石三
上天竺前住持沙门一如等奉 来集注
莲华喻菩萨十种善法(出除盖障菩萨所问经)
【一离诸染污】菩萨修行能以智慧观察诸境于一切法不生贪爱虽处五浊生死流中而不为生死过失所染譬如莲华出于水中而不为淤泥所染也(五浊者劫浊众生浊烦恼浊见浊命浊也)。
【二不与恶俱】菩萨修行唯欲灭一切恶生一切善于身口意守护清净不与纤毫之恶共俱譬如莲华虽微滴之水而不停留也。
【三戒香充满】菩萨修行于诸戒律坚持无犯以戒能灭身口之恶犹香能除粪秽之气故经云戒香芬馥广布充满譬如莲华开敷妙香广布遐迩皆闻也。
【四本体清净】菩萨因持戒故身心清净虽处五浊之中而能无染无著譬如莲华生时虽处淤泥浊水之中自然洁净而无所染也。
【五面相熙怡】熙和乐貌怡喜悦也菩萨心常禅悦则面无颦蹙诸相圆满见者悉皆欢喜譬如莲华开时令诸见者心意快然而生喜悦也。
【六柔软不涩】柔软则随顺不涩则无滞谓菩萨修慈善之行复于诸法无所滞碍充于内则形于外故体常清净柔软细妙而不粗涩譬如莲华体性柔软而复润泽也。
【七见者皆吉】菩萨善行成就形相美妙凡所见者咸获吉祥譬如莲华芬馥美妙人或眼见及梦见者皆吉祥也。
【八开敷具足】菩萨修行功成智慧福德庄严具足譬如莲华开敷而其华果具足也。
【九成熟清净】菩萨修因既圆妙果成熟而慧光发现能使一切有情见闻之者咸得六根清净譬如莲华成熟若眼睹其色鼻闻其香则诸根亦得清净也(六根者眼根耳根鼻根舌根身根意根也)。
【十生已有想】菩萨初生之时诸天人等咸乐护持以其必能修习善行证菩提果譬如莲华初生之时虽未见花凡诸人众咸生已有莲华之想也(梵语菩提华言道)。
火喻菩萨十种善法(出除盖障菩萨所问经)
煅炼陶镕必假其力起灭变化莫测其由至若尽群有而归一空破诸暗而昭万象是皆火之德也菩萨修行以智慧火了妄即真煅凡成圣破有着而归空照昏迷而为朗故以火喻焉。
【一烧烦恼薪】智慧如火烦恼如薪菩萨以智慧观察灭除贪瞋痴等烦恼净尽无余譬如大火能烧大地草木诸类净尽无余也。
【二成熟佛法】菩萨修行以智慧观察成熟一切佛法既已成熟历劫不坏譬如火性之热能使依地所生一切种子及诸药等悉能成熟也(劫梵语具云劫波华言分别时节)。
【三干烦恼淤泥】若心着烦恼性则昏昧而不明犹身染淤泥体则污秽而不洁故名烦恼淤泥菩萨修行能以智慧观察断除烦恼之垢复本明净之性譬如大火能干一切湿物及淤泥也。
【四如大火聚】谓诸有情为烦恼所苦有若寒病所逼菩萨以智慧力种种开示令其离苦得乐如大火聚人若向之即得脱于寒逼之苦而获温暖之乐也。
【五作光明照】菩萨修行以智慧光明普照令一切有情于其昏暗未觉悟者咸使觉悟譬如有人于雪山顶然大火聚光明遍照则无幽而不烛也。
【六能使惊怖】菩萨有大智威德光明烜赫能令天魔外道悉生惊怖离彼地方退伏远去譬如大火所有一切恶兽皆生惊怖离己窟冗四散驰去也。
【七能作安慰】谓诸有情昏迷不觉沉沦诸趣受苦无穷菩萨乃能说法种种安慰令离烦恼之稠林趣菩提之正路譬犹远道之人夜行旷野迷失方所心生恐怖若见火聚即诣其所心得安慰也(梵语菩提华言道)。
【八利与众共】菩萨随得利养受用资具悉能与众共之若贵若贱等无有异譬如大火光明普照一切无分彼此也。
【九人所供养】菩萨慈悲无量化导亦广一切世门天人阿修罗等皆悉奉事供养如诸佛想譬如世间之火诸婆罗门刹帝利民庶等皆悉奉事也(梵语婆罗门华言净行梵语刹帝利华言田主)。
【十人不轻