参学道先录
方敷文请普说
僧问老师一着太慈悲衲子游山今已归更举竹篦行正令金毛狮子现全威正当恁么时如何商量师云汝合出院进云和尚慈悲何在师云紧峭草鞋进云恁么则十方无壁落四面亦无门师云你在甚么处安身立命进云育王寺里师云泊不问过进云未审和尚如何为人师云只闻人作鬼不见鹤成仙进云可谓玲珑八面自回合峭峻一方谁敢窥师云可知礼也。
僧问承师有言只闻人作鬼不见鹤成仙忽然有个白日上升底人来和尚如何相见师云活丽世界进云这个总是和尚分上事何曾到某甲师云你且莫活丽世界进云也知和尚惯用此机师云你分上事作么生进云龙门无宿客龟鹤自成仙师云衣穿瘦骨露屋破看星眠进云老和尚得恁么快活师云你向甚么处见老僧进云藏身露影得人憎师云且得没交涉进云和尚只今还见某甲也无师云见进云忽被某甲道个且得没交涉又作么生师云归依佛法僧进云也是徐六担板师云这外道进云某甲到这里谤于佛毁于法不入众数和尚还甘也无师云许你是个破落户进云切忌与他安名立字师云你道这破落户十二时中在甚么处行履进云共大破落户眉毛厮结左之右之师云却较些子。
僧问某甲活丽世界和尚活丽世界正当恁么时如何师云分身两处看进云只如活丽世界底人向甚么处安排师云十字街头七颠八倒进云未审此人还有放身立命处也无师云有进云这里不着老和尚师云你分上事作么生进云东边也去得西边也去得师云争奈老僧何进云和尚自是和尚某甲自是某甲师云你有许多般那进云天上有星皆拱北人间无水不朝东师云更说道理看进云留与老师道师云我若道教你百杂碎进云便请师道师云百杂碎进云也只道得一半便礼拜师乃云只这一半若有人道得方知婆子请赵州看一藏经赵州绕禅床一匝令人向婆子道已为你转藏经了婆云转即太杀转只转得半藏若人识得这半藏许汝眼见色不被色之所转耳闻声不被声之所惑鼻嗅香不被香之所留碍舌尝味不被味之所染着身觉触不被触之所缠绕意分别不被分别之所回换以至前尘落谢更无遗余如是信得及则赵州半藏即是婆子一藏婆子一藏即是赵州半藏更能向转处拨得一线路便与赵州婆子把手共行其或未然育王为你下个注脚良久云随流认得性无喜亦无忧。
复云妙智居士士大夫中屈指有数平生为官在在处处作大利益妙喜每与个中人说今时仕路中如妙智者可谓中道而行非如他人或过或不及得中庸之道者不道无只是少所以妙喜与居士相识二十年始终有节可观况是积代簪缨之家至如作监司大师里面种种行方便未尝以私喜怒而行差别之行此先佛所谓种族豪善离过清净者也更若理会得出生离死底一路子分晓时便是世出世间真士大夫何以故世间事有穷极惟此一段大事一明了时所谓万年即是一念一念穿过万年无古无今无前无后皆吾心常分非假于他术往往世界上人多为利名所转不知回头直待腊月三十日前路茫茫未知何往那时着忙已不及矣一生作事依本分时只得个平过不折本而已其或心术不正为己损人只劫剥得这一生无可言者居士所以要专意理会这一件事且如何理会便从脚跟下子细推穷自家生从何处来只今受富贵能区别是非底未来方家托生时在甚处安顿百年后今夜在此说法听法底一段历历孤明却向甚么处去往往聪明灵利者被人问着懵然不知便引未知生焉知死庄子孟子之类来作证殊不知这里不容如此譬如隔窗看马骑眨眼便过去又如烈焰中不容蚊蚋所泊惟有这些子师家为你着力不得要你自点头寻常九经十七史里面兴亡治乱或邪或正举着便知才问着生从何处来死从何处去只今底为是有为是无总不知好济事既不知只就这里看尽思量思量来思量去心思路绝四方无路可入无门可出到此驰求心歇忽然剥地一破生从何处来死向何处去总不着问人近世有一种邪师自无悟处却言本来无悟悟是建立只以无言说不作声为空劫已前事我此会中兄弟往往有曾中其毒者往年福州有个长老也随分有些声誉因曾天游问他某人某人却向甚处去对云妙喜处参悟底禅去元来也不信有悟此所谓夏虫不可与语冰盖不是他境界且如世间工巧伎术尚要悟门然后得其精妙至于为文章有所悟则下笔便得意滔滔地说将去不尔则触途成滞况出世间法如何不要悟门只以无言无说为究竟座主家尚自诃无言无说配为外道况称祖师门下士却向鬼窟里作活计耶净名曰彼外道六师是汝之师因其出家彼师所堕汝亦随堕其施汝者不名福田供养汝者堕三恶道汝能谤于佛毁于法不入众数终不得灭度汝能如是乃可取食这般说话眼若不开如何消得天落衲僧家关棙子一转如水上按葫芦动着便转辘辘地岂不见昔日法明上座问大珠和尚曰禅师家多落空珠曰却是座主家多落空明大惊曰何得落空珠曰经论是纸墨文字纸墨文字者俱空设于声上建立名句等法无非是空座主执滞教体岂不落空明曰禅师落空否珠曰不落空明曰如何不落空珠曰一切文字皆从智慧而生大用现前何得落空明方信伏故知达斯理者亦无空可落凡有言句无非大用现前所以道非离真而立处立处即真不被文字语言所转又有人问六祖弟子常览涅槃经未晓常无常义愿和尚慈悲略为宣说祖曰无常者佛性也有常者善恶一切诸法分别心也曰和尚所说大违经文祖曰吾传佛心印安敢违于佛经曰经说佛性是常和尚却言无常善恶诸法乃至菩提心皆是无常和尚却言是常此即相违令人转加疑惑祖曰我说无常正是佛说真常之道我说常义正是佛说真无常义也大意谓若不生不灭是常义生死去来是无常义者则尽大地无一人发真归元尽十方世界是个无孔铁锤修罗永作修罗异类永作异类无一人得动转去今时禅家流宛不如古来座主你看肇法师虽是个经论座主且不滞在无言说处曰释迦掩室于摩竭释迦老子初成正觉在摩竭提国三七日中掩室不作声这个是释迦老子无言无说净名杜口于毗耶当时三十二大士各说不二法门而维摩默然无言这个是维摩无言无说须菩提在岩中宴坐善恶都不思量寂然不动感得天雨四花须菩提从定而起遂问空中雨花赞叹者是何人曰我是梵天又问云何得雨花曰我见尊者善说般若波罗蜜多在这里误了黑山下一类众生教他错认定盘星须菩提曰我于般若未尝说一字梵天云尊者无说我亦无闻是真说般若波罗蜜多妙喜而今说时须问倒你禅和子何独须菩提岩中宴坐方谓之无说而说梵天道尊者无说我亦无闻既然恁么露柱岂不是无说无闻露柱既无说无闻就唤作须菩提得么只你便是须菩提得么到这里须是眼开方见得分晓肇法师把他悟处如贯数珠相似一条线子穿将过去故曰须菩提唱无说以显道释梵绝听而雨花斯皆理为神御故口以之而默谓理与自家神智厕拄如狭路相逢无迴避处不是他无言无说盖尽十方世界若草若木各具张口片舌说之不及譬如击鼓捶与鼓面厕抵住寂然无声故云岂曰无辩盖辩所不能及也到这里世间之辩拈不出来毗耶城里三十二菩萨各说不二法门文殊云如我意者于一切法无言无说无示无识离诸问答是谓入不二法门又曰我等各自说已仁者当说何等是菩萨入不二法门时维摩诘默默无言文殊赞言善哉善哉乃至无有文字语言是真入不二法门所以无尽居士赞云善哉居士独默然雷声普震恒沙界他是悟底人始解恁么道既然如是谓之无言说可乎古人道虽然不语其声如雷真个有恁么事若不到此境界只唤作表法譬如鹦鹉能言闻人叫点茶他亦随叫其实何尝知茶滋味所以道参须实参悟须实悟若不曾悟即是谤大般若如人以刀断多罗木永殒善根山僧恰恰参十七年茶里饭里喜时怒时更不放舍有时如吟诗相似忽然得一句心里又欢喜则个也做得须古也会批判代别然自知涅槃堂里孤灯独烛时不得力四缘假合底皮袋子一破后教中所谓涕唾脓血津液涎沫大小便利皆归于水皮肉筋骨髓脑垢色皆归于地暖气归火动转归风四大各离今者妄身当在何处到这里须是自着力始得昔者圭峰禅师因此契悟故有一言之下心地开通一轴之中义天朗耀之语如此则谓之无悟可乎须是悟始得如定光大师往年在歇长老处也不信有悟及乎自家到雪峰一夜小参忽然疑着破夏走来广因犹自主张无迷无悟被山僧痛骂方始知非因教看不是心不是佛不是物谓之曰你若这里透得便可罢参又为他说蜀中有个寂寿道人在昭觉参老和尚教看不是心不是佛不是物是甚么如是数年无个入处一日告老和尚云某甲看这个话未有入处不知和尚别有甚方便老和尚云我若问你是甚么时你便下语遂举拂子示之云不是心不是佛不是物除却个是甚么他豁然省也举这般底似他一日因山僧与一僧举此话他在外面听得有个欢喜处少间要来吐露山僧才见他欲开口便喝云不是出去何故见得他底不是盖脚跟未点地在是时虽有个欢喜处教中所谓前无新证归失故居旧来窟穴子已被我打破了前面又无屋可居到这里方始进退无门少顷又来问讯云某甲实有个入处山僧可谓提奖娇儿抚怜爱子放一线道遂问不是心不是佛不是物你如何会云妙道只恁么会道声未了山僧云因多了个只恁么会他忽然理会得当时若自领览处和我也谤无疑山僧自立僧数年发蒙先是他参得禅后来住洋屿庵从三月初五至三月二十一连打发十三人又接得个八十四岁老和尚唤作大悲长老问他不与万法为侣者是甚么人云唤不起又问唤不起者是甚么人速道速道他豁然省浃背汗流元初尽是不信悟底忽然一时悟山僧从此话头方行每与人说禅和家若实在你处有所得便是碓捣磨磨他终不辜负你有个士大夫说妙喜养子如生冤家诚哉是言你若未有个入处我尽饶得你莫教有一知半解乃是祸来也今夜妙智居士与韩克明居士苏宣教郑教授诸公尽是个中人其中有曾参天童觉和尚知有向上一著者侣霞道人又是女流中知信向者古人所谓作业相似来生我家在敷文宅中昼三夜三以修行为务诚不易得所以今夜同此听法山僧别无奇特玄妙只有一条黑竹篦有时拈起问学者唤作竹篦即触不唤作竹篦即背不得下语不得无语要你赤