。问长芦遍界不曾藏意旨。(不可覆车同輙)向道什么处是石霜(斫却月中桂。清光应更多)。
师云。这僧发咫尺不睹之问。正是普眼不见普贤时节。石霜答处。元来却在普眼。与这僧不见处。这僧心粗不荐。愈寻愈远。转问转疑。雪峰不惜性命。横身为伊。犹较天童十万八千未是远。还会么。拈却肯路根尘空。脱体无依活卓卓。
第八十四则三平见闻
举三平颂云。祇此见闻非见闻。(内不见六根)更无声色可呈君。(外不见六尘)个中若了全无事。(内外绝消息)体用何妨分不分。(把定放行。皆由作者)天童拈云。正相逢。没交涉。(相见不对面。对面不相见)六户不掩(终日忙忙)四衢绝踪。(那事无妨)遍界是光明。(黑似漆)通身无向背。(天宽地窄)机丝不挂梭头事。(赤手空身)文彩纵横意自殊(千变万化)。
师云。漳州三平山。义忠禅师。始见石巩。次蒙大颠印莂。居三平开法。韩愈参大颠。某公务事烦。省要处乞师一句。颠良久不顾。公罔措。时三平为侍者。乃敲禅床一下。颠云。作么生。平云。先以定动。后以智拔。公曰和尚门风高峻。某却於侍者处得个入路。以此观之。平为侍者时。已有横身为人作略。后来升座。一道士出。从东过西。又一僧从西过东。平曰。适来个道士。却有见处。师僧未在。道士作礼曰。谢师接引。平便打。僧作礼曰。乞师指示。平亦打。复谓众曰。此则公案作么生断。还有断得么。三问无对。平曰。既无人断得。老僧为你断去也。乃掷下拄杖归方丈。平示众偈颂。二篇见在。其一曰。见闻知觉本非因。当体虚玄绝妄真。见相不生痴爱业。洞然全是释迦身。又道。祇此见闻非见闻。三祖道。眼若不睡。诸梦自除。心若不异。万法一如。与棱严见闻如幻翳。三界若空华相似。更无声色可呈君。楞严又道。闻复翳根除。尘消觉圆净。所以道个中若了全无事。棱严又道。净极光通达。寂照含虚空。却来观世间。犹如梦中事。恁么观来。体用何妨分不分。万松信手拈信心铭棱严偈。开发此颂。暗合孙吴。其他佛祖言教。符会此颂者。不可胜纪。天童正相逢没交涉。上唇与下唇。从来不相识。目前无法。意在目前。所以道。六户不掩。四衢无踪。取不得。舍不得。不可得中祇么得。所以道。遍界是光明。通身无向背。机丝不挂梭头事。文彩纵横意自殊。一讲师问平。三乘十二分教。某则不疑。如何是祖师西来意。平曰。龟毛拂子。兔角拄杖。大德藏向什么处去也。僧曰。龟毛兔角。岂是有耶。平曰。肉重千斤。智无铢两。欲识天童末后句么。将出龟毛拂子兔角拄杖来。即向汝道。
第八十五则大随普贤
举僧辞大随。随问什么处去。(随人脚跟转)僧云。峨嵋礼普贤去。(脚跟转随人)随竖起拂子云。文殊普贤祇在这里。(那里有么)僧画一图相抛向背后。(打破契头。又却不去也)随云。侍者将一贴茶与这僧。(赏罚分明)天童拈云。识法者惧。(抛向背后)欺敌者亡(尽在这里)水中择乳。(是赏是罚)须是鹅王(谩天童一点不得)。
师云。益州大随法真禅师。参六十余员善知识。嗣沩山懒安。一日僧辞。随问何处去。僧云。峨嵋礼普贤去。据这僧大似个南天台。北五台。担拄杖。费草鞋。所以大随恐着事相去。以别传之道示之。遂竖起拂子云。文殊普贤祇在这里。不意这僧不受赃诬。便画圆相。抛向背后。发足向峨嵋礼普贤底甚么去也。佛果道。这僧是沩仰下禅客。画圆相抛向背后。且道是奇特。不是奇特。争奈大随具顶门眼。依前照破道。侍者将一贴茶来与这僧。万松道。别处人事。保福云。若无后语。笑他衲僧。万松道。苍天苍天。云门别云。西天斩头截臂。这里自领出头。万松道。车不横推。理不曲断。五祖戒云。不因一事。不长一智。万松道。拂子有甚过。雪窦云。杀人刀。活人剑。具眼底辨取万松道。和尚莫要茶贴么。沩山秀云。大随茶。非赵州茶。既不类赵州茶。得之者少矣。这僧得之。且有甚长处。然不义之财。於我如浮云。万松道。请告免。药山问僧什么处来。僧云。江西来。山以拄杖敲禅床三下。僧云。某甲粗知去处。山掷下拄杖。僧无语。山召侍者。点茶来与这僧踏州县困。天童见大随举拂子。这僧抛圆相。便道识法者惧。欺敌者亡。且道这茶。江茶洪茶。是上品下号。不见道。水中择乳。须是鹅王。
第八十六玄沙圆相
举玄沙见鼓山来。画一圆相。(便与擦却)山云。人人出这个不得。(犹有这个在)沙云。情知你向驴胎马腹里作活计。(此是华报果在地狱)山云。和尚又作么生。(打人还似吃拳时)沙云。人人出这个不得。(将为别有)山云。和尚恁么却得。某甲为什么不得。(果然疑着)沙云。我得你不得。(心不负人。面无惭色)天童拈云。玄沙大似倚势欺人。(财高语忙)以强凌弱。(艺压当行)盖他拨得转弄得出。(信手拈来。无不可者)两个一般。为什么道我得你不得。(夏云峰势耸)是真难掩。是伪不昌(相似复非如)。
师云。鼓山兴圣国师。讳神晏。初参雪峰。峰识其熟缘。起身搊住曰。是甚么。山释然契悟。亦忘其了心。唯举手摇曳而已。峰问子作何道理邪。山曰。何道理之有。峰审其深入。抚而印之。闽王仰其道。於府城之左二十里。开鼓山。创院。请扬宗致。玄沙一日见鼓山来。画一圆相。山云。人人出这个不得。古人画圆相。施设不同。资福见陈操尚书来。便画圆相。福乃沩仰下尊宿。佛果唤作境智接人。操云。弟子恁么来。早是不着便。何更画圆相。福便掩却方丈门。雪窦云。陈操祇具一只眼。故资福闭却门。玄沙画圆相。祇要识得鼓山。他既是同参。不同陈操掣肘。便道。人人出这个不得。沙以不外身心。便下毒手道。情知你向驴胎马腹里作活计。山久经炉鞴。惯受钻锤道。和尚又作么生。沙便收情。却祇道人人出这个不得。雪窦唤作互唤机锋。谷泉大道。来参慈明。明曰。片云生谷口。游人何处来。泉顾视左右曰。夜来何处火。烧出古人坟。明曰。未在更道。泉作虎声。明打一坐具。泉推明就座。明却作虎声。泉呵呵大笑。明揖曰。且坐吃茶。泉曰。某参七十余员善知识。就中你有巴鼻。万松道。来日请你毒龙湫里澡洗。山见科差不均。来告偏屈道。和尚恁么却得。某甲为什么不得。万松道。祇要利他自利。沙云。我得你不得。万松道。不得谩人自谩。雪窦云。祇管贪观白浪。不知失却手桡。万松道。却堕驴胎马腹中。雪峰悦云。道得道不得。总在玄沙圈里。如今作么生出得玄沙圈。万松道。在里许即出。天宫净土。时人爱去。鼓山不爱驴胎马腹。时人怕堕。玄沙不怕。所以降声负气。惟俯视横行。具师子王不欺之力。还信天童保证处么。尘中能作主。化外自来宾。
第八十七雪窦砂水
举雪窦举古德云。(更有天童与万松)眼里着沙不得。(祇是你眼窄)耳里着水不得。(祇是你耳浅)忽有个汉。信得及。把得住。(却须放行)不受人瞒。(自瞒了也)祖佛言教。是什么热椀鸣声。(刚要万松评唱)便请高挂钵囊。拗折拄杖。(更须还却草鞋钱)管取一员无事道人。(事生也)又云。眼里着得须弥山。(将上不足)耳里着得大海水。(匹下有余)一般汉受人商量。(试看天童拈古)佛祖言教。如龙得水。似虎靠山。(锦上更添花)却须挑起钵囊。横担拄杖。(一回拈出一回新)亦是一员无事道人。(百艺不妨身)复云。恁么也不得。(走时走杀)不恁么也不得。(坐时坐杀)然杀没交涉。(一坑埋却)三员无事道人中选一人为师。(万松门下。沙弥童行)天童拈云。坐断乾坤。(放下一堆)建立世界。(提起一条)和光混俗。(随流得妙)各有长处。(频称三个好。断送一生休)且道选那一人为师。(东村李胡子)蓦拈起拄杖云。穿过了也(万松若见。折做两截)。
师云。雪窦天童。万松尝谓如孔门游夏。在吾法中。宗教之马鸣龙树也。及乎拈此公案。虽返三隅。犹欠一着。不见药山初参石头问。三乘十二分教粗知。常闻曹溪直指人心。见性成佛。实未明了。伏望慈悲指示。头曰。与么也不得。不与么也不得。与么不与么。总不得。汝如何会。山伫思。头曰。子缘在江西。速往矣。山至江西拜起。如前问之。曰。我有时教伊扬眉瞬目。有时不教伊扬眉瞬目。有时教伊扬眉瞬目者是。有时教伊扬眉瞬目者不是。子意如何。山於言下有省。再拜谢之。祖曰。子见何道理。山曰。某於石头处。如蚊子上铁牛。祖曰。子得之矣。宜善保护。石头浑仑无缝罅。药山蚊子上铁牛。江西双放双收。药山言下大省。雪窦道。恁么也不得。不恁么也不得。然后没交涉。万松道恁么也得。不恁么也得。正好帝网交罗。重重无尽。投子修颙禅师。嗣圆照大本。住颕州荐福日。欧阳文忠公。因颕守。道师德业。备馔延师。遽问曰。浮图之教。何为者。师乃欵论。指妙挥微。优游於华藏法界之都。从容於帝网明珠之内。欧阳悚然曰。吾初不知佛书。其妙至此。公易箦之际。召子弟诫之曰。吾生平以文章名当世。力抵浮图。今此衰残。忽闻奥义。方将研究。命也奈何。汝等勉旃。无蹈后悔。清凉观国师。判禅门南北两宗。不出顿教。沩山一日索门人呈语。乃曰。声色外与吾相见。仰山凡三度呈语曰。如两面镜相照。於中无像。沩曰。此语正也。我是你不是。早立像了也。仰山却问沩山。某精神昏昧。有拙祇对。未审和尚於百丈师翁处作么生呈语。沩曰。我於百丈先师处呈语。如百千明镜鉴像。光影相照。尘尘剎剎。各不相借。仰山於是礼谢。这个唤作顿教得么。唤作恁么不恁么总不得。然后没交涉得么。虽然。更须知有遮照同时。遮照不立。然后同时即不立。不立即同时。放收诸门更须知有向上一窍在。直饶黄蘗行道於威音王以前。犹是王老师儿孙。更选何人为师。乌龟稽首须弥柱。
第八十八则密师把针
举洞山问密师伯作什么。(怪你一问迟也)密云。把针。(好与一剳)山云。把针事作么生。(穿过了也)密云。针针相似。(几乎蹉差)山云。二十年同行。作这个语话。(俗气也未尽)密云。长老又作么生。(看锢鏴着生铗)山云。大地火发(照顾眉毛)天童拈云。大地火发。(更添一把)间不容发。(表里洞赤)南海昆仑。(干他甚事)天寒不袜。(赤脚过卢州)祖祖相传。(不知有甚)一头搕[木*(天/韭)](满面风埃)。
师云。岩头在甘贽家过夏。一日把针次。贽自田中回。豁前拄锹亚身立。豁以针作札势。贽急入家着衣欲拜谢。行婆问有何事。贽曰。不得说。婆曰。且要大家知。贽举前话。婆失声曰。此话三十年后。须知一回饮水。一回着噎。女子闻举。乃曰。还知尽大地人性命。被上座一针头上札却么。万松道。此针头上虽小。利害极宽。教中说。无色界天。百千万亿针锋上立。不相障碍。智觉寿云。如针锋上无边身菩萨。似藕丝悬须弥之山。唯叹希奇。罔知所措。密师伯道。针针相似。也好个消息。往往作明明不昧。了了常知。不然道。念念攀缘一切境。心心永断诸分别。直得头头上显。物物上明。念念无差。心心无间。也祇是一机一境。昭昭灵灵边事。争似洞山大地火发。般若如大火聚。四面不可入如大末虫。处处能栖。唯不能泊火焰之上。天童道。间不容发。犹可卜度南海昆仑。天寒不袜。须是拨白露净。脱洒汉。始会这话。这里着得洞山。密老。廿贽。岩头。天童。万松么。所以道。祖祖相传。一头搕[木*(天/韭)]。忽有个本色行脚衲僧来参。向道拈却沩山笠来。与子相见。
第八十九则陈操勘僧
举陈操尚书。与众官楼上。遥见数僧从远来。(今日不着)众官云。数员禅客。(也不得草草)陈云。不是。(也不得草草)官云。焉知不是。(隔窗相眼)陈云。待与验过。(勘破了也)僧至楼下。(刺头入胶盆)陈云。大德。(贼打不防家)僧举首。(鼻孔在别人手里)陈云。不信道不是。(终是倚官挟势)官罔撩。(一状领过)天童拈云。陈尚书当面白拈。(惯得其便)瞒长芦一点不得(管是普州人)。
师云。睦州太守。亦尝任宣州。陈操尚书。与睦州同姓。仍嗣睦州。腾跃丛林。勘辨衲子。诸方患之。唯见云门。纳败跪伏。门尝曰。十经五论。师僧三二十年。尚不奈何。尚书争得会。张无尽。非兜率悦。东林总。莫能开发。苏东坡。非佛印元。佛慧泉。莫能抗论。所以道。张无尽。未免搀行夺市。真如喆。祇能借水献花。看他陈操尚书。名藩巨镇。现宰官身。公干之余。不忘佛事。客官祇随人上下。众僧空穿短巷长街。忙里偷闲。被人拈却鼻孔。陈操不唯傍行皇化。兼秉佛祖权衡掣。电光中不容拟议。尚书既鬼市里卖瘦。天童便贼手里作贼。诸仁者。脚力尽时山更好。莫将有限逐无穷。
第九十则雪峰淘米
举雪峰在洞山作典座。(分明供养心)一日淘米次。(童行不得气力)山问。淘沙去米。淘米去沙。(弄险作么)峰云砂米一时去。(唯嫌拣择)山云。大众吃个什么。(托和尚法荫)峰便覆却盆。(可惜抛撒常住)山云。子他后别见人去在。(从苗办地)天童拈云。雪峰祇管步步登高。(不解从空放下)不觉草鞋跟断。(任谁接续不上)若也正偏宛转。(孤轮匪运)敲唱俱行。(只翼难冲)自是言气相合。(鸾逢凤舞)父子相投。(蛆见蝇鸣)且道洞山不肯。雪峰意在什么处。(好意问便恶发)万里无云天有过。(下不论上)碧潭似镜月难来(生怕死水里浸却)。
师云。青华严拈此话云。洞山恁么道。是甚道理。虽然一色乾坤。争奈山高水阔。所以野人云。功夫不到不方圆。言语不通非眷属。乃代云。淘砂去米。淘米去砂。无影长生桂。经霜结子频。大众吃个什么。金凤采香衔不尽。玉雏食蕊叶长新。万松道。青华严虽然答尽深深意。争奈投机句未亲。忽有人问。万松代云。淘砂去米。淘米去砂。祇向道涤尽尘砂。不遗颗粒。大众吃个什么。向道粥将木杓舀。饭用笊篱捞。雪峰全机大用。投子说妙谈玄。行令底祇知尽法。不管无民。谈玄底祇解敲唱俱行。未得应时纳祜。万松不能天水合同秋。要且不坏世间相。何也。厨中典座穷精细。且作长行粥饭僧。
第九十一则芭蕉好恶
举僧问芭蕉。有一人不舍生死。(减之太短)不证涅盘。(增之太长)师还提携也无。(彼自无疮)蕉云。山僧粗识好恶。(勿伤之也)天童拈云。芭焦虽然识好恶。(一服平胃散)且不能牵耕夫之牛。夺饥人之食。(医病不得。害命不得)如今若有人问。长芦便和声打。(一服见效)为什么如此。我从来不识好恶(当炉不避火)。
师云。郢州芭蕉五世彻禅师。嗣芭蕉慧清。清嗣南塔光涌。涌嗣仰山彻。乃沩山五世孙也。师於宗门大有拈提。具在灯录。一日僧问有一人不舍生死。不证涅盘。师还提携也无。蕉云。山僧粗识好恶。这僧饱看教乘。兼通禅理。拈出个无孔铁锤。咬嚼无处下口。拈掇无处下手。定当芭蕉。芭蕉是别机宜。识休咎底汉。向线道难分处。不可妄生穿凿道。老僧粗识好恶。虽不犯手伤锋。要且无为人手段神清有言曰。可救而不救。是谓不仁。不可救而不救。可谓不仁乎。虽然有救人成患害。不救却慈悲。芭蕉有之。天童善用驱耕夺饥手段道。这僧才问。便和声打道。我从来不识好恶。还见二老为人处么。李陵持汉节。潘阆倒骑驴。
第九十二大慈行说
举大慈示众云。说得一丈。不如行得一尺。(非但口言而得清净)说得一尺。不如行得一寸。(多虚不如少实)洞山云。说取行不得底。(还有口么)行取说不得底。(还有足么)云居云。行时无说路。(踏破乾坤)说时无行路。(横吞宇宙)不行不说时。(不妨省力)合行什么路。(不是山东。便是河北)洛浦云。行说俱不到。则本分事在。(真不掩伪)行说俱到。则本分事无。(曲不藏直)天童拈云绝是非。(言满天下无口过)没踪迹。(行满天下无怨恶)相逢不识面。(见则无口无脚)识面不相逢。(瞎则能说能行)诸尊宿各有长处。(谁肯卖苦瓜)如今舌头上无十字关。(甚底不得道)脚跟下无五色线。(那里不得去)要行便行。(举步踏着)要说便说。(开口道尽)若有人问。长芦如何是要行便行。(是必早回程)天童云步。(蹉过了也)如何是要说便说。(留取暖肚)天童云。啊(错下名言)。
师云。凤翔府。石柱禅师。始游方。至洞山。遇青林垂语曰。有四种人。一人说过佛祖。一步行不得。一人行过佛祖。一句说不得。一人说得行得。一人说不得行不得。那个是其人。柱出众曰。一人说过佛祖一步行不得者。祇是无舌不许行。一人行过佛祖。一句说不得者。祇是无足不许说。一人说得行得者。祇是函盖相称。一人说不得行不得者。如断命求活。洞上语言。似存知解。不落今时。大慈示众。恐人唯尚空言。不务实行。高丽僧统义天曰。古之所谓禅者。藉教习禅者也。今之所谓禅者。离教而说禅者也。万松道。禅果可说可行乎。大慈可谓入草求人。真大慈也。洞山道。说取行不得底。云居道。说时无行路。青林道。一人说过佛祖。一步行不得。石柱云。祇是无舌不许行。僧问云盖本。说不得作么生行。本云。踏着舌头。洞山云。行取说不得底。云居云。行时无说路。青林云。一人行过佛祖。一句说不得。石柱道。祇是无足不许说。僧问云盖本。行不得底作么生说。本云。脚下着口。云居道。不行不说时。合行什么路。洛浦云。行说俱不到。则本分事在。青林云。一人说不得行不得。石柱云。如断命求活。洛浦云。行说俱到。则本分事无。青林云。一人说得行得。石柱云。祇是函盖相称。这般说话。唤作金针双锁。玉线贯通。圆鉴唤作妙叶兼。洞上唤作唱玄路。便见大慈示众。犯风烟。露锋骨。虽然。云盖本嗣白云端。解道脚下着口。踏着舌头。晦堂嗣先佛觉道。脚跟下踏着三寸舌。行说俱到。万松将诸家。说底公案。一类相从。互为指注。令人易解也。不似天童。分明拈出无舌人说底玄谈。无足人行底玄路。天童不行玄。不说妙。牙不沥水。足不沾尘。信步行时无远近。开怀说处不堤防。
第九十三则水潦大悟
举水潦和尚。问马大师。如何是佛法大意。(马祖脚不小)马祖与一踏倒。(何不再问)水潦豁然大悟。(不因不由)起来呵呵大笑。(谢他不啼哭)云。百千法门无量妙义。祇向一毫头上识得根源去。(犹成剩法)天童拈云。马大师不合放过。(天童脚更大)待伊起来恁么道。(劈口便与)但问祇这一毫从什么处得来。(适来和尚脚跟痛)待伊拟议。更与一踏(把火助热)。
师云。洪州水潦和尚亡其名。初参马师。因踏而悟。出世后告众曰。自从一吃马师踏。直至而今笑不休。上堂曰。若说一法。则十方诸佛收一法中。百千妙门。一一毛头上。千圣同輙。决定不别。此皆一踏上荐得。百千法门。无量妙义。祇向一毛头上。识得根源去。梵网经云。心地法门。如毛头许。是诸佛之本源。行菩萨道之根本。是大众诸佛子之根本。雪窦道。古今何人知此情。一毛师子众毛毕。所以道。一叶落。天下秋。一尘起。大地收。智觉禅师道。如一滴之水。与渤海之润性无差。若芥孔之空。等太虚之容纳非别。虽是重言不当吃。一回拈出一回新。所以天童踏了更踏。赵州一日於僧堂前问南泉。异则不问。如何是类。泉以手托地。州以脚踏倒。却归涅盘堂叫悔悔。泉令侍者问。悔个什么。州云。悔不更与两踏。所以天童道。马祖当时。不合放过。为他犹有一毫头命根不断在。还会天童道。待伊拟议更与一踏底意么。不见道。马驹踏杀天下人。
第九十四则古德法身
举古德云。长者长法身。(主山高按山低)短者短法身。(拄杖长。拂子短)天童拈云。且道舜若多神。唤什么作法身。(虚空无面目。不用巧妆眉)良久云。(十字打开)还会么。(两手分付)不可续凫截鹤。夷岳盈壑去也(持钵不得道不饥)。
师云。教中道。无边身菩萨。穷上界而有余。劬尸罗长者。睹三尺而无尽。万松道。释迦老子。能为下劣。忍於斯事。老老大大。舞罐灯戏。见人道。长也长也。便长。见人道。短也短也。便短。祇如清净法身。还有长短也无。若无。古德为甚道。长者长法身。短者短法身。不见道。佛真法身。犹若虚空。应物现形。如水中月。此颂两联。大似前言不副后语。殊不知钩锁连环。血脉不断。棱严经道。舜若多神。无身觉触。舜若。西音。此云虚空。天童道。舜若多神。唤什么作法身。他祇知佛真法身。犹若虚空。忘却应物现形。如水中月。还知天童不可续截夷盈处么。随分三尺一丈六。明明触处露堂堂。
第九十五则布袋弥勒
举布袋和尚颂云。弥勒真弥勒。天童着语云。拶破面门。(话作两橛)分身千百亿。天童着语云。筑着鼻孔。(炼成一块)时时示时人。天童着语云。高着眼。(且莫撒砂)时人皆不识。天童着语云。当面讳却。(许你亲见)天童复拈云。憨皮袋拦街截巷。(错认绊索)直是无回避处。(撞着驾头)还辨得么。(和尚是天童)脑后见腮。莫与往来(识人多者是非多)。
师云。善财开楼阁门。见遍法界。皆是弥勒。而今楼阁门开也。诸人还见么。若更道不见。你指出个不是底来。五祖演道。天上无弥勒。地下无弥勒。无事街头立。被人唤作贼。晋阳贾文振。诵王梵志诗云。我若有钱时。更肥更能白。无事街头立。人要请做客。我要借十文。忙言与一百。我若无钱时。更瘦更能黑。无事街头立。被人唤作贼。我要借十文。一文借不得。此二诗证之前颂。激讽诸人。不为不切矣。湛然居士着辨邪论。以辨糠[薜/虫]之祖刘纸衣。自称弥勒下生。广引上生下生二经。以佛言为定量。经云。却后五十六亿万岁。尔乃下生。糠[薜/虫]下生。何太早乎。谓傅大士憨皮袋。亦不当为弥勒化身。答曰。傅大士造像写经。不可胜数。糠[薜/虫]大毁经像。憨皮袋剃发披缁。饮啖无择。糠[薜/虫]垂发白衣。米亦不食。若例二大士。甚不类也。方当下无间地狱尽。转徙他方狱中。当来弥勒下生时。名亦不闻。輙敢窃比於我圣流。因辨於此。学者应知。洞山谓云居曰。昔南泉问讲弥勒下生经。僧曰。弥勒甚么时下生。僧曰。见在天宫。当来下生。泉曰。天上无弥勒。地下无弥勒。居随举便问曰。祇如天上无弥勒。地下无弥勒。未审谁与安名。洞山直得禅床震动。乃曰应阇黎。青州和尚道。二十年云山坐断。衲帔尘生。一句子针芥相投。禅床震动。万松道。洞山家风。严密不通风。天童便道。憨皮袋拦街截巷。回避不及。还与洞山相违也无。万松道。天童有后手。何也。不见首。脑后见腮。莫与往来。
第九十六赵州拣择
举赵州云。至道无难。唯嫌拣择。(看你分詹擘市)才有语言。是拣择。是明白。(却又伶俐)老僧不在明白里。(贼儿胆底虚)是汝还护惜也无。(映山曲[((┐@一)/一/(暴-(日/共)))*见]脊)时有僧问。和尚既不在明白里。护惜个什么。(就身打劫。快便难逢)州云。我亦不知。(推聋作痖)僧云。既不知。为什么道不在明白里。(拏粗[打-丁+客]细。放雕戏尾)州云。问事即得。礼拜了退。(来日大悲院里有斋)天童拈云。这僧也如切如磋。不能见机而变。(一生把定死蛇头)赵州也如琢如磨。几乎事不解交。(三十六计。走为上计)众中祇管道退身有分。(祇见锥头利)殊不知尽力提持。(不见凿头方)还体悉得么。(我亦不知)焦砖打着连底冻(直至而今消不开)。
师云。三祖信心铭。破题两句。定当杀天下衲子。投子宗道者。在雪窦会下作书记。雪窦令参至道无难。唯嫌拣择。於此有省。一日雪窦问他。至道无难。唯嫌拣择意作么生。宗云。畜生畜生。后隐居投子。凡去住持。袈裟裹草鞋与经文。僧问如何是道者家风。宗云。袈裟裹草鞋。僧云。未审意旨如何。宗云。赤脚下桐城。万松尝教人看至道无难。唯嫌拣择。谁教你拣择。僧云。三祖道。但不憎爱。洞然明白。却道唯嫌拣择。三祖当时下个嫌字。自憎爱了也。万松道。许上座眼明。如何免得憎爱。僧参久不见。就万松请益。万松道。上座。汝才拟免时。早拣择憎爱了也。僧云。恁么则放下免心。洞然明白也。万松道。汝嫌免心。爱明白。展转拣择憎爱了也。僧礼不已云。乞师指示。万松道。诸方到此。正是棒喝明节。万松即不然。僧云。未审尊意如何。万松道。拣择妨甚事。你免他作么。僧礼谢云。原来却在这里。磁州初祖云。如人作针线。幸然针针相似。忽见人来。不觉失却针。祇见线。这边寻也不见。那边寻也不见。却自云。近处尚不见。远处那里得来。多时寻不得。心烦不好。昏闷打睡。拽衣枕头。方就枕时。蓦头一札曰。原来祇在这里。万松道。汝但河里失钱河里漉。不可离了拣择憎爱。别有洞然明白也。有底道。至道最难。须要拣择。若不憎爱。争得明白。这个却是拣择不拣择。憎爱不憎爱。於诸法中。不生二解底人。所以赵州道。才有语言。是拣择是明白。赵州亦不避语言。亦不避拣择。老僧不在明白里。是汝还护惜也无。到这里独醒底。直须哺其糟。而啜其醨。独清底。也须扬其波而鼓其浪。擘开面皮。憎爱拣择一回。却与三祖相见。这僧道。和尚既不在明白里。护惜个什么。却到如来吃粥处。州云。我亦不知。这老汉剩忙百闹半路抽身。这僧忙赶云。既不知。为什么道不在明白里。万松道。且道在那里。大小大赵州。尚自不知。拶到转身不得处。便拈向一边道。问事即得。礼拜了退。末后打个乾出身。这里还有拣择憎爱么。他道老僧不在明白里。且道赵州在什么处旦过。这僧与赵州切磋琢磨。变态殽讹。赶贼不得赶上。骂人不得骂着。皆云。良贾深藏。正是分明拈出。还识赵州与这僧么。文殊大设无遮会。摩诘牢关不二门。
第九十七则睦州毛端
举睦州问武陵长老。(今日正逢着太白星)了即毛端吞巨海。(不须咬嚼)始知大地一微尘作么生。(已太多生)陵云。和尚问谁。(新生犊儿不怕虎)州云。问长老。(紩锤来也)陵云。何不领话。(撩蜂剔蝎)州云。我不领话。你不领话。(诬人之罪。以罪加之)天童拈云。睦州武陵总道不领话。(几乎忘却)其间有贪观白浪。失却手桡。(隔壁过状。打草惊蛇)乃竖起拂子云。看(何不领话)。
师云。武陵长老。未详法嗣。无尽灯。作茂陵。睦州老汉。寻常辛辛辣辣。啀啀喍喍。问武陵长老。了即毛端吞巨海。始知大地一微尘作么生。此语本出丹霞孤寂吟。睦州既探竿在手。武陵亦影草随身道。和尚问谁。睦州以平展。谁与你干戈相待道。问长老。武陵也好。当面与一锥道。和尚何不领话。殊不知自己脚跟下蹉过多时。所以睦州道。你不领话。我不领话。虽如倚势欺人。争柰理无曲断。天童拈处。指桑骂榆。近日不领话者转多。天童却放伊不过道。其间有贪观白浪。失却手桡。岂止睦州武陵分上。遂竖起拂子云。看。这回推与阿谁。具眼者辨取。
第九十八则南泉至庄
举南泉因至庄。(山里师子村里弄)偶庄主预备迎奉。(不妨伶俐)泉云。老僧居常出入。不与他知。何夙排办。至於如此。(皆和尚道力所致)主云。昨夜土地神报。(咄这鬼头)侍者便问。既是大善知识。为甚却被鬼神觑见。(今日遭人点检)泉云。土地前。更添一分供养着。(果报灵通。究竟常乐)天童拈云。长芦则不然。(别是一尊土地)若见这庄主恁么道。便与捉住云放你不得。(不奈舡何。打破戽斗)何故如此。(官人打见在)不见道。来说是非者。便是是非人(并赃捉获)。
师云。丛林传悟本。住洞山二十年。土地神不识。神白主事。如何得识和尚一面。主事云。和尚斋堂上受食时。汝与覆却饭槛。和尚失声。忽能见之。次日。神覆饭槛。师失声曰。可惜常住物。神方识师一面。昔盐官会下。有一主事僧。忽见一鬼使来追。僧曰。某甲身充主事。未暇修行。乞容七日得不。使曰。待为白王。若许七日后来。不然。须臾便至。言讫不见。至七日后复来。竟觅其僧。了不可得。后有举问一僧。若被觅着时如何抵拟他去。洞山代云。被他觅得也。万松道。谩这老鬼不得。南泉庄头神报主事。预备迎奉。岂免遭人点检。云居锡见南泉道。土地前更下一分供养着。征云。是赏伊。是罚伊。祇如土地前见者。是南泉。不是南泉。万松道。莫错认。达观云。南泉被这僧一问。不免向鬼窟里作活计。万松道。瞎驴趂大队。真宗时。真州长芦登和尚。数年鼎新起就长芦寺。一夜梦有神人来。乞为土地。登曰。你做我土地不得。神曰。何故。登曰。你见我僧家过。或起瞋。神曰。某有长誓。遂下一臂呈登。登曰。若如是则可。遂与建祠堂。迨塑土地。一臂堕落。屡修复尔。方知愿力之重也。有僧问。长芦登不唯鬼觑见。他亦觑见鬼又作么生。万松道。三八日念诵。天童拈云。若见庄主恁么道。便与捉住云。放你不得。何故如此。不见道。来说是非者。便是是非人。万松道。天童虽解捉鬼卖。未免庄头鬼乱。万松即不然。若见庄主道。昨夜土地报。便与弹指三下云。唵度噜度噜地尾娑诃。
第九十九则洞山钵袋
举僧问洞山。时时勤拂拭。莫使惹尘埃。(有尾无头。虽饱无力)为什么不得他衣钵。(不得封侯也是闲)山云。直饶道本来无一物。也未合得他衣钵。(有头无尾。终是不贵)且道什么人合得。(金香炉下铁昆仑)僧下九十六转语不契(吃尽生姜呷尽醋)末后云。设使将来他亦不受。(设使受下。向甚么处着)山深肯之。(且信一半)雪窦云。他既不受是眼。(瞎却了也)将来必应是瞎。(恰与雪窦同参)天童拈云。长芦则不然。(但具一只眼)直须将来。(岩前花烂熳)若不将来争知不受。(室内不知春)直须不受。(家中无一物)若不不受。争免将来。(来者不空归)将来底必应是眼。(瞎却了也)不受底真个是瞎。(却与天童同参)还会么。(问取眉毛)照尽体无依。(踏破澄潭月)通身合大道(冲开碧落天)。
师云。无尽灯录云。僧问洞山。时时勤拂拭。为什么不得钵袋子。山曰。直饶道本来无一物。亦未得他钵袋子。僧曰。未审什么人合得。山曰。不入门者。僧曰。祇如不人门者还得不。山曰。虽然如是。不得不与他。复曰。直道本来无一物。犹不合得他钵袋子。且道什么人合得。这里合下得一转语。且道下得什么语。一上座下九十六转。并不契意。末后一转。始可山意。山曰。阇黎何不早与么道。一僧闻请上座举一徧。上座终不为举。僧乃执事三年。上座亦不肯举。一日忽不安。其僧自念三年求举。不蒙慈悲。善取不如恶取。遂持刀向前曰。若不举。即杀上座去也。座悚然曰。且待为阇黎举。乃曰。直饶将来。他亦不要。其僧礼谢悔过。天童略云。时时勤拂拭。莫使惹尘埃。为什么不得他衣钵。雒阳天宫寺。神秀国师。谥号大通。身长八尺。秀眉大耳。有公伯之气。稔聆黄梅道胜而往见。共以坐默体道为务。忻然谓真吾所依也。誓以樵汲备众。如是六载。祖每潜叹曰。东山法门。其在此人矣。师一日涕泗辞祖。创荆门玉泉兰若。卜将老焉。会东山圆寂。复徙江陵当阳山。学者锺凑。久视元年。天后诏之。肩舆上殿。遂推为两京法主。凡历三帝皆师礼之。神龙二年。丙午二月二十八日。泊然而逝。神龙元年。新译棱严。閟於宫禁。国师坚请。私录密传馆陶慧震。经今大行。师之力也。国师报龄一百有七。当葬旧山。天子送至午桥而决。王公大臣至伊水而别。卒哭。设大会於龙华寺。饭缁白八千人。度僧二七员。二祥於西明办事如前会。万回法云公。乞施后宫。手举珍异。以侑其供。燕公张说。报师资礼。门人普寂。义福。并为朝野所重。如圭峰承龚图曰。普寂化缘转盛。法嗣者三十人。如南岳懒瓒。嵩山一行。终南惟政。三峰道树。皆凡圣不测。如义福者。初参大通。通与语。乃称湿土近水。乾木易然。万回法云公。执福手叮咛曰。深入妙觉。广度众生。当勉旃。福住终南二十余载。一日竹栢兰[廿/(〡*臣)]。茂然分错。忽有老翁。风骨殊俗。须发皓然。拜首曰。弟子内谷神也。窃恐和尚他适。终弃此山。故再请乃灭。未几京城僧众。请於其年五月止大慈恩寺。千官车马。四部骈罗。复被诏归伊雒。如普寂之子。南岳懒瓒。德宗遣诏。对宣使不暇拭涕。如一行禅师。天文大衍。世所共知。一日见寂。炷香作礼。绝躬附耳密言。寂曰。是是。无不可者。如是致礼者三。退入南房。阖户而灭。寂令扣钟云。一行灭矣。视之果然。河南尹裴宽。亲见其事。服衰(崔)绖(迭)。徒步送丧。终南惟政。文宗嗜蛤蜊御馔。有擘不张者。焚香祷之。忽开。现观音像。具体妙丽。诏政问之。政举经云。应以菩萨身得度者。即现菩萨身。而为说法。上曰。菩萨身已现。且不闻说法。政曰。陛下信此事为奇特不。上曰。希有之事。朕深信之。政曰。菩萨为陛下说法竟。上感政言。勅令天下设观音像。三峰道树。山神化为野人。服色素朴。言谭诡异。於言笑外。变作四圣天仙等形。或放神光。或发声响。大众不能测。犹此涉十年。寂无声影。告众曰。山神作多色伎俩。眨惑吾曹。祇消老僧个不闻不见。伊伎俩已穷。吾不闻不见无尽。万松具录大通门下师胜资强。圭峰抑为息妄修心宗。又云。就法。有不变随缘二义。就人。有顿悟渐修两门。二义显。则知一藏经论之旨归。两门开。则见一切贤圣之轨辙。达磨深意。实在斯焉。顿悟喻者。如人梦被枷锁。觉时还须脱枷锁乎。所以六祖道。本来无一物。何假拂尘埃。此洞山答处。渐修喻者如水结氷。失灌溉洗濯之用。火日销镕。始还全用。所以大通道。时时勤拂拭。莫使惹尘埃。若就镜喻之。大鉴如镜。本明本净。大通如昏垢须磨。以氷梦二喻。梦则悟不假修。氷则须销得用。且教中有本性净。有离垢净。有如理智。有如量智。有即相解。有离相解。有真空。有妙有。有第一义谛。有世俗谛。乃至理事性相。权实顿渐。偏圆遮照。存泯。君臣父子。配属两宗。皎然可见。此虽涉情解。具择法眼者。不可不知。宗镜录云。入吾宗者。先须知有。然后保任。又头尾须得相称。不可理行有阙。心口相违。若入宗镜。理行俱圆。据宗镜断。大鉴祇具一只眼。大通双眼圆明。何者。大鉴具理而无行。谓本来常净。不假拂尘。大通已悟须修拂尘镜朗。所以道。正虽正却偏。偏虽偏却圆。非久参洞上之宗者。未可与语。万松尝向人道。波必有水。水或无波。性海无风。心波自涌。二利妙门。无出於此。圭峰答温慥尚书问曰。真理虽然颕达。此情难以卒除。如风顿止。波浪暂停。岂可一身所修。便同佛用。但可以空寂为自体。勿认色身。以真知为自心。勿认妄念。妄念若起。都不随之。即临命终时。自然业不能系。黄龙晦堂答韩宗古侍郎问曰。然心外无剩法者。不知烦恼习气是何而欲尽之。若起此心。翻成认贼为子也。从上以来。但有言说。乃是随病设药。纵有烦恼习气。但以如来知见治之。皆是善权方便。诱引之说。若是定有习气可治。却是心外有法而可尽之。响如灵龟曳尾於途。拂迹迹生。可谓将心用心。转见病深。苟能明达心外无法。法外无心。心法既无。更欲教谁顿尽邪。觉范判曰。二老。今古之宗师也。其随宜方便。自有意味。初无优劣。然圭峰所答之词。正韩公所问之意。而语不失宗。开廓正见。以密较之。晦堂所得多矣。万松道。到这里返观大鉴祇具一只眼。原来尽大地是沙门一只眼。又唤作把定乾坤眼。绵绵不漏丝毫。亦名顶门具金刚眼。大通双眼圆明。似锯解秤锤。擘破虚空相似。大通且置。於大鉴眼上。万松道个瞎。又作么生。雪窦拈云。他既不受是眼。将来底必应是瞎。还见祖师衣钵么。若於此入门。便乃两手分付。非但大庾岭头一个是提不起。设使盖国人来。且欵欵将去。万松道。祖师衣钵百杂碎也。雪窦道。他既不受是眼。将来必应是瞎。天童道。将来必应是眼。不受底真个是瞎。万松道。瞎底双眼圆明。具眼底祇见一半。不逢瞎汉。终难辨明。毕竟事作么生折合。山远路长休点火。大家吹煞暗中行。
万松老人评唱天童觉和尚拈古请益录下卷(终)
请益录下卷音义
豏(胡斩切豆半生也) 唼喷(上所甲切下并寸切鼓鼻也) 捡(评中为检) 躅(池录切蹢〡也) 莠(余受切稗草) 謴(古困切顺言谑弄貌) 慵(是容切〡懒也) [戏-戈+支](侧加切) 援(雨元切引也) 撼(胡甘切恨也) 啻(音士止也) 摵(沙获切拂也又稍〡也又楚革切击也) 斗(音科) 帩(七肖切缚也) 濩落(上胡郭切惠子谓庄子吾有三石大瓠〡〡无用庄子曰云云)墼(居的切说文云瓴也) 橹(卢古切大舡) 霅(丈洽切水出吴兴又县名) 鈯(徒鹘切钝也) 嗡(乌[纟*口]切〡[口*弘]也牛声[口*弘]乌横切) 撼(胡感切摇也) 殆(音大危也) 贽(脂利切) 搕(口合切打也) [打-丁+(天/韭)](先盖切破声也音三入声) 舀(以沼杼也) [薜/虫](牛列切) 迨(徒改切及也) 稔(如沈切年一熟也) 聆(郎丁切耳听也) 侑(禹救切周礼曰王以乐〡食注〡劝也)[廿/(〡*臣)](齿改切香草也) 雒(音洛) 慥(七到切温〡礼注守实言行相应之貌)