扶二
径山兴圣万寿禅寺住持沙门希陵撰
灵鹫拈花之旨独付饮光少林得髓之传惟称可祖西竺圣师授受同印乎一心东土宗泒流分各显其大用不历渐阶之次直跻圣地之归自五叶传芳千灯续焰正法眼流通于震旦盛矣哉其有机缘启投针之契问答凑激电之驰传灯诸录载之详备统要收亦纶贯耳是以古林禅师以透古今眼具通变机来后来提唱宗师续前代统要玄旨执金錍而刮众膜握宝剑而断群疑若不显龙骧虎骤之机安知有玉振金声之作盖纪实以传信非润色之虚文也延祐庚申谨序。
重开宗门统要序
龙图阁直学士左朝请郎提举江州太平观耿延禧撰
大宝积经云如来所演八万四千法藏声教皆名为文离诸一切言音文字理不可说是名为义又云若诸经中文句广博能令众生心意踊跃名不了义若有宣说文句及心皆同灰烬是名了义大涅槃经云若人闻说大涅槃一字一句不作字相不作句相不作闻相不作佛相不作说相如是义者名无相相以是观之诸佛以无说说其来久矣达磨西来重为拈出为其拘滞于教相也则曰教外别传不立文字为其委曲于情解也则曰直指人心见性成佛是故答第一义谛曰廓然无圣则怜其不契而渡江慧可再拜依位而立则以为得髓而传法是岂与诸佛有异耶盖所谓当机觌面提觌面当机疾如石火电光拟议即差念起情生斯为关锁耳故余尝论之如来老婆心切乃曰正法眼藏分付摩诃迦叶临济丈夫气概乃曰正法眼藏向这瞎驴边灭却是二老子同曲异调若闻余是说言语及心皆同灰烬不作一字一句及诸名相则如来禅祖师禅庶几意领而神解乎宗门统要首以西竺诸佛继以东震诸祖及前世宗匠所以指导后学与后世作家所以抉剔前人者合为一书皆出乎文字而直指人心学者不可不家有而日见之豫章李氏镂板以传兵火之余既已烟灭莆阳天宁长老慧泽既传心宗复明教意知如来祖师禅等无有异乃命刊行以垂久远求余为序以冠篇首昔僧问巴陵祖意教意是同是别陵云难寒上树鸭寒下水又问三乘十二分教则不疑如何是宗门中事师云不是衲僧分上事如何是衲僧分上事曰贪观白浪失却手桡若知此者则三世诸佛无所说历代祖师未尝传统要徒集葛藤居士戏加序引可付之一笑而已矣。
绍兴三年二月 日序
续集宗门统要序
前集贤待制承事郎冯子振 撰
建溪沙门永沸鼎松声浓茶粥面发须净刬肘睫俱醒遂取佛祖卑钵余馨牵连鼻孔深灯冷焰拨剔眉豪追惟南岳让青原思从上的传析之二泒杨歧会而上始马祖一传十一世为南岳宗投子青而上始石头迁传一十世为青原宗既次第其人复次第其语号其书曰宗门统要膏髓直指皮肤破除两叶流根荫云幂砌一策一警一磕一筑政使投瓶试水舌全吞没可把之沤拂盏扬汤胸自隽不能言之味元符之笔已绝坠绪之踵渐移元运天开梵田日辟竞尊慈氏之教孰诀正途之歧乃有古林茂和尚价重岩泉名喧宇宙亲逢昭代垂亿万祀之昌辰径补禅宗余二百年之