天竺沙门 般剌密帝 译
乌长国沙门 弥伽释迦 译语
菩萨戒弟子 房融 笔受
西京大兴福寺沙门 惟悫 科
皇宋首楞大师 可度 笺
阿那律陀。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。我初出家。常乐睡眠。如来诃我。为畜生类。我闻佛诃。啼泣自责。七日不眠。失其双目。
次拂迹旋根证文五。初半头迥照文三。初述诃眠失目。
笺云。阿那律。佛之堂弟。白饭王之子。如来诃云。咄咄胡为寐。瓮螺蚌蛤类。一睡百千年。佛出无由值。睡眠则身心不自在。昏沉为性。障急不生。然睡是眼之食。既七日不眠。眼则枯。西图记云。阿那律被佛诃。则以竹抨眼七日。则失其双目。问。眼者何义。以照了为义也。
世尊。示我乐见照明金刚三昧。
次因□超明。
笺云。爱乐观见。照了明白。是智家功用。金刚是智。三昧是理。则起智合于理。
我不因眼。观见十方。精真洞然。如观掌果。
笺云。精真之智洞然。周遍法界。二□之人有三品。下品见小千界。中品见中千界。上品见大千界。即何那律也。
如来印我。成阿罗汉。佛问圆通。如我所证。旋见循元。斯为第一。
后印号标因。
笺云。旋见则眼根。顺其本元真见。也。六根向眼根作证。
周利槃特迦即从座起。顶礼佛足。而白佛言。我阙诵持。无多闻性。
二一偈凝虚文五。初彰懵钝。
笺云。周利槃特迦者。华严入如来智德经。翻为继道。善现律。翻为路边生。有一长者。祇有一女。与奴私通。遂逃佗国。久而有孕。垂生思妇。行至路边即生。因名焉。或云。兄名路边生。弟名继道。言相继道路而生也。我阙诵持者。言我无智慧之能也。背文曰诵。持谓任持。
最初值佛。闻法出家。忆持如来一句伽陀。于一百日。得前遗后。得后遗前。
二阙闻持。
笺云。然槃特钝根。如律广明。如世尊授彼扫帚二字。或得扫忘帚。得帚忘扫。由是思惟。扫帚者。即是除去粪秽之义。遂乃起智证果。
佛愍我愚。教我安居调出入息。
三授观修。
笺云。数息观行者。则五停心观中第二。多思觉众生。作数息观。须具六因。一数者。为数息风。从一至十。终而复始。其有三失。一数减失。二为一。二数增失。一为二。三杂乱失。于入为出。第二随者。谓所系心随缘出入。三止者。谓随所乐者。安止其心。不令分散。四观。谓观息风在身。如珠中缕。五转。谓移息风。乃至世第一法。六净。谓胜进入于见道。乃至无生。又要具四缘。一息所依地。二风道通。三毛孔开。四出入息地。粗心现前。
我时观息。微细穷尽生住异灭。诸行刹那。
四依成圣。
笺云。问。生住异灭。岂非大乘细四相。小乘之人。焉得知之。答。有二义。然第六识中。亦有粗生住异灭。或此尊者。目大权声闻。示现小乘故。知细四相也。
其心豁然。
笺云。了□息出入生灭。悟不生灭理。
得大无碍。乃至漏尽成阿罗汉。住佛座下。印成无学。
笺云。真空不碍。乃有发挥。能随缘而成辨。或无碍。□空智现前。无挂碍也。
佛问圆通。如我所证。返息循空。斯为第一。
五结悟因。
笺云。返回也。言回息。顺归真空之理。此向鼻根作证。
憍梵钵提。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。我有口业。于过去劫。轻弄沙门。世世生生。有牛呞病。
三憍梵旋尝文四。初果承先业。
笺云。憍梵钵提。或云□房钵底□言□□。今经。言轻弄沙门。因果经。云过去因偷。□□□□禾数颗坠地。五百生中作牛。赏佗。今虽得人身。常作牛蹄牛呞之相。
如来。示我一味清净心地法门。
次蒙示观门。
笺云。观诸味性。悉皆空寂。唯一味现前。更无余味。清净□离烦恼所知□障也。心。是真心。地。是实际理地。法者。轨生□解□。门者。出入自在义。此但约真理说。乃佛示佗实际理也。
我得灭心。入三摩地。
笺云。灭心者。灭尽定也。入是能入。三摩地是所入。此约亲证。此定前理。名别体同。
观味之知。非体非物。应念得超世间诸漏。
三定观超凡。
笺云。非体。和是妄识不是真。非物。为非舌非食。然食不自知。舌不自觉。唯第六妄心分别。
内脱身心。外遗世界。远离三有。如鸟出笼。离垢销尘。
笺云。脱身无依佗性。脱心无遍计性。此心则第六识。或云第八识。非也。然六识对六根。或可。内脱身心。无能依见分。外遗世界。无所依相分。言能依所依。见相二分。俱空也。
法眼清净。成阿罗汉。如来亲印登无学道。
笺云。法眼是智。清净是理。言起智照理也。
佛问圆通。如我所证。还味旋知。斯为第一。
四显标因悟。
笺云。六根向舌根作证。
毕陵伽婆蹉。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。我初发心。从佛入道。
四毕陵销觉文五。初频承佛教。
笺云。唐言解习。正云毕