大贤者之大长老于雨安居毕，于迦剌底迦月、满月之日行自恣，以告王：（一）“人间之王！我等大师，久不谒正觉者，我等，无依怙而来住，于此处我等无有应崇敬者。”（二）“大德！［贵僧非］曾向余言正觉者已入灭？”［王］言而回答：“谒舍利谒胜者。”（三）“余应建立塔婆为大德之意思，余知此。余营建塔婆，大德对舍利所配虑。”（四）长老向王言：“可与须末那相谈。”王言：彼沙弥“舍利由何处得耶？”（五）如斯彼沙弥须末那［喜悦告王］：“人间之王！庄严都城与道路，与众共守布萨戒，乘王象，（六）翳白伞，伴乐人于黄昏时可赴大龙王园，（七）王！于彼处知舍利之分散，可得［佛］之舍利。”（八）
于是，长老由王宫赴支提耶山，言达善心［境］之须末那沙弥，［九］“汝贤者须末那！来。赴妙之布波普罗［华氏城］，对汝祖父大王如斯传我等之言。（一〇）‘大王！汝友天爱大王于佛教起信心，欲建立塔婆。（一一）能赠牟尼尊之舍利与师所用之钵。此于大王之处有此甚多之遗身舍利。’（一二）携其满钵赴妙天宫，向彼帝释天王如斯传我等之言：（一三）‘应受三界供养［佛］之右齿舍利于御身之处，天王！右之锁骨亦然。（一四）御身唯供养佛齿！师之锁骨请与我等。天王！楞伽岛之务勿怠慢。’”（一五）“诺，大德！”斯言者，彼通力者沙弥于其刹那来至正法阿育［王］之前，（一六）于其处［王之］沙罗树下置美丽大菩提树，见捧迦剌底迦祭之供养。（一七）闻长老之语携王所得舍利之满钵，沙弥赴雪山。（一八）置舍利与上妙之钵于雪山而赴天王之前，申述长老之言，（二九）天主帝释由周罗摩尼周提耶［髻珠塔］取出右锁骨与沙弥。（二〇）由此，行者须末那取其舍利与舍利钵来至支提耶山，亲手与长老。（二一）
于黄昏时［前］述卤簿，王［立］于王军之先头而赴大龙王园。（二二）长老于其处之山安置所有舍利，由此，眉沙迦山为支提耶山。（二三）长老置其舍利之钵于支提耶山，取锁骨，伴众而赴固定之场所。（二四）“若此是牟尼尊之舍利者，我天盖自倾，象当跪下，此舍利函与舍利共来，当止停我头上。”王如斯思惟，而依其所思惟。（二五、二六）大地之王者如灌甘露大为喜悦，由头上取置于象背上。（二七）喜悦之象咆哮，大地震动。由此，象返回伴长老、军队，由东门进入美丽之都中，由此更由南门出，（二八、二九）赴于塔波园支提场所背后所建，玛黑夹［夜叉］堂地，由菩提树之处还来，面东而立，其时此塔婆之场所充满迦昙婆花及阿陀利蔓草蔓延。（三〇、三一）于其间人王使清扫庄严为天人所护之此净地，（三二）舍利由象背降下时，象不欲如此，王问长老之意，（三三）彼［答］：“彼望安置与己背等［高］之场所。”是故谓：“不欲降下舍利。”（三四）王直令由干燥之阿婆耶池［持来］干土块，积与彼象同高，（三五）王于此奇妙场所，庄严种种样样，由象背降下舍利，安置于其处。（三六）立舍利之守护役，置象于彼处，王心急于建立舍利塔、（三七）用多数之人人速造砖瓦，熟虑［供养］舍利之仪式，伴家臣入都。（三八）大摩哂陀长老一行俱向美丽之摩诃眉伽林，定住于彼处。（三九）
象于夜间往来彼舍利［奉安之］场所，昼则负舍利立菩提树处于堂内。（四〇）大地之王者从长老之提案，须数日于彼敷地上筑造及膝［高］之塔，（四一）于彼处来触奉安之舍利，大众亦遍由处处来会。（四二）于彼等之来会，舍利由象背腾空，见止于七多罗树高之虚空中。（四三）舍利令众人感动，于有瘤之庵罗树下如佛之所［为］，行惊奇之二种神通，由［其舍利］出火炎，又水流，楞伽之地自然光辉为唯一色。（四四、四五）
卧于般涅槃床之五眼［具有］之胜者，行五大决意。（四六）“大菩提树之南枝阿育［王］之取此耶！自断插入花瓶，（四七）所插之彼枝，辉耀诸方，由果实树叶放六种美丽之光，（四八、四九）彼［树枝］与可爱之金瓶俱上腾而不见，七日［间］止于雪［云之］胎中，安置于塔波园中，我右锁骨上升于虚空，行二种之神通，（五〇）安置于楞伽岛庄严之醯摩摩利伽祠中，余无多那量之舍利，（五一）具佛之相，上腾立于虚空中，行二种之神通而止。”（五二）［如斯］如来定五种之决意。是故，其时舍利行其神变。（五三）由空而下其［舍利］止于王之头上，王大悦而奉安于灵祠中。（五四）奉安其之舍利之灵祠耶！其时有可惊愁闷大地震动，（五五）如斯诸佛是不可思议，诸佛之法是不可思议，信不可思议者之果［又］是不可思议。（五六）
目击此神变之人人，对胜者起信心，王弟之末多婆耶王子亦（五七）对圣王［佛］怀具信心，乞求人王与一千人人共出家于［佛］教。（五八）由且陀卫村，又由多瓦罗曼陀罗，更由卫哈罗比伽，又由同一之伽罗伽比陀，（五九）并由乌婆提莎村一一之五百人青年喜悦，对如来起信心而出家。（六〇）如斯其时由都［之内］外，入胜者之教而出家者共三万人之比丘。（六一）大地之王者于塔波园营建妙塔，常以多数之珠宝行供养。（六二）王之后宫、武士族、家臣，同都人士及所有地方民等各各供养。（六三）于此处先塔婆而建立精舍，此塔波园精舍为世所知。（六四）
世间导师虽入般涅槃尚以己遗身舍利由种种方法为人人行利益安乐。况胜者之存于此［世］耶？（六五）
善人之信心与感激而［起］作大王统史
名舍利来岛之第十七章［毕］