嘉兴大藏经 天王水鉴海和尚五会录
荆州天王水鉴海和尚五会录序
余常谓圣贤危微之旨必待人而后传故我儒之有薪传犹释氏之有统嗣也圣贤危微之传必升堂而后入室我儒之有洙泗犹释氏之有祖庭衣钵也圣贤之道非其人不传释氏之宗亦非其人不嗣圣贤之脉必由洙泗而溯其源释氏之传亦必由祖庭衣钵而正其统使其间无六经诸史以正其归则圣贤之道不明无经典语录以阐其教则佛氏之学不着甚矣语言文字之功为大且重也粤稽释氏临济自西来后数千年间或显或晦不绝如缕至密老人中兴天童而其教始盛天童传径山径山传栖贤栖贤传天王天王水鉴大和尚者即今真州地藏寺之开山禅祖也师自荷法后即以阐扬先教为己任因念荆南天王祖庭湮灭无闻天童常遣人求其址而未得继而径山承先人意作严统一书严统者严考其统嗣归于嫡派以正其祖庭也师承两老人意单瓢只履奋然至荆求天王故址而昔日梵宫贝殿悉化为狐窟兔薮暂寓铁佛寺不旬日荆人慕师教咸来瞻礼遂开席焉未几得天王故址师大喜亲为刈榛莽除荒秽庀材鸠工计日而就使千百年湮灭之祖庭一旦焕然复出遂移锡于天王寺是为天王中兴云居数载师复念曰天王与黄龙俱为临济祖庭也何可开天王而舍黄龙乎复移锡鄂州更辟黄龙甫毕赴汉阳栖贤之席居未几又受仪真地藏请师至地藏而仪人之慕风皈依捐赀修创者亦如天王故事其教复大振呜呼师真可谓有功于祖庭者哉二十年来历吴入楚五开丛席其间一创天王两兴黄龙地藏住锡之处靡不踊跃辐辏而又能在在皆有语录以行于世兹门人更复将师五处所刻之录删繁订略共为一帙名曰五会录梓以传世问序于余余览之喟然曰嗟乎余何知敢漫然序哉既自思曰不知语录之奥义而师之行履可知也师之语言文字可知也因为焚香拜读觉洋洋纚纚如日月之周天而无时息也如江湖之朝宗而必归于海也又如然犀剸草而幽隐毕出葛藤斩尽也非师之文不足以发明佛氏之教非师之行不足以中兴祖庭之遗然则师真可谓有功于祖庭者哉呜呼余因是而增慨焉亦安得我儒者如师之承先启后而使圣贤危微之旨复显今日也呜呼是真可慨也夫。
康熙壬子十月望日徐行檗庵氏拜撰